أ.د. علي الشبل | شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (95)
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:53وزدنا علما وعملا صالحين يا عفوي يا كريم ما بعده فهذا المجلس الخامس والتسعون بتوفيق الله وعونه في مذاكرتي كرامات الاولياء من شرق اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين
2:26والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما حدث عن من فيما حدث عن من خلا من الامم التي قبله من الكرامات
2:41اللهم صل اخبرنا ابو محمد كوهي بن الحسن يوسف الفارسي قال انبأنا احمد بن القاسم بن نصر قال حدثنا ابو همام قال حدثنا علي ابن مسر قال حدثنا عبيد الله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ثلاثة نفر في من كان
3:02كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الى غار فانطبق عليهم. فقال بعضهم لبعض يا هؤلاء والله لا ينجيكم الا الصدق. فليدعو كل رجل منكم بما يعلم بما يعلم الله انه قد صدق فيه. قال احدهم اللهم
3:22اللهم ان كنت تعلم انه كان انه كان اجير لي عمل لي على فرق من ارز. فذهب وتركه فكان من امره اني اشتريت من ذلك الفرق بقرا ثم اتاني يطلب اجره. فقلت له اعمد الى تلك البقر فسقها فقال
3:42انما لي عندك فرق من ارز. فقلت اعمد الى الى تلك البقر فسقها فانها من ذلك فساقها. فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك من خشيتك فافرج عنا فانساخت عنهم الصخرة. وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي
4:02شيخان كبيران وكنت اتيهما اتيهم كل ليلة بلبن غنم لي فابطأت عليهم ذات ليلة فرقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع وكنت لا اسقيهم حتى يشرب ابواي. فكرهت ان اوقظهما من رقدتهما. وكرهت ان
4:23فيستيقظا لشربتهما فلم ازل انتظرهما حتى طلع الفجر. فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا الى السماء. وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان
4:43عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت علي الا ان اتيها بمائة دينار. فطلب فطلبتها حتى قدرت عليها فجئت بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها. فلما قعدت بين رجليها
5:03قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. فقمت عنها وتركت لها المئة دينار. فان كنت تعلم اني اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله تعالى عنهم فخرجوا. اخرجه البخاري ومسلم
5:22هذا حديث الثلاثة الذين اطبق عليهم الغار قد اخرج الحديث البخاري ومسلم في صحيحيه وجوه عديدة ويأتي وجه اتم من هذا يأتي وجه واتم من هذا وجه الكرامة فيه ان الله
5:46جاهم من الهلكة وسبب ذلك ايمانهم توحيده اذا الكرامة اذا كانت من جهة الايمان الاتباع فهي الهية وان جاءت من جهة البدعة التعلق بغير الله فهي كرامة شيطانية لا تسمى كرامة
6:11اما خوارق شيطانية وهذا الذي اندلق على كثير من اهل الاهواء المبتدعة هي الخوارق فصاروا يطلبونها بانواع منها الكشوفات والفيوضات يسمونها فتوحات كلها من جهة تلاعب الشيطان بعقولهم واذواقهم منها المواجيد
6:42والاذواق ومنها الحيل شعوذتي او بالسحر لانه دينهم قام على الا ولاية الا بكرامة ومن هذا الباب في اجابة الدعوة هذه كثيرة في هذه الامة الدعوة الداعي سبب ايمانه وانها كرامة كثيرة في هذه الامة
7:17ولان صالحيها علماءها لا يتحدثون بها وحصل لهم من ذلك شيء كثير نعم محمد بن الحسين الفارسي قال انبأنا احمد بن سعيد بن عثمان الثقافي قال حدثنا محمد بن يحيى الدهلي قال حدثنا ابو اليمان الحكم ابن
7:41قال حدثنا شعيب حاء وانبأنا عبد الرحمن بن عمر بن احمد قال حدثنا عبد الله بن احمد بن اسحاق المصري قال حدثنا ابراهيم بن ابي داوود البرسلي البرسلي قال حدثنا ابو ابو اليماني قال
7:57شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار. قالوا انه
8:17والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالى بصالح اعمالكم. قال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. فنأى بي طلب الشجر يوما فلم ارح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما
8:37فجئتهما به فوجدتهما نائمين. فتحرجت ان اوقظهما وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا. فقمت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر. فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهم ان كنت تعلم اللهم ان كنت
8:57كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت انفراجا لا يستطيعون الخروج منه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي ابنة عم كانت
9:14احب الناس الي فاردتها على نفسها فامتنعت عني حتى احجفت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى اذا قدرت عليها قدرت عليها قالت لي لا لا احل لك
9:34ان تفض الخاتم الا بحقه. فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج
9:54منها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الثالث اللهم اني استأجرت اجراء فاعطيتهم اجورهم غير رجل واحد منهم ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال. فجاءني بعد حين فقال يا عبدالله ادي الي
10:14ما اجرتني به وقلت له كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق. قال يا عبدالله لا تستهزئ بي فقلت لا استهزئ بك فاحرز ذلك كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك
10:36اخرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة فخرجوا من الغار يمشون. اخرجاه جميعا من حديث ابي اليمان الله اكبر حديث ابو اليمان هو اوعبها رواية اوعى يأتي في حديث الثلاثة الذين اطبق عليهم الغار
10:57وهذا تكرر وكثر في النبي عليه الصلاة والسلام المؤمنة من قبلنا يحتمل انه من اهل الكتاب ويحتمل انهم غيرهم لكن كثيرا ما كان يعرض بمثل هذا اهل الكتاب وهذا يدل على
11:22ان اهل الكتاب ليسوا كلهم على ضلالة كثير منهم على صلاح واكثرهم على ضلال فيه قول الله جل وعلا ليسوا سواء اهل الكتاب امة قائمة وفيه ما يتعلق بالكرامة وهي ان من الكرامات ما يعظم
11:50حتى يقارب الاية النبوية ومنها لا يقل عن ذلك بينما الايات النبوية كلها امور عظيمة تشهد بان هذا ليس من جنس وفيه ايضا ان العبرة بالاصل فان المال تابع لاصله
12:19فلما كان اصل هذا المال دمره ونماه له النماء والربح تابع للارصد يأخذ حكم اصله قد جاء في رواية اخرى ان هذا الرجل نماه حتى صار له اربعة اودية برصيد عظيما وادي من الابل
12:45وادي من البقر وادي من الغنم ووادي من الرقيق يقومون عليها لو قال قائل اين اجرته في تنميته وما اكله في يدل ايضا على انهم كانوا قريبين من مجامع الناس في انهارهم
13:06اماكن زرعهم حيث ذكر البقر ذكر الابل قربهم من الفلات وكانها والله اعلم في جهة العراق والشام وما بينهما فيه فضل هذه الاعمال الثلاثة البر الوالدين العفة عن الحرام نساء الحقوق اهلها
13:38وفيه ان العمل مداره على قبول الله له ولا يقبله الله الا بالتوحيد توسلوا الى الله. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك وليس هذا من باب الحديث
13:56عبادات ولكن هذا جاء تبعا مع توسلاتهم الى الله حيث سمعه الثلاثة سمع بعضهم بعضا ربما انه لم يسمعوا بل نقل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لنا على هذا الوجه
14:15وفيه الاصل المعروف عند اهل السنة في استدلالهم بهذا الحديث على نوع انواع التوسل المشروع ان التوسل المشروع جماعه في انواع ثلاثة في هذا الحديث بالتوسل الله بالعمل الصالح وهو العمل المخلص
14:37المبتغى به وجه الله على وفق ما شرعه رسول الله على وفق ما شرعه رسل الله عليهم الصلاة والسلام النوع الثاني التوسل الى الله عز وجل اسمائه الحسنى وصفاته العلا
14:57ما في اية الف لام ميم صاد عراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ثالث التوسل الى الله بدعاء الحي الصالح واعظمهم انبياء الله واولياؤه ومنهم الوالدان دعاء الوالد اما لولده او على ولده
15:23الله العفو والعافية نعم ما اكله اجرة ما اكلوه ولهذا لما جاء صاحب المال ساقه ساق الاصل وساق اعظم منه ماذا انما اه نماه له التنمية خلال هذه السنين دل على انه اكل منه لانه قال في الحديث ساقه ولم يدع منه شيئا
15:58الله اليك اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا ابو النظر هاشم ابن القاسم قال حدثنا عثمان بن المغيرة قال حدثني سعيد الجريري عن ابي نظرة عن اسير ابن ابن جابر انه قال كان محدث بالكوفة يحدثنا فاذا
16:23فرغ قال لهم تفرقوا فيتفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا اسمع احدا يتكلم بكلامه. فاحببته فقلت لاصحابي هل تعرفون رجلا كان يجالسنا كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم انا اعرفه ذاك اويس القرني. قلت
16:43منزلة؟ قال نعم. قال فانطلقت معه فجعلت اتبعه حتى ضربت حتى ضربت حجرته. فخرج الي قال قلت يا اخي ما حبسك ان قال العري وكان اصحابنا يسخرون منه ويؤذونه قال قلت خذ هذا البرد
17:04خذ هذا البرد فالبسه. قال لا تفعل فان فانهم لا فانهم اذا يؤذوني اذا رأوه علي. قال فلم ازل به حتى لبسه فخرج عليهم قالوا من ترون خدع هذا عن برده هذا؟ قال فجاء فوضعه فوقع اثره قال اترى قال
17:24فاتيت المجلس فقلت ما تريدون من هذا الرجل؟ قد اذيتموه والرجل يعرى مرة ويكتسي مرة فاخذتهم شديدا قال فقضي ان اهل الكوفة وفدوا الى عمر رضي الله عنه فوفد رجل ممن كان يسخر به. فقال عمر رضي
17:44الله عنه هل ها هنا احد من القرنيين؟ قال فجاء ذلك الرجل قال فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا ان يأتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع غير ام له قد كان به بياض فدعا الله عز وجل لم يقل
18:04يأتي رجل من مراد يقال له اويس عندك على هالوجه المسلم اللي ساقه المصنف اخرجه مسلم عن سهيل هذا النسخة اللي معنا ما هو فيها تسلم النسخة اللي معك نسخة من
18:33نسخته ازيد من نسختنا ابو مالك علي بن المثنى الجزء المستقل اللي طبع مستقلا على كل حال هذي بيئتي في غيرها المفروض انه يأتي في غيرها التبويب لانه هذا في كرامات من قبلنا
18:56الذي سقته السياق كرامات وقعت حدث بها النبي لمن قبلنا نعم اتم حديث اويس حديث عظيم. يقول هنا يقول انه ما بين المعقوفتين غير عن موضعه في طاء الى موضع اخر وعلل المحقق ذلك بقول نقلته الى الاثار التي وردت عنه
19:17اذ لا مناسبة هنا بين بين عنوان الموضوع والخبر المذكور. نعم ما يخالف فسأل عمر رجل كان يهزأ بي يهزأ به نعم فقال عمر رضي الله عنه هل ها هنا احد من القرنيين؟ قال فجاء ذلك الرجل فقال فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا يأتي
19:40من اليمني يقال له اويس لا يدع غير ام له قد كان به بياض فدعا الله عز وجل فاذهبه عنه. الا موضع الدينار او الدرهم من لقيه منكم فامروه ان يستغفر لكم. قال فقدم علينا قال قلت من اين؟ قال من اليمن. قال قلت ما اسمك؟ قال اويس. قال
20:00من تركت قال اما لي قال اكان بك وضح فدعوت الله فاذهب به عنك. قال نعم. قال استغفر لي. قال اويستغفر مثلي لمثلك يا امير المؤمنين؟ قال فاستغفر له. قال قلت انت اخي لا تفارقني. قال فانملس مني
20:20ان بعت انه قدم عليكم الكوفة. قال فجعل ذاك الذي كان يسخر به ويحقره يقول ما هو فينا وما نعرفه؟ قال عمر رضي الله عنه بلى انه رجل كذا وكذا كأنه يضع شأنه. قال فينا يا امير المؤمنين رجل يقال له اويس نسخر به. قال ادري
20:40ولا ولا اراك تدركه. قال فاقبل ذلك الرجل حتى دخل عليه قبل ان يأتي اهله. قال له اويس ما هذا بعادتك فما بدا لك قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول كذا وكذا فاستغفر لي يا اويس. قال لا افعل حتى تجعل لي عليك الا تسخر بي
21:00اما بعد والا تذكر الذي سمعته من عمر رضي الله عنه الى احد قال فاستغفر له قال اسيف فما لبثنا ان فشا امره بالكوفة. قال اسير فأتيته فدخلت عليه فقلت يا اخي الا اراك العجبى
21:16الا الا اراك العجب ونحن لا نشعر ونحن لا نشعر؟ قال فما كان في هذا ما اتبلغ به في الناس وما يجزى كل عبد الاله بعمله قال ثم انملس منهم فذهب اخرجه مسلم عن زهير عن ابي النضر
21:35وجاء من وجه ثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر يقدم عليكم رجل من مراد ثم من قرن قالوا له اويس ابن عامر امره فليستغفر لك كان به بياضا فاذهبه الله الا موضع كذا
21:57الدرهم او موضع الدينار منعه من الهجرة امه كان بارا بها وقدم مع امداد اليمن على عمر سأل عنه فوقع عليه قال انت فلان استخبر منه عمر وقال له استغفر لي فاستغفر لعمر
22:23ثم قال امكث عندي قال لا يا امير المؤمنين خرجت في امداد المجاهدين قال اكتب لك الى عاملنا في الكوفة. قال لا بل اكون في دهماء الناس يدل على ما عنده من العلم
22:40الورع علم اللي ينفع والورع الذي لا يحب فيه ومعه الظهور وكان في الكوفة ما شاء الله كان رجل من رهطه من اشراف اهل الكوفة يسخر به يعني يكثر مزاحهم وهو بيتعالى عليه
22:59ويتكبر عليه ويحتقره لا كثرة المزاح التي تورث ذهاب كثير من الامر بين متمازحين يسمونه عندنا اليوم بالميانة وهو لا يرد عن نفسه كثيرا فلما وفدوا على عمر معتمرين سأل عمر عنهم
23:28سأله عن اويس قال ما شأنه اخبر عمر بما كان من النبي عليه الصلاة والسلام وقال اذا ان استطعت ان تدركه فليستغفر لك اعتمر الرجل ثم رجع الى الكوفة فقدم عليه الذي هو هذا الشريك من اشرافهم
23:50اول ما قدم قدم عليه قبل ان يأتي اهله فقال ما كنا نبلغ بك هذا الشأن لكني لقيت عمر رضي الله عنه امير المؤمنين فاخبرني كذا النبي عليه الصلاة والسلام فاستغفر لي
24:09قال انك على سفر صالح يعني انت اقرب عهدنا بعهد بنا بالطاعة فاستغفر لي انت قال بل انت فاستغفر لي قال فدعا لي استغفر لي دعا لي بالمغفرة قال ثم افتقدناه هذا معنى قوله في الرواية هنا ان ملس
24:34فقدناه خرج مع معهم الى الثغور والى الجهاد ولم يعرف له رحمه الله بعد ذلك اين الكرامة هنا في انه مستجاب الدعوة انه مستجاب الدعوة ولهذا ارشد صلى الله عليه وسلم
24:55الى ان يطلب منه هؤلاء الاماثل والاكابر وعمر وافضل منه قطعا يطلب منه الدعاء وانما كانت هذه الكرامة بكمال الاتباع. للنبي عليه الصلاة والسلام حتى ان هذه الكرامة نالته وقد فاته امر الهجرة
25:17ومن اعظم الشرف وما فاته الا ببره بامه نعم قد يكون هذا في وجود امثالهم يكون معلما بفعله يا معلم بكلامه وبيانه بالتعليم والجلوس له الخير متنوعة اذا كان يحتقر
26:08نفسه لا يراها شيئا لما قام من مقامات الخواص ومقامات العباد قطعا عمر افضل منه ومع ذلك بز بهذه الفظيلة التي خصه الله بها وهي اصل لما يسمى بالخبيئة بين العبد وبين ربه
26:30ثم هو في هذا السياق الذي جاء لي علينا رجل ذات اليد الى الفقر اقرب منه الى الغنى ليس له الا ثوب واحد وان الناس يزدرون كما في الحديث رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب
26:56اقسم على الله لابره نعم افادة العباد ونفعهم بوجوه النفع والجلوس لهم بذلك من الاعمال الفاضلة لكن ما الذي منع هذا ان يجلس احتقاره وازدرائي لنفسه ما يرى نفسه شيء
27:17هادي هي الخفاء وفيه الاصل انه يأتي في المفضول بعمل يفوق الفاضل وجه ليس من جميع الوجوه اصله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان جالسا مرة معه فقال يا ليتني
27:49لقيت اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ هل انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يلقوني للواحد منهم اجر خمسين الصحابة قالوا منا او منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم
28:11لان من امن بالنبي عليه الصلاة والسلام والنبي معه له ميزة يثبته الله برسول الله لكن الذي امن به ولم يره لو بعد العهد به وجود البلاء والامتحان اعظم فصارت المضاعفة والمفاضلة بهذا الاعتبار مع ان هذا العامل الذي له اجر خمسين من الصحابة
28:36سيعدلهم في الشرف والفضل انما هو من وجه دون وجه الله اليك اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون حاء واخبرنا احمد ابن الفرج ابن منصور قال
28:57عبد الله بن احمد بن ثابت قال حدثنا يعقوب الدورقي. قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد العزيز بن ماجشون عن وهب بن كيسان عن ابن عمير الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل بارض فلاة فسمع صوتا في سحاب
29:17الاسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة. فانتهى الى الحرة فاذا هي في اذناب سراج واذا من تلك الشراج قد استوعبت الماء فتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقة يحول الماء بمسحاته فقال
29:37يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم سألتني عن اسمي؟ قال اني سمعتك صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان باسمك فما تصنع فيها؟ قال ان قلت هذا فاني انظر الى ما
29:57خرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه. لفظ يعقوب اخرجه مسلم الله اكبر وهذا فضل الصدقة التي عملها لله جاءت له هذه الكرامة ان السحابة امر
30:18ان يسقي ارض هذا المتصدق وفيه انه بعمله حتى سئل فاعلم وهذا فيه الفضل الذي صار اصلا من وفقهم الله وخصهم بهذه ما نتج من ارضهم اكلوا ثلثه ورد ثلثه
30:44وتصدق بثلثه عند بعضهم ما خرج يأكل ثلثه بنفسه وبيعه يتصدق بثلثه ويهدي ثلثه في خراباته وجيرانه طيب اين الذي يرده فيها بحسب هذا الخارج فان الخارج اما ان يكون من
31:10الشجر واما ان يكون من اه من غير الشجر لا يتجدد اه باقي على اصله والعيش وامثاله يرد منه في البدر ولا يبلغ المردود فهو يختلف بحسب هذا الزرع المقصود من ذلك انه لا يمنعه من الصدقة
31:36مثله خبر الثلاثة الذين في سورة النون والقلم الذين ورثهم ابوهم ذرعا كان معودا الفقراء والمساكين ان يمنحهم منه وهموا بالنية الفاسدة فغدى عليها طائف من ربهم فاكلها حتى غدت كالصريب
32:02عرفوا انهم انما اوتوا بنيتهم لما رجعوا على انفسهم انهم هم الظالمون فهذه كرامة بما سمعه من السحاب ولاحظوا في الكرامات لم يتبختر بها اهلها ولم يدعوا بها منزلة انما حمدوا الله بها
32:27ما بقي في الناس من ذلك من هم مجابوا الدعوة هذه باقية للخصيصة بينهم وبين ربهم سبحانه وتعالى نعم ما هو بظاهر منعوا الزكاة انما منعوا امرا اوصاهم به ابوهم
32:51كما جاء في اسباب النزول قال اني بيني وبين ربي اني لا اترك منها فقيرا يسأل او حاملا منها يحمل هم طمعوا في الدنيا لما طمعوا في هذه الدنيا هذا المطمع
33:12تعاهدوا على انه يصرمنه في قوله قال اوسطهم يعني اعدلهم واخيرهم بمعنى الوسط ما هو بين الطرفين انما افضلهم واعدلهم واخيرهم لان امر الزكاة ما فيه منة نفذوا وصية ابيهم في هذه الزهرة
33:44حتى كانت هذه دخلوا هذه المزرعة مشهورة وهي عن صنعاء اميال من جهة الشمال ولها اسم اشتهرت به واخبرهم ابوهم انه انما جاء الخير من هذه الجهة وكان الفقراء والمساكين اذا قرب الصرام دنوا منها
34:08ولا يمنع احدا يحمل منها الى هنا ما عاقبهم جل وعلا وانما منع جامعتهم للخير الذي كان فيه مصرومة تنبيها كنوع الابتلاء مع صوت الصوت في السحابة الا يعاد ايضا كرامة؟ هي الكرامة في هذا
34:43انه سمع صوته يؤمر يأمر السحابة ان يسقي ارض فلان هذا الذي يقسمها اثلاثا وجاء السبب بعد ذلك انني ناخذ ثلثه واتصدق بثلثه وارد فيها ثلثه ان يكون فيها كرامة لمن سمع وكرامة لمن
35:11كرامة لمن مطر ولهذا سمع صوته السحاب يؤمر ان اسقي فلانا ويحتمل ان يكون لهذا السامع انه سمع شيئا لم يتجه للعادة ان يسمعه مثله هذا القبيل من يرى في المنام رؤيا ان بشر فلانا بكذا
35:39الحقيقة في من؟ في من بشر مما يذكر المشايخ رجل رحمه الله كان بينه وبين عبد الرحمن ابن سعدي واكبر منه نشرح عليه لم يوائمهم فجاءه ات في المنام بشر فلانا بالجنة
36:09انتبه وما يبي اعوذ بالله من الرائي الذي بينه وبين الشيخ ابابا فجاءه الرائي في ليلة اخرى قايل لك بشر فلان بالجنة فانتبه من نومه يسار ثلاث اعوذ بالله من الشيطان
36:38جاءه في ليلة ثالثة ما تستحي ما هي قايل لك بشر فلان في الجنة انتبه اعوذ بالله من الشيطان من حظ نفسه قال فما فجأ الشيخ الا وهو يطيح على راسه يحبه
36:57حذر يا شيخ ثلاث مرات يأمرني ان ابشرك ان فهذه فيها كرامة لمن بشر وكرامة لمن وقعت له من رجع عن ايش كان في نفسه الله المستعان. نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن احمد وعبيد الله ابن احمد ابن علي المقرئ قال اخبرنا الحسين ابن علي ابن ابن يحيى ابن عياش قال حدثنا الحسن
37:33ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد بن هلال قال حدثنا ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه واخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا احمد بن يوسف قال حدثنا الحارث بن محمد قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا سليمان عن حميد
37:53عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان جريج يتعبد في صومعته فاتته امه فقالت يا جريج انا امك فكلمني قال ابو رافع قال ابو هريرة رضي الله عنه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف لنا صفتها قال هكذا وضع
38:13يدها على وجهها انا امك كلمني. فصادفته يصلي وقال اللهم امي وصلاتي فاختار صلاته. ثم جاءته الثانية فقالت يا جريج انا امك كلمني فصادفته يصلي فقالت فقال فقال اللهم فقالت اللهم هذا جريج وانه ابني واني قد كلمته فلم يكلمني. اللهم لا تمته
38:39حتى تريه المومسات. قال ولو دعت عليه ان يفتن لافتتن. لا حول ولا قوة الا نعم. قال وكان راعي ضأن يأوي الى دير فخرجت امرأة من القرية فوقع عليها فحملت فولدت غلاما فقيل لها ممن
38:56هذا قالت من صاحب الصومعة. قال فاقبلوا اليه بفؤوسهم ومساحيهم فصوتوا به فصادفوه يصلي فلم يكلمهم. فاخذوا يهدمون ديره فلما رأى ذلك نزل اليهم فقالوا له سل هذه. قال فتبسم ثم مسح رأس الصبي فقال من ابوك؟ فقال
39:16ابي راعي الضأن فلما سمعوا ذلك منه قالوا نبني لك ما هدمنا بالذهب والفضة؟ قال لا ولكن اعيدوه ترابا ثم على هذا حديث عجيب مسائل الغيبيات هذه لا يستقصى فيها لانه انما سيق لنا منها ما نحتاجه
39:42ما ينفعنا لانه ما سيقت بنحو على كل اشكال يرد علينا ففيه انه انشغل بعبادته عن بره بامه يحمل على ذلك هذا التقصير في حق امه هو الذي جعل امه تدعو عليه
40:08وربما دعت عليه من غير قصد الله ياخذك ويفعل بك بابا مفتوحا اللهم لا تمته حتى تريه المومسات مما يدل على ان الدعاء ما هو مقصود باضرارها به لان الجبلة
40:28الابوية ما في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ولو انها دعت عليه ان يفتتن لافتتن ما دعت عليه بالفتنة وحصل هذا الامر فيه المومسات وكان عافا ببصره عن الحرام
40:50لهذا جيء بها انت وقعت عليها نظر اليها ومعها الطفل قالوا سله هذا اه الكرامة انه تكلم هل فتى الغلام الصغير الجنين تكلم وهو في المهد انجى الله به ما اتهم به هذا العابد جريج
41:13وفيه ان الناس يكفيهم الدعاية حقا وباطلا انهم مجرد ما اتهمت المرأة جريجا وهم يعلمون عبادته هذه التهمة فجاؤوا فلم يجبهم فنفخ الشيطان فيها حتى صاروا يهدمون صومعته لم يجبهم لانهم منشغل عنهم بربه
41:41وهذا الذي جعل جريجا لا يجيب امه فتح له في الصلاة الدعاء كان يقبل على ربه تناديه امه فلا يجيبها منشغل بدعاء ربه اه الكرامة فيها هو ان ينطق الغلام
42:06تغيير ما فيه براءة اللهم صلي وسلم وهذا فيه ايضا امر اخر وهو التوازن للانسان في عبادته وعلاقته بربه وبغيره يؤتي كل ذي حق حقه فان البر بالام مقدم على جنس النوافل
42:30فيه ان الانسان قد يألف شيئا في العبادة ولا في طريقته فلا ينبغي له ان يغلو فيما يألفه يظن انه الحق الذي لا يصلح غيره. لا هذا يحدوه الى الغلو في شيء وترك الاعتدال
42:50التوازن هو قوام الاعتدال مثاله في العبادة في الصلاة السجود السنة في صلاته ان تكون متوازنة وجود نحو من ركوعه ركوعه نحوا من جلوسه وجلوسه نحوا من قيامه هذا الاصل
43:13نعم تأتي حالات استثنائية يطيل في السجود يلح على الله. لمناسبة اما صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وهي الاكمل فهي التوازن والتوافق بين الحركات الاربع في الصلاة قياما ركوعا وسجودا وقعودا
43:30الله اليك قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن العباس قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن زياد قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم واحمد ابن عبد الرحمن القرشي قال حدثنا
43:44عبد الله بن وهبين قال اخبرني جرير ابن حازم عن ايوب السختياني عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
43:54لم يكذب ابراهيم عليه السلام قط الا ثلاث كذبات اثنتين في ذات الله عز وجل في قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا. وواحدة في شأن سارة فانه قدم ارض جبار ومعه
44:12وكانت من احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امرأتي يغلبني عليك. فان سألك فاخبريه انك اختي وان انك اختي في الاسلام فاني لا اعلم اليوم مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه رآها بعض اهل الجبار فاتاه فقال
44:32لقد دخل ارضك امرأة لا ينبغي لها ان تكون الا لك. فارسل اليها فاوتي بها وقام ابراهيم عليه السلام الى الصلاة فلما ان دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده اليها فتقبضت يده
44:48قبضة شديدة فقال لها سل الله ان يطلق يدي ولا اضرك. ففعلت فانطلقت يده فعاد فقبضت يده اشد من القبضة الاولى فقال لها سلي الله ان يطلق يدي ولا اضرك. فعاد فقبضت يده اشد من القبضتين الاوليين فقال سل الله ان يطلق يدي ولك على
45:08ولكن ولكن الله علي الا اضرك ففعلت فانطلقت يده فدعا الذي جاء بها فقال له انك ما اتيتني بشيطان ولم تأتيني ولم تأتني بانسان. فلما رآها ابراهيم عليه السلام قال لها مهيمت؟ قالت خير
45:28والله يد الفاجر واخدمني هاجر. قال ابو هريرة رضي الله عنه فتلك امكم يا بني ماء السماء اخرجه البخاري ومسلم بني ماء السماء خاصة ولد به العام وهي امكم ايها العرب
45:47واما انها بني ماء السماء في حي من احياء العرب الاول هو الاظهر الكرامة في هذا فيما حجز الله عز وجل عن هذه المرأة المسلمة سبب اتباعها نبي الله ابراهيم
46:08من ظن هذا الملك الفاجر الذي انبهر بجمالها عصمها الله عز وجل منه وبه الشأن المعروف ان ابراهيم كان هو المسلم في زمانه وحده ثم سارة معه لا اعلم مسلما في هذا الزمان الا انا وانت. اذا الشر مطبق
46:35ذلك الزمان الا من ابراهيم. ولهذا سماه الله امة بعظيم ما في قلبه من توحيد ربه ان ابراهيم كان امة قانتا لله قوله ان ابراهيم كذب ثلاث كذبات الكذب ما يعهده الناس
46:58اي بالنسبة الى الناس كذبات ولهذا ميز الثنتين بقوله ثنتين في حق الله نظيرهم ما جاء في الصحيحين في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين
47:14قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير الى معهودة عند الناس في ظنهم مو بكبير الا انه كبير وهذه في معهود الناس كذبات فاما قوله اني سقيم هذي في حق الله اي مريض منكم
47:36من شرككم وفي قوله بل فعله كبيرهم هذا يعني دجاج عليهم بما اشركوا به لما وجدوا الاصنام مكسرة الا الكبير الفأس مغروس في كتفه فاسألوهم ان كانوا ينطقون هي ليست كذبة صريحة
47:59وانما اشارة الى امر لم يعهدوه ولم يألفوه في ذهنهم لابطال شركه والثالثة لقوله في سارة انها اختي وهي حقيقتها ما هي ما هي بكذب وانما هي تعريض ولهذا هذه الثلاث
48:19في شرعنا من المعاريظ التي هي ممدوحة لاهلها من الكذب ومع ذلك خافها ابراهيم على في اه الشفاعة العظمى الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط وان يغضب بعده قط واني كذبت اني كذبت في الله كذبات
48:42خشي ان يؤاخذ بها عليه الصلاة والسلام وهذا فيه الاصل الذي سبق في النبوات وهو ان الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام قد تقع منهم لكنهم لا يقرون عليها ولا تقع منهم الكبائر البتة
49:06معصومون من الكبائر هذا واحد معصومين من ان يقروا على الصغائر هذا اثنان ومعصومون فيما يبلغونه عن الله هذا ثلاثة وهذا هو القول الصحيح في عصمة الانبياء بعده جاء بعده لانه ابن اخيه
49:28كان ذلك في زمنه فان لوطا ابن اخي ابراهيم. هل ابن اخي صلب او ابن اخي قفا محتمل ليس هذا كذبا وانما تعريظ كل الناس مما لكن الذي وقع على النبي عليه الصلاة والسلام مما هو من جنس
49:56عبس وتولى لهذا انبه ربه بذلك صلى الله عليه وسلم وامتن عليه فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله من ذنبك وما تأخر ووضعنا عنك وزرك لو لم يكن له وزر
50:20وذنب كيف يمتن الله عليه عز وجل عليه بشيء لم يقع منه هذا لا يصير ولا لا يكون هذا في محل المنة من الله عليه اللهم صلي وسلم احسن الله اليك
50:39اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشرين قال حدثنا احمد ابن سينان قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج؟ قال بين
50:59رجل يسوق بقرة له فاعيا فركبها فالتفتت اليه فقالت اني لم اخلق لهذا انما خلقت لحراثة الارض قال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني امنت به وابو بكر
51:19عمر رضي الله عنهما وليس وليسا في المجلس فقال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا امنا بما امن به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بين رجل يسوق غنما له عدا الذئب على شاة منها فاخذها فاتبعه فطلبه فالتفت الذئب فقال
51:39انها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري. فقال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني امنت به وابو بكر وعمر وليسا في المجلس. فقال القوم فانا امنا بما امن به رسول الله صلى الله عليه
51:59وسلم. اخرجه البخاري ومسلم من حديث سعد ابن ابراهيم وابي الزناد عن ابي سلمة وليس في حديثهما في بني اسرائيل والكرامة ان هذه البهائم تتكلم هذي كرامة لانها خارجة عن المألوف وعن العادة
52:20وهي مرتبطة بالايمان بالرسل. لهذا قال امنت بهذا انا وابو بكر وعمر وهم ليس في المجلس ما يعلمه صلى الله عليه وسلم كمال علمهما وكمال ايمانهما به وبما يخبر اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا احمد ابن خالد الحروري قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن اسماعيل السدي انه قال
52:50كان في بني اسرائيل ملك وكان في زمانه رجل قد اعطي الاسم الاكبر. فطلبه الملك فاختفى منه الرجل حتى اذى في سببه اناسا فدخل عليه رجل فقال ايها الرجل ان هذا الملك قد اذانا في سببك فاخرج اليه فخرج اليه فقال
53:10انت صاحب الاسم الاكبر؟ قال نعم. قال علمني. قال ادعو لي بثور لم يؤتمل عليه. قال فاتوه بثور احمر محرم ومن لا يقدر احد على محرم المهملة من العمل اللي عندنا يمكن فيها تصحيح مجرم
53:33عندكم انتم الاوجه اللي نعم قال فاتوه بثور احمر محرم لا احد على ان يدنو منه. قال فقام اليه الرجل صاحب الاسم الاكبر فتكلم في اذنه فتساقط الثور جمرا. فقال للملك لتنتهين عن بني اسرائيل وما تفعل بهم والا نزل بك ما نزل
54:07فكف عن بني اسرائيل وهذا الملك اشار اليه من هو؟ عندكم في الحاشية هذا والله اعلم هو بخت نصر انه هو الذي اذى بني اسرائيل اذى عظيما سلطه الله عليهم بذنوبهم
54:35وهو الذي شرد بهم هذا التشريد في انحاء الارض ويجتمعون كما جاء في اية سبحان اذا جاء وعد الاخرة اجتمعوا جاء الله بهم من كل المكان الا فيها لان هذا والله اعلى في اجتماعهم الان في فلسطين
54:59يسهل القضاء عليهم شافته وهم يسمونه في كتبهم ومصادرهم بيوم اللعنة يعرفون يعلمون ان هذا سيقع به. ومع ذلك يكابرون يتبعون دينهم الباطل غلب عندهم المألوف والعادة حتى لم ينفكوا منها
55:26كما هو في الدين الباطن حنا انظروها في العوائد الباطلة التي اعتادها الناس تزيدهم الأيام الا رسوخا فيها وانتشارا لها انواع من المسوغات والله هذي هذي عوايدنا هذا مألوفنا يمضي على هذا
55:50هم يعلمون انهم يصيبهم لعنة انهم سيقتلون ومع ذلك يسره الله العظيم هذه التي على القلوب والرام الذي عليها فلا يجعلها تترك ما عليه من باطل مقبل على ما في ضده من الحق
56:15وهو عنوان انصراف العرب عن الحق في توحيد الله انا وجدنا اباءنا على امة اعتذروا بامر لهم منه مناص لكنهم لم يستطيعوا انفكاكا منه لسنة الله الكونية والشرعية ومن هذا اخذ الناس هذا المثل
56:35حذر جبل ولا تحذر طبع ترك الناس مألوفهم اشد عليهم من الاشياء الثقيلة والعسيرة كل من وفقه الله سبحانه وتعالى لذلك نعم وكأن هذا الرجل الذي علم اسم الله الاعظم انه بلعام ابن باعورة في اول امره
57:01قبل ان يغتر ويهلك وقيل غيره لان اسم الله الاعظم كانوا يستنصرون به اذا ادلهمت عليهم نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين الزعفراني قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا هم
57:28عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال حدثني عبدالرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرأ واعمى اراد الله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكان
57:48قال فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه واعطي لونا وجلدا حسنا. قال اي المال احب اليك؟ قال الابل او البقر شك شك ابن ابي طلحة الا ان الابرص او الاقرع قال احد
58:08احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء. قال فقال يبارك لك فيها. فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك فقال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا
58:27قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر. قال فاعطي بقرة حاملا. وقال يبارك لك فيها. ثم اتى الاعمى فقال اي شيء احب قال ان يرد الله بصري فابصر به الناس. فمسحه فرد الله اليه بصره. قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم. قال
58:47فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم ثم اتى الابرص في صورته وهيئته وقال رجل مسكين قد تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسأل
59:07بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال. بعيرا اتبلغ عليه في سفري. قال ان الحقوق كثيرة. قال كاني الم تكن ابرص يقدرك الناس فقيرا فاعطاك الله تعالى. قال لقد ورثت هذا المال كابرا عن كابر
59:27قال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. واتى الاقرأ في صورته فقال له مثل ذلك فرد عليه مثل ما رد عليه هذا ثم اتى الاعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل تقطعت بي الحبال في سفري. قال كنت اعمى فرد
59:47الله الي بصري وفقيرا فاغناني فخذ ما شئت فوالله لا امنعك اليوم شيئا اخذته لله عز وجل. قال امسك مالك انما ابتليتم قد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك اخرجه البخاري ومسلم. الله اكبر
1:00:05الكرامة في هذه كرامة ولا بس مجرد خبر الماضي ان هذا الملك مسح على ثلاثة فحصل هذا الامر الخارجي الخارق للعادة هذا عما ارتد بصيرا والاقرع ذهب عنه اوتي شعرا حسن والابرص
1:00:37ذهب عنه الجلد الذي ويسوء به الناس ورجع له الجلد الحسن نعم اخبرنا الحسن ابن محمد ابن يحيى البلخي قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا احمد بن الخليل قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا الليث ابن
1:00:57عن جعفر بن ربيعة حاء واخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا محمد بن الجعفري المقرئ قال حدثنا صالح بن محمد الرازي قال حدثنا القاسم ابن علي قال حدثنا الليث عن جعفر ابن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:01:16ان رجلا من بني اسرائيل سأل بعض بني اسرائيل ان الف دينار فقال ائتني بشهداء اشهدهم فقال كفى بالله شهيدا شوي ولا ولا قليل؟ ولا كثير لان الدنانير ذهب والف
1:01:40هذا يدل على انه اصابهم غنى بنو اسرائيل وين راح فيناهم ذهب هكذا نعم الله جل وعلا الظاهرة والباطنة ان لم تقيد تدرج ولا معزة للعباد على الله هذه لابد ان نعتبر بها ونهتم بها ونكررها اليوم
1:02:10في هالنعم اللي ترغد بها في نعم لا نستطيع ان نظن انها تبلغ هذا المبلغ ولسنا اعز على الله ممن قبلنا ما من ابائنا واجدادنا الاقربين ولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته الاكرمين
1:02:35فتح لنا من الخير والرغد وانواع واصناف النعم اعلم ولا عشرا هم اعز على الله منا العاقل يكون على حذر. والمؤمن يكون على وجل الا تكون حسنات عجلت او يكون فيه الابتلاء الذي حصل معه ما حصل من الناس من
1:03:01معاملته بضده نخاف منه كما نجلس مع الكبار يحدثوننا بما مضى عليهم من شظف بعيدة سبعين ثمانين سنة اننا غدا نحن نحدث اولادنا ما نحن فيه اليوم من نعم اذا سلبت
1:03:29اخذت وحولت الى غيرنا هذا كله في قوله جل وعلا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم الشكر لله ظاهرا وباطنا ما هو بطرف اللسان اكثر الناس يظنون الشكر بطرف لسانه لا الشكر ها هنا
1:03:54تحقيق اركان الشكر الثلاثة اعتراف القلب بالمنعم بها واللهج بذلك في لسانه وتوظيفها ايضا في طاعته ولا توظف في معصيته المطر هذا الذي يتقلب به الناس الهياط الذي هو ظرب من دروب الكبر والتعالي
1:04:17هذا نذير السوء نذير عاجل عقوبة سنة الله عز وجل اطردت انه ويمهل لعلهم يؤوبوا ويتوبوا ويرجعوا ولكن لا يهمل الخوف نحدث غدا اولادنا عما نحن فيه هذه النعم التي ما جودناها ولا حمدناها ولا
1:04:46ثبتناها باعتناب شكر الله وظيفها في طاعته وهذه قوارع الادلة في الكتاب والسنة كرر هذا علينا اولم يروا انا جعلنا حرما امنا الامن كيف يتخطف الناس حولنا شمالا وجنوبا وشرقا وغربا حنا في هذا هذا الان
1:05:08كيف وان ظاف اليه انواع الرغد ومع ذلك الغالب الاعم ما في شكر هل من مزيد لا يشكر على ربه على ما اتاه. يطمع في الزيادة يرى انه اهل لها مستحق لها
1:05:25وهو يقابلها بانواع الرداء اعتقادا وقولا وفعلا المسألة خطيرة وجديرة بان ينتبه لها غاية الانتباه فهي مسألة دينية وهي ايضا فان الله يبتلي فيها وهذا من صنوف الابتلاء بالسراء والنعم
1:05:56يرى سبحانه من عباده ما يفعلون. والله على كل شيء قدير الله على كل شيء قدير ولهذا لم يزل العقلاء والفضلا والفطنا يأخذون من هذه النعم نذيرا لهم تجديد بحمد الله وبالخوف من ظدها وتبعتها
1:06:17لان سنة الله الكونية اضطردت ان الشيء لا يستمر نسأل الله العفو والعافية هذا موضوع يعني قد يغفل عنه عوام الناس لكن طلاب العلم يجب ان ينتبهوا له ينبهوا له وينوع الانتباه الى الناس به
1:06:38بالاساليب التي يعرفونها يدركونها لكن تدور على رحا معرفة المنعم بهذه النعم واداء حقه وقال اتني بكفيل فقال كفى بالله كفيلا. قال صدقت فدفعها اليه الى اجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يقدم عليه لاجله الذي لاجله الذي اجله
1:07:08فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الدنانير. وصحيفة منها وصحيفة منه الى صاحبه. ثم موضعها ثم اتى بها البحر فقال اللهم انك تعلم اني تسلفت من فلان الف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا
1:07:28رضي بك وسألني شهودا فرضي بك واني قد زهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اجد مركبا. واني فرمى بها في البحر. حتى ولجت ثم انصرف وهو في ذلك يطلب مركبا يخرج الى بلده. فخرج الرجل الذي كان اسلفه
1:07:48رجاء ان رجاء ان يكون مركب قد جاء بماله. فاذا تلك الخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا. فلما وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان تسلف منه فاتاه بالف دينار ثم قال والله اتاه بالف غير الذي بعثها
1:08:08قلبه يقلق بردي هذا القرض الذي جعل الله كفيلا عليه الله العظيم ما طابت نفس قال انا بعثتها نعم ثم قال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي جئت فيه فقال له هل كنت بعثت الي
1:08:31في شيء قال اني اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جئت فيه. قال ان الله قد ادى عنك الذي بعثت به في الخشبة فانصرف بمالك راشدا استشهد به البخاري. قال الليث حدثني جعفر بن ربيعة. يعني رواه البخاري معلقا. والكرامة فيما فعله لما
1:08:51اتخذ الله وكيلا وكان الله ونعم الوكيل ونعم الحسب سبحانه وتعالى وفيه وفاء الاول فانه لم يجحد يقول عطني الالف الثاني انما رضي بالله كفيلا ابتداء واكتفى بحقه من ذلك
1:09:10الصلاح فيهما في الاخر وفي المعطي والمثيب هو الله جل وعلا المثيب هو الله والمبلغ ما هو بمبلغ يسير مبلغ عظيم الان حسابات في بنوكهم ولا تحتاج شيء ومع ذلك تكون الجحاد بين الناس اعظم ما تكون
1:09:33وهذه المحاكم ملئت مطالبات لا نقول لمن كان معسرا لكن للجحادة يجحد نسأل الله العفو والعافية هذا طرف مما ساقه المصنف مما حدث به النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع من الكرامات قبلنا
1:09:55جامعها كلها ما هو جامعها كلها قدرة الله ان الله على كل شيء ولهذا الكرامات تزيد في تعظيم العبد ربه لانها من الله جاءت على غير مألوف الناس يتنوع فيهم شواهد وحدانيته
1:10:18ودلائل ربوبيته وملكه سبحانه وتعالى وفق الله الجميع لعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بحسب معناه ان واسطتي اللفظ خطأ لكن الفعل صحيح
1:10:46الله هو الكفيل بيني وبينك ولكن اعظم من ذلك من يجعل الله كفيلا ثم يغدر وهنا غدر في حق العبد وساء ظنه في حق الرب يحتمل ان هذا من شرعهم وهذا من شرعنا
1:11:18شرعهم لا يصح ذلك وفي شرعنا ندبنا الى ذلك في الحديث الذي رواه احمد بعض اهل السنن ان في المعاريض مما يسره الله لنا فلم يكن الله اعلم السلام عليكم