أ.د. علي الشبل | شرح كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري المجلس (4) واﻷخير
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الرابع في مذاكرتي احاديث صحيح البخاري
0:54من خلال كتاب بدء الوحي وما يليه من كتاب الايمان ولم نتم بعد حديث عبدالله بن عباس الذي يرويه عن ابي سفيان رضي الله عنهم في قصة هرقل لما وفدوا عليه نعم
1:12بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين قال المؤلف رحمه الله وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم. قال المؤلف رحمه الله فيما اسنده عن ابن عباس
1:33وابي سفيان في خبره. نعم. نعم قال المؤلف رحمه الله فيما اسنده عن ابي عن عن عن ابي سفيان وعبد الله ابن عباس عن وعبد الله ابن عباس رضي الله عنه
1:51في خبره رقي انه قال انه قال وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم. فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتيشمت ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه. نعم
2:10يقول هرقل ولو كنت اعلم اني اخلص اليه استطيع ان اصل اليه وانتهي اليه فذهبت اليه وغسلت عن قدمه وهي طريقة معروفة عند اهل الكتابين في تعظيم من يعظمونه من الرسل
2:31والعلماء والكبراء ان يغسل رجليه اكراما ووفادة وديننا والحمد لله تعالى عن هذه الرسوم وعن هذه السلوم ولهذا لم يأتي عن الصحابة انهم غسلوا رجلي نبينا صلى الله عليه وسلم
2:54مع انهم كانوا احب الناس له لا يتنخم نخامة الا ولا تقع في الارظ وانما تقع في ايديهم من مسابقتهم اليها يتنافسون عليه شعره يزدحمون ازدحاما عظيما عليه وان لم ينل الواحد منهم شيئا
3:17وضوءه يتنافسون على بقيته دمه عرقه وهذي الاشياء الستة التي كانوا يتبركون بها ممن فصل من جسده الشريف في حياته لا بعد موته ان يعيدها علينا ها الستة تفضل نخامته وهي ما يخرج من خياشيمه
3:47ها عرقه دمه شعره يغششون الله يهديهم ودي اللي يغشش يعطينا عمره نشوف عنده سنع ولا ما عنده سنع ها وضوءه ها طريقه هذي الاشياء الستة التي كانوا يتبركون بها ممن فصل
4:17انفصلت من جسده الشريف وقلنا في حياته لا بعد موته لانهم غسلوه لما مات وانفصل الماء عن جسده. هل ذهبوا يتبركون به؟ الجواب لا وهم احرص الناس واسبقهم واعظمهم حبا وانقيادا واتباعا له
4:37كم بال النبي من مرة ها واجد الا شوي مرات كثيرات هل تبرك الصحابة ببوله او بغائطه الجواب لا لان بوله وغائطه كبول غيره وغائطهم غير طاهر لانه بشر عليه الصلاة والسلام
5:03اذا الذي تبركوا ممن انفصل مما انفصل من جسده الشريف في حياته ستة اشياء وعرقه ونخامته وشعره ودمه ووظوءه صلى الله عليه وسلم نعم ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحيته الى عظيم الى عظيم بصرى. فدفعه الى هرقلة
5:36فدفعه الى هرقل فقرأه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من نعم جاء في هذه الرواية من هذا الوجه ان دحية الكلب لم يصل الى هرقل ملك الروم وانما نفذ الى عظيم بصرى عظيم الشيء اي اميره
5:57ورئيس جهته تعظيم وصاحب ايليا بيت المقدس دفعه عظيم بشرى الى هرقل ماذا في هذا الكتاب؟ بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم
6:20على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اثم الاريسين. اثم الاريسين. ان توليت يعني ابيت ان تسلم
6:39وبقيت على دينك المحرف المبدل المغير ان توليت هذا هو الاعراب لان الله قال وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ما الكلمة السواء بيننا وبينهم يا اخي؟
7:01انت يا زول شهادة ان لا شهادة ان لا اله الا الله وان وان محمدا رسول الله هذي كلمة السواء هي التي جعلها ابراهيم باقية في عقبه وجعلها كلمة باقية في عقبه
7:17من وراءه لعلهم يرجعون كلمة التوحيد وما اعظمها وما اجلها من كلمة ودلالتها فان توليتم كما تولى ها هنا هرقل وظن النبي في توليه فان توليت يعني ابيت واعرظت واشتريت
7:41الاخرة بالدنيا. فجعل الدنيا همه وضيع الاخرة نعم فان توليت فان عليك اثم الاريسين. لانهم على دين ملكهم يتبعونه يقلدونه يعظمونه وكان بعدم انقياده للحق واتباعه نبينا صلى الله عليه وسلم
8:07كان سببا لقومه الا ينقادوا ولو امن لامنوا فهو سبب في ايمانهم وسبب في كفرهم واعراضهم. نعم وهذا يشمل كل من كان كذلك فانه اذا قلده الناس على الشر تحمل وزرهم
8:31ويقلد المسلمون وشبابهم وبناتهم الان مشاهير السوشال ميديا الذين هم كما عرفتم في عقولهم في مروءاتهم وفي اخلاقهم فلا يكاد ينزل واحد منهم سوقا او مولا الا تزاحموا عليه كأنما وجدوا صحابيا
8:53تصورون معه ولا لا يا اخواني؟ نعم. سخافة في سخافة ونقص في نقص ولهذا ما اسرع ما ينقاد هؤلاء للدجال لو ظهر الدجال فيهم وعليهم نعم قال تعالى يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء ما فيها قال تعالى
9:18النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب الكتاب فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين ويا اهل الكتاب تعالوا هذا اختباسا من اية ال عمران صلى الله عليه وسلم. نعم يا اهل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به
9:45به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. نعم تأملوا في هذا المعنى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
10:07نتفق عليها تكون هي المدار وهي المناط الا نعبد الا الله هذا اثبات وان لا نشرك به شيئا هذا نفي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا الا هذا نفي لان كلمة التوحيد جاءت في الاثبات والنفي. لا اله نفي
10:31الا الله اثبات. نعم وقد صبرت ايات العقيدة والتوحيد في القرآن فدارتا على هذين الاصلين النهي والاثبات ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان ايش؟ اعبدوا الله هذا الاثبات واجتنبوا الطاغوت هذا النفي
10:52في اية البقرة بعد اية الكرسي فمن يكفر بالطاغوت وايش؟ ويؤمن ويؤمن بالله. الكفر بالطاغوت نفي الايمان بالله اثبات دارت على هذين الركنين والاصلين ايات العقيدة في القرآن فلا ايمان الا بالكفر
11:12فيما يضاد الايمان اما يقول ابا امن لكن ماني مكفر من لم يؤمن ولم يكفر الطواغيت ولا الالهة ولا المعبودات ما يصح ايمانه ما تأتى ايمان الا بالكفر بما يضاد هذا الايمان. ومنهم بنى في ديننا
11:33الامر على عقيدة الولاء والبراء طيب ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذا من النفي من النفي لان الارباب مربوبون عظموهم وزادوا فيهم ونفخوا فيهم حتى صاروا كالآلهة المعبودة عندهم
11:54نعم فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. نعم. اذا تولوا عن هذا لا نجاريهم لا نجاملهم لا نزايد على ديننا اشهدوا بانا مسلمون وهذا ابطال للقاعدة التي درجت للاسف عند من ضعف علمهم وقل
12:16عقلهم ودينهم قاعدة الائتلاف الاجتماع عندهم يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ونجتمع فيما اتفقنا عليه هذا غير صحيح غير صحيح لا في الشرع ولا في الواقع الاجتماع على كلمة سواء على التوحيد والايمان
12:43اما يعذر المسلم الكافر والمنافق والمشرك والمبتدع لا ما يستقيم لهم دين لانه ينخرم قاعدة الدين في الولاء والبراء نعم قال ابو سفيان قال ابو سفيان رضي الله عنه فلما قال ما قال اترظى على ابي سفيان لانه امن بعدها
13:04ما هو بيترضى عليه لما قالها وقت قوله لها فان وقت قول ابي سفيان لهذا كان غير مؤمن لكن هذا الموقف العظيم رمى في بطنه حصاة جلجل معها شأنه وكانت مدعاة لدخوله في دين الله بعدها باقل من سنتين
13:27نعم فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عند كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات. واخرجنا وقلت لمن اخرجهم لما كثر الصخب وارتفعت الاصوات لانهم متعصبون لدينهم لا يرظون عنه بديلا
13:50وخاف هرقل على ملكه ان يفوت اذا امن امره يرقل باخراجهم خلاص انتهى لزومهم والحاجة اليهم ولان لا يطلعوا على ما يقع من النزاع والشقاق وارتفاع الاصوات عنده فيكون هذا نشرا لمسلبي
14:13ومعيبة ملكه وانثلام ملكه اشترى دنياه وباع اخرته اشترى ملكه وباع دينه وخاتمته ولا مهدي الا من هداه الله. فاحمدوا ربكم على الهداية وسلوه ثباتا عليها وحسن خاتمة بها. نعم
14:37واخرجنا واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة. اللهم صل وسلم نعم انه يخافه ملك بني الاصفر. كيف عرف؟ ابو سفيان ان ملك بني الاصفر هرقل
14:53يخاف النبي عليه الصلاة هذولا الاذكياء والفطنا والرؤسا عرفها بالاستدلال عرفها بذكائه من اسئلته وقال لو كنت اخلص اليه انتهيت اليه وغسلته ما تحت قدمه ما حمله على ذلك وهو ملك
15:16عظيم اعظم دولة في زمنه الخوف والمهابة وهي الرعب الذي يقذفه الله في قلبي مخالفي رسوله صلى الله عليه وسلم ونصرت بالرعب مسيرة شهر اي مسافة طويلة نعم قال فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. فما زلت موقنا
15:44اي عندي يقين لا شك فيه ولا ريبة ولا تأخر ان الله سيظهر هذا الدين للنبي عليه الصلاة والسلام حتى شوفوا الكلمة يا اخواني حتى ادخله الله على قلبي اذا من الذي هدى ابا سفيان
16:03ربي جل وعلا لم يهده رسول الله ولا الا هداية البيان والدلالة اما هداية التوفيق والالهام فاختص بها ربنا المنان سبحانه وتعالى نعم وكان ابن الناطور وكان ابن الناطور صاحب ايلياء وهران ابن الناطور
16:28هذا اسمه هذا لا اسمه ابن الناطور هو صاحب ايليا كما ان من دفع اليه دحية الكلب الكتاب صاحب اسرة عظيم بشرى. صاحبها يعني متولي امرها. اميرها محافظها رئيسها. نعم
16:48وقوفا وقوفا على نصارى الشام يحدث ان هرقل حين كان هذا ابن الناطور اسقفا كبير علمائهم ورهبانهم يحدث ان ابا سفيان ان هرقل نعم يحدث ان هرقل حين قدم ايليا اصبح يوما خبيث النفس
17:10وقال بعض فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيأتك. خبيث النفس يعني متكدر الخاطر. نعم منشغل في نفسه بما سبق من انه نظر في النجوم فرأى اثار ملك الختان. نعم. قال ابن الناطور وكان هرقل وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم
17:32وقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتم الا اليهود. فلا يهمن فلا يهم منك شأنهم. يعني ما يختتن
17:52قطع رأس القلفة الا اليهود فلا يهمنك شأنهم هم احقر واذل من ان ينازعوك الملك لان الله ظرب عليهم الذلة والصغار لم لما خالفوا امره وقتلوا رسله وكذبوا انبياءه واشتروا بايات الله ودينه ثمنا قليلا
18:17نعم واكتب الى مدائن ملكك فيقتلوا من من فيهم من اليهود فبينما من فيهم من اليهود. يعني اذا كان هؤلاء اهموك الحمد لله استأصل شافتهم وارسل الى مدائن اي مدن ملكك. يقتل من فيها من اليهود ولا تتكدر يتكدر خاطرك
18:38دل على انه ظهر اثر ذلك على وجهه وعلى محياه بخبث نفسه وتعكر مزاجه. نعم فبينما هم على امرهم اوتي هرقل برجل اوتي هرقل برجل برجل ارسل به ملك غسان
18:59ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم فلما استخبره هرقل فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امقتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن. وسألوا عن العرب فقال هم يختتنون. فقال هرقل هذا ملك هذا
19:24ملك هذه الامة قد ظهر. هذا ملك هذه الامة قد ظهر لانهم يعدون النبي ملكا لاشتهار ذلك في انبيائهم في انبيائهم انهم ملوك مع النبوة هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
19:47قد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما نعم. فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الى صاحب الى صاحب له برومية. وكان نظيره في العلم. وسار هرقل الى حمص. فلم فلم يرمي
20:07حتى اتاه فلم يرم اي اي فلم يصلها نعم فلم يرم حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه يوافق رأيه هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم. وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في تزكرة في في دسكرة له بحمص. نعم في الحصن العظيم في حمص
20:32يقال له الدسكرة لان امنع الحصون الروم حصن حمص نعم. ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في والرشد والرشد في الفلاح قال هرقل وقد اطلع عليه من مكان عالي
20:56يصل يرونه يسمعون كلامه ولا يصلون اليه بايديهم هل لكم في الفلاح والرشد نعم ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد ان يثبت ملككم؟ فتبايعوا هذا النبي صلى الله صلى الله عليه
21:15سلم فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب. فوجدوها قد غلقت لو خرجوا وعندهم هذا التصور وانه يحثهم على ترك دينهم ان فلم ملكه هذا اعظم ما يجمع الناس ويجمعهم الدين
21:38ولو كان باطلا فكيف لو كان الدين حقا صحيحا نعم فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وايس وايس وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم شدتكم على دينكم. لعب عليهم اولي وتالي
22:05الاول وفي التالي انا ما قلت الكلام هذا عندي شك لكن بشوف انتم صاملين في دينكم مستمسكين به لو انكم رخوين ظعيفين هذا والعياذ بالله من باع الاخرة بالدنيا. نعم
22:23وقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه. فقد رأيت. يعني شفت الصملة الثبات سجدوا له اي حيوه بالايماء والايماء يسمى سجود ورضوا قوله اسأل الله العفو والعافية وقد حرم الله علينا
22:43سجودا الاله ولو كان تحية موجود في شرع من قبلنا يوسف رفع ابويه على العرش وخروا له سجدا لانه رأى في منامه احد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين
23:03من الشمس والقمر يعقوب ابوه وامه والاحد عشر كوكبا اخوته سجدوا للملك والعزيز سجود تحية لا سجود عبادة وهذا مما سدت الشريعة مسده حفاظا على التوحيد وحماية لجنابه نعم فكان ذلك اخر شأنه رقلا
23:32فكان ذلك اخر شأنه رقي. رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر ومعمر عن الزهري نعم هذا كان اخر شأن هرقل وبعده دخل المسلمون بلاده وطردوه منها شر طردة وفيه ما ذكرت لكم انه وقف
23:51على غوطة دمشق التفت اليها معتبرا سلام يا دمشق سلام لا لقاء بعده وذهب موليا مشملا تجاه بلاد الروم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
24:09وعلى ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد. بقي مجلس غد الخميس الجمعة نشرع فيه ان شاء الله بكتاب الايمان رزقنا الله واياكم صدق الايمان وصلاحه وحسن خاتمته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
24:30عليكم ليش تلعب بالدرس نلعب بالموية مع اخوك بس ما في لعب