أ.د. علي الشبل | شرح كتاب اﻹيمان من صحيح البخاري المجلس (3)
0:12بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد هذا المجلس السابع مذاكرة صحيح البخاري وهو المجلس الثالث في مذاكرة احاديث كتاب الايمان. نعم
0:42بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين قال الامام البخاري غفر الله لنا ولكم وله باب علامة الايمان يحب الانصار
1:00قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن جبر قال سمعت انسا عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:13اية الايمان حب الانصار واية واية النفاق بغض الانصار هذا التبويب على هذا الحديث ذكر فيه الامام البخاري نحب الانصاري علامة الايمان وهذه في خصلة من خصال الايمان اوردها رحمه الله في هذا الكتاب
1:38وقلنا ان كتاب الايمان في صحيح البخاري اشتمل على كم باب ها تفضل نعم اشتمل على اثنين واربعين بابا باب حب الانصار من الايمان او علامة الايمان من الانصار الانصار وصف وصف الله عز وجل به
2:04المسلمين من الاوس والخزرج الذين ناصروا الله عز وجل بمناصرة رسوله صلى الله عليه وسلم وبايواء المؤمنين والذين تبوأوا الدار والايمان من قبل يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
2:27ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة اذا وصف الانصار وصف شرعي مرده الى القرآن والسنة فمن القرآن ما في سورة براءة السابقون الاولون من المهاجرين والانصار اذا سماهم الله بهذا الاسم
2:48كما سمى المهاجرين بهذا الاسم وفي الحديث ها هنا حديث انس رضي الله عنه انس ابن مالك ابني النظر من بني الخزرج من بني النجار من بني الخزرج من الانصار
3:06رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان اي علامته ودلالته ومظهره اية الايمان حب الانصار واية النفاق اي علامته مغمصه بغض الانصار لماذا كان حبهم علامة الايمان
3:31بمآثرهم ومواقفهم من النبي عليه الصلاة والسلام بايعوه رضي الله عنهم بيعتين في العقبة. على ماذا؟ على المناصرة وان يمكنوه ان يبلغ دين الله لا يتوانوا ولا يقصرون وان يحموه
3:52ويذب عنه ويذود عنه مما يحمو به انفسهم واهليهم وصدقوا وصبروا ورمتهم العرب عن قوس واحدة ما ضرهم رضي الله عنهم ولهذا لما كان في بيعة العقبة الثانية تعاقدوا مع رسول الله وقاموا يبايعونه. قام دونهم احدهم. قام دونهم احدهم
4:24قال مهلا يا قوم اتعلمون ما انتم مقدمون عليه انكم ان بايعتم هذا الرجل يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حاربتم العرب ورموكم عن قوس واحدة فاما فاثبتوا
4:42والا فلا تبايعوا قالوا اليك عنا والله اننا صدق عند اللقاء صبر على المبايعة فبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام فكان لهؤلاء المبايعين منهم في بيعتي العقبة الاولى والثانية فضل السبق على باقيهم
5:07صبر رضي الله عنه فلما كان في بدر خرج بهم النبي عليه الصلاة والسلام ليلقى عيرا من عير قريش يعوض بها ما اخذ المشركون من اموال اصحابه المهاجرين ما خرج يريد قتالا لانه
5:26ما تعاقد مع الانصار الى الا ان يحموه في المدينة فلما جمع الله بينه وبين عدوهم شاورهم عليه الصلاة والسلام فتكلم المهاجرون فابلغوا فاعاد اشيروا علينا ايها الناس اشيروا علي ايها الناس ويريدوا الانصار
5:47وقام ابو الحباب وقام الحباب بن المنذر وقام سعد ابن معاذ وسعد بن عبادة كانك تعنينا يا رسول الله والله لو خضت بنا عرض هذا البحر ويبعد عن بدر ثلاثين واربعين كيلا
6:09لخضناه معك ما تخلف منا واحد قال الحباب بن المنذر والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلة اننا معكم مقاتلون
6:31هؤلاء الا يحبون الا يجلون قدموا رسول الله على ابائهم فان عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول لما قال مقالته الشنيعة الفاضحة له لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
6:56قال والله لا يقول له ابنه والله لانت الاذل يا رسول الله الاعز ولن تدخلها اي المدينة حتى يأذن رسول الله بذلك الا يحب هؤلاء ثم جاء عبد الله الى رسول الله قال يا رسول الله حدثت انك ستقتل ابي
7:19فان كنت قاتله وامرني بذلك برأسه فاني اخشى ان ارى قاتل ابي غيري فلا اطيق ذلك فاقع في دم مسلم هؤلاء ما يحبون دين في هذه المواقف الجليلة واهل الايمان اهل وفا
7:42ما هو باهل نذالة اهل وفا وقفوا مع رسول الله هذه المواقف عشر سنين وهو في انعم عيش معهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال صلى الله عليه وسلم اية الايمان اي علامة حب الانصار
8:04واية النفاق بغض الانصار. من ابغضهم فانه منافق كما كان المنافقون يبغضون بني عمومتهم المؤمنين لما ناصروا الله وناصروا رسوله حتى في غزوة حنين وهي من اخر الغزوات غنم عليه الصلاة والسلام
8:26من ثقيف وبني نصر ومن معهم من هوازن غنم غنم منهم المغانم الكثيرة وجلها من النفل الذي هربوا وتركوه فنفل منه زعماء العرب مئة مئة من الابل لم يعطي الانصار شيئا
8:51عامة الانصار لم يجدوا في انفسهم لان حب رسول الله واجلاله وتعظيمه بلغ فيهم مبلغه حتى كمل بذلك ايمانه وقال بعض حواشيهم واطرافهم هذه سيوفنا لم تجف منهم ويعطيهم ولا يعطينا
9:15بلغ ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام وقال لانس راوي الحديث يا انس اجمع لي الانصار في مكان لا يجتمع فيه غيرهم فذهب انس الى سراتهم خبرائهم وشيوخهم واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم
9:38ان يجمعهم ولا يجمع معهم غيرهم. اثارهم ذلك لما وش العلم استتبعوا الخبر واذا هو حديث لبعض اطرافهم من شبابهم وغير سراتهم هذه سيوفنا لم تجف منهم ويعطيهم ولا يعطينا
9:58فاجتمعوا امتثالا لطلبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه انس وقد اجتمعوا تحت شراع فاخذ رسول الله بيد انس ومشى حتى دخل فيهم وصار وسطهم فالتفت عن يمينه وعن يساره
10:18قال امعكم غيركم يا معشر الانصار قالوا معنا فلان هو ابن اختنا يعني حنا خواله قال هم قال ابن قال صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم ثم قال
10:32ما حديث بلغني عنكم معشر الانصار وش العلم؟ وش الكلام هذا وقال يا رسول الله حديث تكلم به بعض اطرافنا لم يتكلم به سراتنا اي عقلاؤنا قال اما ولو قلتم لصدقتم
10:56يا معشر الانصار الا ترضون ان يرجع الناس الى رحالهم بالشاء والبعير والابيظ والاحمر ترجعون انتم برحال الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم فبكوا رضي الله عنهم فرحا وطربا
11:21قالوا بلى رضينا لان منهم من ظن انه فتحت مكة وانتصر على هواز يبقى ولا يرجع معهم ثم قال مؤكدا يا معشر الانصار والله لو سلك الناس شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار
11:42يا معشر الانصار لولا الهجرة لوددت ان نكون امرأة من الانصار الا ان المحيا محياكم والممات مماتكم ففرحوا رضي الله عنهم وبكوا حتى اخذلوا بدموعهم لحاهم فرحا بهذه المنة هؤلاء يبغضون
12:07يكرهون يسبون وينتقدون هذي علامة نفاق هؤلاء يحبون بمحبة الله ورسوله يعظمون ويجلون لمواقفهم ومآثرهم في دين الله واخبرهم عليه الصلاة والسلام بامر هو لهم خاصة وللناس غيرهم عامة يا معشر الانصار اصبروا
12:34فانكم ستلقون بعدي اثرة يستأثر عليكم بالمال وبالجاه وبالمناصب فاصبروا حتى تلقوني على الحوض الناس يكثرون والانصار يقلون وافاد الحديث في هذه ترجمة هذا المعنى العظيم في حبهم رضي الله عنهم
13:01وانت ايها المسلم اقرأ في سيرهم جماعة وافرادا فان زاد ايمانك فاعلم ان هذا علامة خير لك وان نقص ايمانك انعش قلبك في مواته رضي الله عن المهاجرين وعن الانصار. نعم
13:27حسب المذكرة انتهت ما عندنا عطنا حديث بعد حنا مع مع البخاري رحمه الله تعالى باب حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري باب من غير ترجمة ها اي نعم اي نعم باب حدثنا بن دار
13:46باب قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عائد عائد عائد الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه كان شهد بدرا من ابو ادريس هذا
14:05عائد الله هو الخولاني هو الخولان اليماني يروي عن عبادة ابن الصامت الانصاري رضي الله عنه نعم قال وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه
14:26بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب فى الدنيا فهو كفارة له
14:50ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفوا ان شاء عفا عنه. وان شاء عاقبه. فبايعناه على ذلك. اللهم ارضى عنهم. الله اكبر هذا الباب
15:07قبل ان نتكلم عليه بما يفتح الله في هذا العجالة ما علاقته بكتاب الايمان علاقة بكتاب الايمان هذا الباب من اقوى ما يرد به على من؟ على المرجئة وعلى الوعيدية
15:29في قوله صلى الله عليه وسلم. ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو الى الله ان شاء رحمه وان شاء عذبه من ذلك اي من هذه الذنوب والكبائر
15:45اذا صاحب الذنب وصاحب الكبيرة اذا مات غير تائب منها وحكمه يوم القيامة تحت مشيئة الله ان شاء عذبه على قدر ذنبه ما هو بخالدة مخلدا في النار وهذا رد على الوعيدية الذين قالوا صاحب الذنب
16:04في الاخرة مخلد في نار جهنم لا يخرج منها ابدا الاباد وان شاء رحمه لما معه من ايمان وتوحيد او قبول شفاعة الشافعين فيه او عذبه على قدر ذنبه وهذا رد على المرجية الذين قالوا لا يظر مع الايمان ذنب
16:28هذا الحديث في الصحيحين يرويه عبادة ابن الصامت من رواية ابي ادريس الخولاني عائض قال عبادة وكان احد النقباء ليلة العقبة النقباء لكثرة المبايعين ربعا وسبعين رجلا وثماني عشر امرأة
16:50انتقب منهم نقبا اي رؤساء يبايعون عن غيرهم وهذا اصل في البيعة الخاصة التي تغني عن البيعة العامة سواء في بيعة على دين او في بيعة على عقد وعهد في امارة او غيرها
17:09وكان ممن شهد بدرا اذا له السابقة فهو من سابقة الانصار قال عبادة بايعنا نبينا صلى الله عليه وسلم على ان لا نشرك بالله شيئا هذا العهد وهذه البيعة التي وقعت
17:25التوحيد الا اشرك بالله شيئا وان لا نسرق ولا نزني ولا نأتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا والا نعصي في معروف، فمن اصاب من ذلك اي من هذه الذنوب سوى الشرك. شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة
17:46ومنه اخذ العلماء قاعدة ان الحدود ماذا الحدود ها او انتم مشغولين مع هالبزر ان الحدود كفارات الحدود كفارات فمن وقع في موجب حد فعوقب به فهو كفارة له مثاله من سرق
18:14فقطعت يده قطع اليد كفارة له فلا يعير بالسرقة قذف فجلد كفارة الله شرب الخمر فجلد كفارة له والحدود في الدنيا حدود الشرع من حدود القبيلة او القوانين الوضعية حدود الشرع
18:38كفارات. سؤال كم الحدود الشرعية ستة ما هي ها تحكيم الشرع ما هو معناها فقط الحدود الحدود من تحكيم الشرعي عندنا احكام في المبايعات في العقود في الجنايات اما الحدود التي جعل الله لها حدا فستة
19:06حد الردة وهو القتل شرب الخمر وهو ايش الجلد كم يجلد؟ استقرت الشريعة على جلده ثمانين جلدة ذكرنا الان اثنين القذف الجلد ثمين الجلدة حد الحرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
19:38ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ولهذا حد الحراب لا يقبل ليس كالتعزير للولي الامر ان يعفو لا حد اذا ثبت لا بد من انفاذه
19:54هذي كم اربعة؟ ها اربعة ثلاثة اربعة بيجينا غلط ما هي العادة الحد الخامس الزاني غير المحصن لم يتحصن بنكاح صحيح وحده ماذا؟ جلد مائة وتغريب عام الخامس حد الزانية المحصن
20:25ما حده ان يرجم رجلا كان او امرأة اذا ثبتت عليه تم تزييناه مع احصانه اما باقراره وبان اشهد اربعة شهود بالفعل الصريح الذي لا مرية ولا التباس فيه يرجم بالحجارة حتى يموت
20:48كم هذه وش باقي ها ها لا القتل قصاص ليس حدا القتل القصاص فاذا لم يطالب اولياء الدم او تنازلوا ما يقام الحد السادس ولا السابع السرقة فان السرقة اذا اجتمعت شروطها وهي عند الجمهور ستة شروط
21:25وعند الحنابلة ثمانية شروط. اذا توافرت قطعت يد السارق من مفصل كفه الايمن الحدود هناك احكام شرعية كثيرة سوى ذلك. ولهذا الحدود لا تمثل من مجمل احكام الله الا نحو عشرة بالمئة او اقل
21:50فمن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه. اذا الشريعة متشوفة متطلعة الى الستر لا الى الفضيحة والتشهير لان التشهير بحد ذاته تعزير
22:15ستر الله عليه فهو الى الله ان شاء رحمه وان شاء معذبة هذا اذا لم يتب منها فان تاب منها تجب ما قبلها ومن هذا قول الطحاوي رحمه الله واهل الكبائر
22:31من امة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم غير تائبين اما من مات وهو تائب من الذنب وقبل الله توبته فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له
22:50نقف عند هذا المعنى وهذا الموضع وهذا اخر الدروس في هذه الدورة ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه ويرزقنا ثباتا عليه حتى الممات
23:09انه جواد كريم والله اعلم السائل يقول امي كبيرة في السن وانا متزوج هل اباة الليل كله عند امي؟ ام في بيتي؟ اعمل ما يرضي امك ويدخل عليها السرور والانس
23:33فان كان بياتك عندها يسرها فبت عندها اذا قضيت وترك من اهلك حط فراشك جنب راس امك لا تفوتك امك الا وهي راضية عنك وانت بار بها والا تراها اذا ماتت
23:53تحسف وتندم دهرك كله على ذلك ولا اظن المرأة الموفقة الا تعين زوجها على بره بامه والله اعلم يقول بيني وبين اخي خلاف واسلم عليه ويسلم علي ولا اصله كثيرا ولا اكلمه هل انا قاطع رحم
24:15اذا كان بينكما السلام فلست قاطع رحم يا اخي بينكم الحد الادنى الذي هو السلام يبعد الهجر والقطيعة. انما ينقصكم الكمال والمستحب في كمال الصلة والله اعلم عندي سائق خاص
24:38وابغى اعطيه وانيت يشتغل علي ويترزق الله عليه ويعطيني كل يوم خمسين ريالا ويغلب على ظني انه يكسب اكثر. هل هذا يجوز؟ لا ما يجوز هذا نوع استعباد ان تحدد له هذه القيمة. تشارك انت واياه في النصيفة
24:58بنسبة مشاعة فيجوز ذلك اذا كان النظام يخوله تتستر عليه تعطيه دنة او سيارة تفرض عليه في الشهر كذا او في اليوم كذا هذا اتجار بالبشر وهذا ظلم وحرام والله اعلم
25:21ما حكم من اعان من لحق بالمشركين بالسويد بالمال لطلب الدنيا علما بانه اخ لي. انصحوا وبين ان هجرته الى بلدان الكفار لاجل الدنيا انه لا ينفعه بل يظره وانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب. تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم
25:48من مسلم يقيم بين ظهران الى الكفار اطمنه ان نصيبه من الدنيا سيحصله. اي في اي مكان كان لن يحصل الا ما كتب الله له اذا المقذور لا بد منه يبقى ان يفعل المأمور
26:06وينتهي عن المحذور والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين