أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (2)
0:00الحمد لله وكفى صلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد فهذا هو المجلس الثاني في مذاكرة كتاب السنة
0:21لابي بكر الخلال رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى
0:45قال اخبرني محمد ابن ابي هارون ان اسحاق حدثهم ان ابا عبدالله سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من مات وليس له امام مات جاهلية ما معناه؟ قال ابو عبدالله تدري ما الامام؟ اظن اظن
1:05انتهينا من هذا الاثر الخامس عشر. انتهينا من هذا قال رحمه الله تعالى قال حنبل وحدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم عن ابي صالح السمان
1:21عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه
1:37وهو يدل على ما سبق ان دلت عليه الروايات من ان الديانة لله عز وجل بالسمع والطاعة بالمعروف في حال المكره حال المنشط هذا العسر وهذا اليسر حتى لو صار فيها اثرة على الانسان
1:56عليه في نفسه بان ضرب وجلد وحبس عثرة عليه في المال استأثر عليه وفي غيره يصبر ما لم يحصل الكفر البواح. نعم واخبرنا ابو بكر المروضي قال سمعت ابا عبدالله وذكر الخليفة المتوكل رحمه الله فقال اني لادعو له بالصلاح والعافية
2:24وقال لان حدث بعده حدث لتنظرن ما يحل بالاسلام هذا من فقه الامام احمد وعظيم علمه فان المتوكل هذا هو ابن المعتصم يقال له المتوكل واسمه جعفر ابن المعتصم تولى الامر في خلافة بني امية بعد اخيه الواثق
2:50الله ابن المعتصم ونصر الله عز وجل السنة واهلها في زمنه واعلى شأن الامام احمد ولهذا قال رحمه الله اني لادعو له بالصلاح والعافية الصلاح ضد الفساد والعافية ضد البلاء
3:10هذا لئن حدث به حدث لتنظرن ما يحل بالاسلام لما كان في زمانه من اعزاز السنة واكباث البدعة وهذا فيه ان الائمة والعلما من السلف يحبون ولاة الامور لا سيما الذين يقومون بدين الله
3:33ينصرونه ويعزونه وينشرون السنة ويدافعون عنها ويدبون عنها يكبتون البدع وفيه حذرهم من ائمة السوء ولاة السوء الذين يغيرون الدين ينشرون البدع والمخالفات ويميتون السنن وشرع الله. نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا مردوي
4:03قال سمعت الفضيل يقول النظر الى وجه الامام العادل عبادة اخبرنا ابو بكر المروذي قال دخلت على ابي عبد الله يوم ظرب ابن عاصم الرافظي رأس الجسر وكان ضرب الحد فدخلت على ابي عبد الله فرأيته مستبشرا يتبين في وجهه اثر السرور
4:25وقال لي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لاقامة حد في الارض خير للارض من ان تمطر اربعين يوما. فقلت لابي عبد قد جعلت الخليفة في حل ان كان يجب لنا عليه شيء من امورنا
4:40فتبسم ابو عبد الله وكان الذي امر بضربه جعفر المقتول رحمه الله جعفر المقتول كذا عندك ولا جعفر المنصور؟ مصحفة جعفر المنصور الذي امر بقتل ابي عاصم الرافظي. نعم في المطبوع الحاشية جعفر المنصور وهو تصحيح
5:02وسبب وصفه بالمقتول ان ابنه قتله. فقال فقد قال الخلاق رحمه الله سمعت ابا سعيد الفقيه المصيصي الحسن ابن علي قال قال ابو صفوان رأيت المتوكل في النوم بين يديه نار مؤججة عظيمة فقلت يا امير المؤمنين لمن هذه
5:19قال الابن المنتصر لانه قتلني على كل حال والمشهور في كتب السير والتواريخ جعفر المنصور وان كان قتله من ولي بعده. نعم فتبسم ابو عبد الله وكان الذي امر بضربه جعفر المنصور رحمه الله فلما كان بعد الضرب الثاني الذي مات فيه دخلت على ابي
5:41فجعل يسترجع ويسأل الله العافية. في اثر اه الفضيل وهو من رواية المرأة ابي بكر المروذي لما قال الفضيل سمعت سمعته يقول النظر في وجه الامام العادل عبادة لان من السبع ليظلهم الله في ظله
6:03الامام العادل والنظر هنا بمعنى ولايته لا محض النظر لا محض النظر في وجهه لان هذا لم يأتي دليل على ان التنظر في وجهه يكونوا عبادة لكن الذي تعبدنا به هو موالاته
6:21ومحبته لقيامه بالعدل وقيامه بدين الله ولما دخل ابو بكر المروذي على الامام احمد يوم ظرب ابن عاصم الرافظي ضرب رأسه وعلق بالجسر. جسر الرصافة على بغداد وقتل حدا لكفره
6:43قال دخلت على ابي عبد الله فرأيته مستبشرا تبين في وجهه السرور والفرح لما اقيم هذا الحد على هذا المرتد على جسر الرصافة في بغداد فقال لي ان ابا هريرة قال اقامة حد في الارض خير للارض من ان تمطر اربعين يوما
7:13هنا ابو الامام احمد لم يسنده ان كان روي الحديث في مسنده مسندا لكن الحديث اسناده ضعيف لكن يتقوى بشواهده لحد يقام في الارض خير من ان يمطر كذا وكذا سنة
7:33الى اربعين يوما طيلة ثلاثين يوما وهذا في فضل اقامة الحدود. من يقيم الحدود يقيمها ولي الامر هي مناطة به هو الذي يقيم هذه الحدود. كما انه يقيمها من له ولاية على من تحت ولايته. كالسيد
7:54على بمائه وعبيده والاب على اولاده ما لم يكن فيه افتيات على ولي الامر قلت لابي عبد الله قد جعلت الخليفة في حل ان كان يجب علينا الا يجب لنا عليه شيء من امورنا
8:16قال فتبسم ابو عبد الله وكان الذي امر بضربه جعفر المنصور ليس جعفر المنصور الاول وانما جعفر المنصور الذي هو جعفر ابن ابي جعفر المنصور الاصغر كان اميرا على اه البصرة
8:40قال فلما كان بعد الضرب الثاني للامام حظ ضرب غير مرة دخلت على ابي عبد الله فجعل يسترجع انا لله وانا اليه راجعون اسأل الله العافية لما لما حصل من هذه الفتنة
8:58رحمه الله يصبر على ما يناله من الاذى ولا ينزع اليد من طاعة هذا شأن من جعل عمله لله يبتغي مرضاة الله وثوابه. نعم واخبرني محمد بن يحيى الكحال قال قال ابو عبدالله جعفر متوكل غير معتقد لما قاله يعني غير معتقد لمقالة
9:23من كان قبله في القرآن نعم هذا من ثناء الامام احمد على الخليفة المتوكل جعفر ابن المعتصم ابن هارون الرشيد يقال له المتوكل بالله فانه لم يكن يعتقد ما يعتقده من قبله
9:41اه ان القرآن مخلوق ولم يحمل الناس عليه وانما حمل الناس على السنة ولهذا كان الامام احمد يحبه ويترحم عليه ويدعو له نعم وقد برأهم مما قالتي اهل الاعتزال واهل التجهم
10:01نعم. قال وحدثنا الدوري قال حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عطية السراج ان ابا مسلم الخولاني قال انه عليكم ان ابا مسلم الخولانية منصوب نعم. ان ابا مسلم الخولاني قال انه مؤمر عليك مثلك
10:24فان اهتدى فاحمد الله وان عمل بغير ذلك فادع له بالهدى. ولا تخالفه فتضل وهذا الذي جاء عن ابي مسلم الخولاني عبد الله بن ثواب وهذا الذي انكر على المتنبئ الاسود
10:47يذكر طريقة اهل السنة مع ولاة الامور قال انه مؤمر عليك مثلك يعني ادمي الصالحون يولى عليهم مثلهم وغيره يولى عليهم مثلهم. فان اهتدى الحمد لله احمد الله على ان الله هداه
11:08وان عمل بغير ذلك عمل في غير ذلك اي بغير هدى ادعو له بالهدى ولا تخالفه فتضل ان خالفته ضللته اي بان عصيته وخرجت عليه لا انه ان عمل بالبدعة او بالمعصية اني اوافقه لا
11:34نكرهها ونصبر لكن لا ننزع اليد من طاعة بمعنى لا تخالفه فتضل اي لا تخرج عليه الامام يصبر على معصيته ولا يخرج عليه ولا تنزع اليد من طاعته. نعم قال وحدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى ابن سعيد
11:58عن شعبة قال حدثني ابو اسحاق عن سعد ابن حذيفة عن حذيفة رضي الله عنه قال من فارق الجماعة شبرا فقد فارق الاسلام وهذا معنى الحديث الذي جاء في مسند الامام احمد وغيره من فارق الجماعة شبرا خلع رفقة الاسلام
12:17هذا من نصوص الوعيد في الصحيحين فقد مات ميتة جاهلية او فميتته جاهلية الرواية الثالثة ميتة جاهلية كل هذه من نصوص الوعيد على انه مقارف لكبيرة لا انه يخرج من الاسلام بذلك الا اذا استحل
12:36الخروج على ولي الامر استحله اعتقده حلالا مشروعا مع توارد النصوص على تحريم ذلك فهذا الكفر برد ما جاءت به الادلة وما استحل ما علم من الشريعة تحريمه نعم قال وحدثنا ابو عبد الله قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ابي رجاء
13:02قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة الجاهلية فمات فميتة جاهلية في رواية فميتته جاهلية في رواية ثالثة فميتة جاهلية والحديث كما سبق مخرج في الصحيحين نعم
13:23واخبرني عبيد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال عمي وعمر بن عبدالعزيز جاء الى امر مظلم فاناره. والى سنن قد اميتت فاحياها لم يخف الله لومة لائم. ولا خاف
13:38احدا فاحيا سننا قد اميتت وشرائع وشرع شرائع قد درست رحمه الله وشرع شرائع قد درست اي مضت وعفت اي نعم وشرع شرائع قد درست رحمه الله. قال عمي ويقال ان في كل كذا وكذا يقوم قائم بامر الله. ثم ذكر
14:01توكل فقال لقد امات عن الناس امورا قد كانوا احدثوها من درس الاسلام. واظهار المنكر قلت فتراه من اولي الحق قال اليس قال النبي صلى الله عليه وسلم من احيا سنة من سنتي قد اميتت فقد اظهر ما اظهر. واي بلاء كان اكثر
14:21الذي كان احدث عدو الله وعدو الاسلام في الاسلام من اماتة السنة يعني الذي كان قبل المتوكل فاحيا المتوكل سنة رضوان الله عليه وهذا فيه ثناء الامام احمد على ولاة المسلمين وخلفائهم الذين اعلنوا الشريعة
14:43وصانوها وذبوا عنها وقد مدح الامام احمد عمر بن عبد العزيز وعمر بن عبد العزيز اعاد للناس العدل سنة البيظا بعدما توالى عليها من توالى قبله ممن همهم الملك قال جاء الى امر مظلم
15:04بالهوى والبدع فاناره طيب العدل وبالعلم والى سنن قد اميتت فاحياها لم يخف الله لومة لائم. هذا الذي يحسب ويظن به ولهذا لقب العلماء عمر بن عبد العزيز بالخليفة الراشد
15:25لا انه مع الخلفاء الراشدين الذين اثنى عليهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديثه ان النبي في حديث سفينة مولاه في صحيح مسلم قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء
15:42عمر بن عبد العزيز من ملوك المسلمين لكن العدلاء خلافته لم تتجاوز سنتين ونص وانظروا كيف حصل فيها من الخير من الثناء ومن نشر السنن كبت البدع قال انه احيا سننا قد اميتت وشرع شرائع قد قد درست يعني قد انمحت
16:06وزالت اثارها ومعالمها ثم قال احمد انه في كل كذا وكذا سنة يقوم قائم بامر الله والقائم هذا من ولاة الامر اما من العلما او من الولاة كما جاء في الحديث المروي من غير وجه ان الله يبعث لهذه الامة على رأس
16:26كل سنة من يجدد لها امر دينها. وفيه ان هذا المجدد لا يلزم ان يكون عالما محضا بل قد يكون اميرا وخليفة يجدد الله عز وجل به امر الدين كما يحصل ذلك في اخر الزمان بخروج المهدي
16:45الذي هو من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذكر الامام احمد المتوكل جعفر متوكل بالله جعفر ابن معتصم قال لقد امات عن الناس امورا قد كانوا احدثوها من درس الاسلام واظهار المنكر
17:03اشير الى وشوي الاعتزال تهاونهم في الاوامر والنواهي تخلفهم عن الفرائض ووقوعهم في الكبائر قلت فتراه يقول له ابن اخيه تراه من اولي الحق قال اليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احيا سنة من سنتي قد اميتت فقد اظهر ما اظهر
17:27حديث من احيا سنة قد اميتت فله اجرها. واجر من عمل بها الى ان تقوم الساعة لا ينقص من اجورهم شيء قال واي بلاء كان اكثر من الذمي كان احدث عدو الله الذمي الذي يذم
17:46بفعله وبما نشر من المنكر والبدع كان احدث عدو الله وعدو الاسلام في الاسلام من اماتة السنن يعني الذي قبل المتوكل ولم يسمه الامام احمد لانه حصل بلاء عظيم استمر على مدى ثلاثة
18:09خلفاء وملوك الامين ثم المأمون ثم المعتصم ثم الواثق بالله واشد ما لقي الامام احمد من الواثق بالله حيث سار مسار ابيه وعمه المأموم الى ان كشف الله الغمة وفيه من العبر ان الامر لا يستقيم
18:34لابد له من التغير فمن سنة الله الكونية ان الامر لا يدوم لا بد من التغيير والتنقل الشأن فيك انت ايها المؤمن اثبت على دين الله او تتخلف تطيع ربك
18:55او تطيع هواك هذا هو الشأن الله المستعان. نقف على هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد نعم ها ايه لعبدالله تصحيف هذا
19:31لكن الامام احمد يكن احيانا بعبيد الله من باب اه التمليح ولا هو عبد الله بن احمد في شي الاخوان والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين