أ.د. علي الشبل | شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (91)
0:23صلى الله عليه وسلم من الاولين فركبت في زمن معاوية رضي الله عنه فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فماتت اخرجه البخاري ومسلم هذا الحديث تضمن ذكر فضيلة معاوية رضي الله عنه
5:56الاتي بيانها وقبل ذلك المؤلف كان معاوية بابي عبد الرحمن ما بكم امه حرام بنت ملحان هي اخت ام اخت ام سليم بنت ملحان الرميصة ام انس ابن مالك وكلاهما من بني النجار من خالاته عليه الصلاة والسلام من جهة ابيه
6:42وان كنا صغيرات في السن بالنسبة الى ابيه وهذا دخوله عليهن صلة من جهة ولانهن من محارمه من جهة اخرى ولهذا كان يأنس الى ام سليم الرميصا بنتي ملحان والى امي حرام
7:04وام سليم تحت مهتما من الصحابة تحت ابي طلحة ان زوجها مالك ابن النظر نافرها كان يحبها ولكنها ابت ان تسلم نفسه اليها ان تسلم نفسها اليه حتى يؤمن فابى ذلك وامهلته فلم يؤمن. فخرج تاركا المدينة
7:48موجها الى الشام ومات هناك على دينه خطبها ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه. اشترطت عليه ان يؤمن وان هذا هو مهرهاء ورضي من مهرها بان يؤمن فتزوجها وانجب منها الصغار
8:15وكان زوجها مالك انجب منها انسا واخوه اليتيم الصغير وهو المكنى بابي عمر اختها ام حرام كانت تحت عبادة ابن الصامت وخروج النبي صلى الله عليه وسلم الى قباء كان من شأنه انه يخرج اليها كل سبت
8:39ماشيا وراكبا مرة يمشي ومرة يركب في الطريق يمر على رهط قومها يدخل عليها وكانت تكرمه وتطعمه ويأنس اليها وربما نام عندها. وهذا لما بينهما من الصلة والقرابة والمحرمية وانسه بها. وباختها عليهم عليه الصلاة والسلام
9:09نام عندها وهذا الشاهد من ايراد الحديث وهو في الصحيحين فقام ظاحكا عليه الصلاة والسلام يظحك فرح فسألته رضي الله عنها ما يضحكك يا رسول الله؟ وهذا يدل على التفضيل. وعلى التكريم قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله. يركبون ثبجا
9:35اي امواجه المتلاطمة ملوك او كالملوك على الاسرة وهذا فيه الثناء لهؤلاء الغزاة في سبيل الله من امتي على البحر فلما ادركت ذلك رضي الله عنها طلبت من النبي وسلم ان يدعو لها ان تكون منهم. قال انت من الاولين اي من اول من يغزو
10:03حيث غزى زوجها عبادة ابن الصامت وذهبت معه وكانت هذه منقبة لمعاوية ابن ابي سفيان لانه اول من ركب البحر. غازيا في سبيل الله في عهد امير المؤمنين عثمان وقيل في عهد عمر
10:28وكان هذا الغزو الى قبرص في البحر المتوسط البحر الابيض المتوسط وكان يسمى ببحر الروم فغزت معهم حرام بنت الحان فلما رجعوا من غزوهم وخرجوا من البحر اي الى البر ركبت رضي الله عنها دابتها فصرعت عنها فماتت
10:57ففي هذا فضيلة هؤلاء الذين غزوا البحر من امته حيث طرب لهم وفرح بهم عليه الصلاة والسلام. وشبههم بالملوك على الاسرة من ركوبهم هذا البحر وكانت هذه اول غزوة قادها وكان اميرها ومعاوية بن ابي سفيان
11:19اشتملت عندئذ على هذه المنقبة ومعاوية رضي الله عنه معيار تفريق بين الناس فمن احبه لانه من الصحابة كان ذلك من اهل الايمان ومن ابغضه كان ذلك علامة على فجوره
11:46وعلى ما عنده من الخلل والنفاق بحسبه اما من سبه فانما نال من ذلك انه من الصحابة ولا يظير معاوية انه ممن تأخر اسلامه او كان من الطلقاء. لانه سيأتي في فظائله ما
12:08تجاوزوا ذلك. فانه رضي الله عنه من كتاب الوحي ولا يأمن رسول الله صلى الله عليه وسلم على وحي ربه الا من كان ثقة عدلا. وهو خال المؤمنين لان اخته ام حبيبة ام المؤمنين
12:28وهو اول ملوك الاسلام كما يدل عليه حديث سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء. فهو اول ملوك الاسلام
12:51من مناقبه ما يأتي في حلمه وسيره في الناس مسير العدل مسيرة الاجلال للصحابة والحلم فيهم نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن احمد بن سان قال اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن. قال حدثنا بشر بن موسى. قال حدثنا احمد بن محمد
13:19الازرق قال حدثنا عمرو بن يحيى عن جده انه قال كانت اداوة يحملها ابو هريرة رضي الله عنه يوضئ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ معاوية رضي الله عنه اداوة مثلها وكان وكان يتبع بها يتبع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:39فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان وليت امرا فاتق الله واعدل قال معاوية رضي الله عنه قد عرفت اني لا افارق الدنيا حتى ابتلى لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وليت امرا فاتق الله واعلم
13:57والفظيلة في هذا الحديث الذي رواه احمد ورواه غيره وهو حديث حديث حسن انه خدم النبي صلى الله عليه وسلم بحمله الاداوة التي فيها الماء لوضوءه صلى الله عليه وسلم
14:25ان حمل العداوة التي فيها الماء خدمة للنبي عليه الصلاة والسلام فظيلة لصاحبها الخادم ومنقبة له عن غيره ممن لم يخدمه والنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه فاقره على هذا الفعل
14:57وهذا يدل على وجه اخر من الفضل وهو قربه. من النبي عليه الصلاة والسلام ثم وجه اليه هذا النصح ان وليت امر الناس او امرا من امتي فاتق الله واعدل
15:12وفيها الاشارة الظنية الى انه يلي من امر هذه الامة ما يلي ولهذا نصح له عليه الصلاة والسلام كما اصح لغيره ممن يلي امور المسلمين باعظم وصية وهو ان يتقي الله
15:29وان يعدل فيما يلي. قال معاوية وهذا من فقهه وهذه منقبة رابعة فعرفت اني ابتلى. اذا الولايات ليست مناصب تشريف وتكريم وانما هي مناصب ابتلاء انما هي مناصب ابتلاء. قال فعرفت اني ابتلى
16:03اي بالولاية مبتلى بالولاية لكسب الواو وهي الامرة والمنصب وقد ولي عثمان وقد وليها معاوية رضي الله عنه عشرين سنة متى لما تنازل له بها الحسن ابن علي ابن ابي طالب تنازل له
16:28الولاية عام اربعين وهو عام الجماعة فبقي اميرا للمؤمنين عشرين سنة الى نحو سنة الستين رضي الله عنه وارضاه. نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا الزبير ابن بكار قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز عن ياسين عن
16:57الله ابن عروة عن ابي مسلم الخولاني عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما انه خطب الناس وقد حبس العطاء شهرين او ثلاثة فقال له ابو مسلم يا معاوية ان هذا المال ليس بمالك ولا مال ابيك ولا مال امك. فاشار معاوية رضي الله عنه الى
17:17الناس ان امكثوا ونزل فاغتسل ثم رجع فقال ايها الناس ان ابا مسلم ذكر ان هذا المال ليس بمال ابي ولا ما لامي وصدق ابو مسلم. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغضب من الشيطان والشيطان من النار
17:37والماء يطفئ النار فاذا غضب احدكم فليغتسل اغدوا على اعطياتكم على بركة الله. هذا الحديث وان كان فيه ضعف لكنه مشتهر في كتب السير وابو مسلم الخولاني هو عائد ابن عبد الله من خولان اليمن
18:01وكان لصيقا في الصحابة اخذا عنهم اه معاذ وحذيفة ومعاوية وابو ادريس الخولاني عائد ابن عبد الله معدود من كبار التابعين حبس العطاء العطاء حبس اسباب لا نعرفها شهرين او ثلاثة
18:38فوجد الناس من حبس العطاء ما وجدوا من الضيق وخطب الناس معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وحمد الله واثنى عليه فقام اليه ابو ادريس الخولاني فقال ان هذا المال اي الذي وليت عليه ليس بمالك ولا مال ابيك
19:01وان معاوية غضب ثم ملك غضبه الحلم وهذه منقبته في هذا الاحاديث ملك غضبه بان نزل من على المنبر وذهب واغتسل كان الغسل هنا هو الوضوء فذهب عنه الغضب ما حصل من مواجهة هذا العالم له
19:25فان ابا ادريس الخولاني معدود من العلماء وقد واجهه علانية كما هو في ظاهر الخبر وهو مشتهر في كتب السير ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق من وجوه عديدة وقال ان هذا قال ان هذا المال ليس مالي ولا مال ابي وقد صدق
19:55وان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الغضب من الشيطان. فاذا وجد احدكم غضبا فليذهب وليغتسل المراد بالغسل هنا الوضوء. ثم قال رضي الله عنه اغدوا على اعطياتكم وعلى بركة الله
20:16هذه منقبة ثانية انه لما نصح انتصح ولما ذكر معاوية بالله تذكر ولما اوقف على حقيقة الامر وقف ولم يكابر ويعاند. ما حقيقة الامر يا ابراهيم؟ ان المال مال الله. ليس مالك ولا مال ابيك
20:39كما قاله ابو ادريس الخولاني وليس في هذا ليس في هذا اسفاف لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه بل هو تعريف للامر واقعه وفيها ضمن النصح انتصح لها معاوية وقبلها
21:05وتجاوز حظ نفسه بغضبها الوضوء وامتثاله امر النبي صلى الله عليه وسلم وقد نزل من على المنبر. وهذه رتبة نفسية عظيمة ان يتجاوز حظ نفسه فيمتث لامر رسول الله ويرجع الى الحق الذي ربما قد جاوزه او قصر دونه
21:29وفيها انه يناصح ولاة المسلمين علانية اذا احتيج الى ذلك. ممن؟ من اهل العلم لا من غوغائية الناس ودهمائهم وسفلتهم وسقطتهم. فان هؤلاء الصغار الغوغائية يغيب عنهم امتثال الامر النبوي
22:00عندنا اليوم الصوتيات اقول هؤلاء الصغار اقول ان هؤلاء الصغار والاغمار وعامة الناس والدهماؤهم لا يصلح ان يجاهروا ولاة امورهم الانكار وانما الذي يصلح ما يكون من اهل العلم من مواجهة
23:14ولاة امورهم بالنصح ولو كان علانية فان النصح العلانية ثبت عن غير واحد من الصحابة ثبت عنهم رضي الله عنهم لما قال عمر ان انا اخطأت فقوموني. قالوا والله لنقومنك يا امير المؤمنين ولو بالسيف
23:35وليس المراد بالسيف بالخروج عليه ابدا. وحاشاهم ذلك ولكن بالسيف اي بالقوة يعطرونه على الحق لا ان ينزعوا ايديهم من طاعته ومثله ما حصل ها هنا في هذا الخبر من ابي ادريس الخولاني ومثله ما حصل من ابي سعيد الخدري
23:57لما انكر على مروان ابن الحكم صلاة العيد وفي غيرها فهذه حالات استثنائية عن الاصل الاصل ان ولي الامر الاعظم لا ينكر عليه علانية لما يترتب من انكار الانكار عليه علانية من تثليب امره وتجريئة
24:21السفهاء والدهماء عليه فان لولي الامر هيبة فهو سلطان الله في ارضه ولهذا جاء في الخبر انه ظل الله في ارضه فالاصل ان النصح والانكار لولاة الامور لا يكون علانية فانما
24:48سرا تحقيق داعي الايمان والاخلاص في هذا الفعل لا داعي رغبة الناس ومدحتهم وثنائهم من انكار عليه او نصحه علانية واخذا بالحديث الذي رواه احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له
25:11نصح الى ذي سلطان فليأخذ بيده ولا يبدها عليه فان اخذ بها فنعمت والا فقد ادى ما عليه هذا الاصل ان الانكار ومنه شدة النصح لولاة الامور ان تكون سرا بينك وبينه
25:36او على مستوى ضيق لا يعلم بها اكثر الناس لكن تأتي حالات يحتاج فيها الى ذلك ومنها ما ذكره ها هنا فان ابا ادريس على ذلك ومعاوية على المنبر يخطب
25:51اذا امام الناس ممن جاء النصح ما جاء من احد الناس بل من علمائهم وكبرائهم نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد بن الحسن بن الحسين الفارسي. قال حدثنا محمد بن بكار السكسكي وقال حدثنا ابو القاسم يزيد ابن محمد ابن عبد الصمد
26:18قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال حدثنا مروان ابن جناح عن يونس ابن ميسرة ابن حلبس الجبلاني عن عبد الله ابن الجبلان بجيم ولا الحبلان بحاء يقول في طاوسين الحبلاني وهو تصحيف
26:41ايه الجيم الحاء تصحيف؟ ايه نعم نعم عن عبدالله بن بسر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في شيء فقالا الله ورسوله
26:57قولوا اعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع لي معاوية. قال فغضب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال اما كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلين من قريش ما يجزون امر رسول الله صلى الله عليه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه
27:17عليه وسلم ادع لي معاوية. فلما جاءه وقف بين يديه فقال حملوه امركم فانه قوي امين. اللهم ارض عنهم اللهم ارض عنهم وارضهم الحديث وش قال فيه المحشي قال حديث منكر
27:40اخرجه بكر البزار وابن ابي حاتم في العلل والطبراني في مسند الشاميين وابو بكر الاجري في الشريعة وابن الجوزي في الموضوعات وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق نعيم بن حماد المروزي الخزاعي عن محمد بن شابور به نحوه
27:55آآ قال ابن ابي حاتم سألت ابي عن حديث رواه نعيم بن حماد عن محمد بن شعيب بن شابور عن مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة عن عبدالله فقال ابي
28:05رحمه الله لم يتابع يعيم على توصيل هذا الحديث انه يعني ابو حاتم. اي نعم. اي نعم انما يرونه عن محمد ابن شعيب عن مروان عن يونس ابن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
28:19اذا روي مرسلا لكن علته نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري لكنه صدوق يخطئ كما ذكر الحافظ ربما اغرب كما ذكر غيره ذكروا فيه عبد الله بن بسرى ايضا عبد الله بن بسر ولا ما ذكروه
28:44على كل حال هذه هذا الحديث اذا ثبت فان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على معاوية بانه قوي وانه امين ومما يستنكر فيه اعتراض ابي بكر وعمر انه قالوا الم يجزء رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:08رجلين من قريش يعني يعني انفسهما فليس ذلك وارد عنهما ودون ذلك صبارون وقافون عند امر الله وامر رسوله الله اعلم. نعم الله اليك اخبرنا الحسين ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن ليث بن سعد عن معاوية
29:37ابن صالح عن يونس ابن سيف عن الحارث ابن زياد رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاوية رضي الله عنه فقال اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب
29:54وهذا له شواهده في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لمعاوية رضي الله عنه ان الله يعلمه الكتاب الكتاب هو الوحي والحساب وهي اداة يتوصل بها لاداء حقوق العباد وقه العذاب
30:20عذاب الدنيا وعذاب الاخرة هذا الدعاء يتضمن الثناء والمدح والمنقبة نعم. اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا ابو مستر قال حدثنا سعيد عن ربيع
30:37ابن يزيد عن عن عبد الرحمن ابن ابي لابي عميرة المزني قال سعيد رضي الله عنه قال سعيد وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في معاوية رضي الله عنه اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهدي به
30:57حديث عبدالرحمن ابن ابي عميرة حديث انس حديث انس في الصحيحين في ركوب البحر لما نام النبي وسلم عند ام ملحان وهذا الحديث اللهم اجعله في معاوية هاديا مهديا هذان اصح ما ورد في فضل ومناقب عثمان
31:22وهنا في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهدي به دعاء له لا دعاء عليه وهي منقبة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم لمن دعا له او دعا عليه دعاء مستجاب. نعم
31:43قال اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا عبد العزيز ابن بحر المروزي سكن الذئب الدجيل قال حدثنا اسماعيل ابن عياش الحمصي عن عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله
32:03صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل معاوية رضي الله عنه ثم قال من الغد ودخل معاوية رضي الله عنه ثم قال من الغد مثل ذلك فدخل معاوية رضي الله عنه فقال رجل يا رسول الله هذا هو قال هذا هو ثم قال رسول
32:23الله صلى الله عليه وسلم انت مني يا معاوية وانا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين السبابة والوسطى. قال وجمعهما السبابة والوسطى وجمعهما النبي عليه الصلاة والسلام هذا لو ثبت لكان حجة
32:42قاطعة في فضله قطع الالسن عن مذمته ومثلبته رضي الله عنه لكن علته ما اشار اليه ابن الجوزي في العلل المتناهية في الاحاديث الواهية انه من رواية عبد الرحمن المروزي
33:04فانه يروي عن اسماعيل ابني عياش المناكير والغرائب وهذا مطعم هذه الرواية نعم قال اخبرنا علي بن احمد بن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف قال حدثنا محمد بن
33:28ابن عبد العزيز الجرداني قال حدثنا النظر بن محمد الامامي عن عكرمة بن عمار قال حدثنا ابو زميل عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان رضي الله عنه ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث
33:48ثلاث اعطنيهن. قال نعم. قال عندي احسن قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما ازوجكها؟ قال نعم. قال معاوية رضي الله عنه اجعلوا كاتبا بين يديك. قال نعم. قال وتمد وتمدني حتى اقاتل الكفار. قال كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم
34:15اخرجه مسلم عن عبد الله عن عباس ابن عبد ابن العبد العظيم واحمد ابن جعفر المعقري عن النظر ابن محمد. هذا الحديث اخرجه مسلم في الصحيح وهو حديث ثابت لكن الكلام في معناه وفي فقهه
34:33هذه الثلاث خصائص اعطيها ابو سفيان ابن حرب رضي الله عنه يخص بها من بين الناس قال عندي ام حبيبة من اجمل العرب نزوجك اياها النبي تزوجها قبل ذلك من زوجه اياها النجاشي
34:55وهو الذي ساق المهر مهرها من عنده شح من عليه الحديث نعم انه ازوجك اياها يعني اقر زواجك منها وافرح به ولهذا لما عاب المشركون على ابي سفيان انه تزوج النبي بنته
35:23قال انما هو كفؤ لها وهو قبل ان يسلم في جاهليته المراد من ذلك انه اقر ذلك ورغب به وعدها خصيصة الثانية وهي الشاهد للباب في معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم جعله كاتبا عنده من كتاب الوحي
35:47ولا يأمن صلى الله عليه وسلم على كتابة على كتابة وحي الله عنده الا الامناء تضمن ذلك ماذا امانة معاوية تزكية النبي له بان يكون من كتاب الوحي قال وتمدني اي بالرجال اقاتل المشركين كما كنت اقاتل المسلمين
36:14لهذا ابو سفيان جاهد المشركين في سرية بعثه النبي بها بعد الفتح فتحي مكة نعم الله اليك قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا احمد بن علي بن العلاء قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثناه ابو سفيان الحمري الحميري قال
36:40العوام ابن حوشب عن جبلة ابن سحيم انه قال قال ابن عمر رضي الله عنهما ما رأيت رجلا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اسودا من معاوية رضي الله عنه فقال له رجل ولا عمر فقال عمر كان خيرا منه وكان هو اسود منه. هذه شهادة من عبد الله ابن
37:00ابن عمر ونعم الصحابي هو انه ما رأى رجلا بعد رسول الله اسود اي اليق بالسيادة والامرة ومنها السخاء وبذل الندى والحلم مما كان من ولاية معاوية. وقد اشتهر رضي الله عنه بهذا
37:23وقالوا لابن عمر ولا ابوك عمر الخليفة قال عمر خير من معاوية لكن معاوية اسود يعني اليق بالسيادة والسخاء وفيه ان من تميز بخصيصة لا يعني انه يفضل غيره من كل وجه
37:42هذا كثير في مناقب أفراد الصحابة وقد يبز بعضهم بشيء مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأكم ابي فلا يعني انه نال الفضيلة على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وافرظكم زيد
38:01صح الخبر وامثالها لما قال لاهل نجران لابعثن معكم رجلا امين هو حق امين. من هو يا الامين هذا عليك وانتم تسمعون جداء ها يا الاخوان يسمعون الاخوان وانت ما تسمع
38:31انت وصلت السبعين ما شاء الله اجل ما باجي عليك على الثمانين الا يسيرا في عشرها ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجمان وانك الحين مثل ذولا حنا نقول
38:53ها نعم لابعثن معك لابعثن اليكم رجلا امين حق امين لاهل نجران فبعث معهم من ابا عبيدة اختصاصه بالامانة لا يعني انه يفضل ابا بكر وعمر وعثمان وعلي في فضائله
39:16ولهذا من انبياء الله مثل ادم خلقه الله بيده هذي خصيصة لادم هل معناه انه افضل من محمد صلى الله عليه وسلم لا كذلك ما خص الله به عيسى من ابراء الاكمه
39:33والابرص احياء الموتى خصيصة له لا يعني انه افضل من الخليلين ثبوت خصيصة لبعض الصحابة في بعض الامور لا يعني تفضيله على غيره من كل وجه. لكنه تفضيله على من دونه
39:55بهذه الخصيصة وهذه الشهادة من ابن عمر انصاف في زمن معاوية خاض الناس ومات وساسهم رظي الله عنه بهذه السياسة وكان اسود يعني اليق بالسياسة والسيادة فيهم ومن ذلك حلمه وكرمه وسخاه
40:20وان السخاء من آآ الحلم من سخاء النفس اللهم ارضى عنهم نعم الله اليكم قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا سعد ابن عبد الله ابن عبد الحكم قال حدثنا علي ابن جعفر
40:42قال حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان ان الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا يقبلان جوائز معاوية رضي الله عنه. نعم. والجوائز هي الاعطيات ولولي الامر ان يتنفل ينفل من شاء من المسلمين
41:02وكان يعطي الحسن والحسين رضي الله عنهما الجوائز يعني المال وكانا يقبلان ذلك ولو كان يريانه حراما او انفاقا غير صحيح لن يقبلانه منه وهما سيدا شباب اهل الجنة بثناء النبي صلى الله عليه وسلم عليهما بذلك
41:28وفيه السخاء الذي اشتهر به معاوية لماذا اطال المصنف في ذكر المناقب لمعاوية وفيها ما سبق بعضها غرائب لان معاوية شنع عليه من روافض شن عليه النواصب وهو معدود من جملة الصحابة
41:53ولهذا الذب عنه بما ثبت له من الاثار والفظائل والمناقب صراحة او استنباطا وتلقف عن هؤلاء الروافض النواصب اه عن هؤلاء الروافض وعن هؤلاء الخوارج النواصب. تلقف عنهم اهل الاعتزال
42:17تشنعوا على امرة معاوية وكل من يطلب السياسة ويطلب تصدر في الحكم تجده يتكئ على هذا المتكأ بما وقع في عهدي معاوية او ما سلب به معاوية كما يدندن عليه الان
42:39المنتسبون لحزب التحرير وعلمانية الاخوان المسلمين انهم يعيدون هذه الشنشنة مرة بعد مرة والكلام في معاوية معيار كما سبق كما ان الكلام في الانصار حبا وبغضا معيار للايمان الله العفو والعافية نعم
43:04الله اليكم الجنة ليس فيها شيبان ولا عجايز اعمار اهل الجنة ثلاثة وثلاثين سنة في عنفوان شبابهم ليس فيهم اصبر اصبر اصبر انا جايك بالكلام ليس فيها كبار في اسنانهم
43:41ثبت ان اهل الجنة اعمارهم ثلاث وثلاثون وهذا من قدرة الله انه يعيد الكبار شبابا ولما جاءت عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ادع الله لي ان ادخل الجنة
44:01قال ان الجنة لا يدخلها العجائز ولت تبكي تبسم النبي عليه الصلاة والسلام استدعاها قال ان اهل الجنة اعمارهم الى ثلاث وثلاثين بشرها عليه الصلاة والسلام وفي قوله في الحسن والحسين انهما سيد شباب اهل الجنة اي بالنسبة الى الدنيا
44:29انه في الدنيا صغار وهذه وهذا تبشير لهم بدخولهم الجنة دخولهم الجنة قوله سيد شباب اهل الجنة. يعني الشباب الصغار انه يطلق الشباب على من ناهز او قارب البلوغ وان لم يبلغ
44:53اللهم صلي وسلم عليه نعم الله اليك قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عبد الله بن اسماعيل الهاشمي قال حدثنا محمد بن يوسف بن الطباع. قال حدثنا مصعب
45:07الزبيري قال حدثنا الدراوردي قال رأيت جعفر بن محمد جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انثنى. فسلم على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فرآني كأنه كأني تعجبت او قال سرني قال والله ان هذا الدين الذي
45:27دين الله به والله ما يسرني اني قلت لمعاوية رضي الله عنه اخزاه الله او فعل الله به وان لي الدنيا وهذه رؤيا من ام ان جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
45:44علي ابن ابي طالب جعفر رضوان محمد توفي عام مئة وثمانية واربعين شيخ ابي حنيفة وابوه محمد بن علي متوفي عام مئة وثمنطعش وجده الحسين علي بن حسين زين العابدين
46:04توفي نحو تسعين سنة تسعين او قبلها او بعدها بقليل رأى انه اتى فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام اي في المنام يقوله ذلك وردي ثم انثنى فسلم على ابي بكر وعمر فرآني كأني تعجبت
46:25او ان ذلك سرني فقال والله ان هذا الدين الذي يدين الله به الله به يعني في حب ابي بكر وعمر خلاف ما يشيعه عنه الرافضة من انه يعاديهما وهذا ما هو برؤيا من ام كما فهمت لكنه في المدينة لما
46:50سلم على النبي وهو في قبره وسلم على صاحبيه ثم قال والله ما يسرني اني قلت لمعاوية اخزاه الله او فعل الله به وان لي الدنيا اذا هذا امام من ائمة
47:06ال البيت وهو من ائمة اهل الاسلام جعفر ابن محمد ابن علي بن حسين الصادق الملقب بالصادق ويسميه الروافض في كتبهم ابو عبد الله الصدوق انه لا يدين لله عز وجل بسب معاوية ولو كانت له الدنيا
47:32وهذا من منقبته وفضله وعلمه ولو كان سب معاوية دينا كما يتخذه اولئك المبتدعة لا به لا سيما وهؤلاء المبتدعة من الروافض وغيرهم ينتحلونه ينتهلون جعفر بن محمد فانه عندهم الامام المعصوم رقم كم
48:00سادس الائمة المعصومون عند الاثني عشرية احد عشر اماما حضر والثاني عشر دخل السرداب ينتظرون خروجه علي ام الحسن ثم الحسين ثلاثة ثم علي بن حسين زين العابدين هذا اربعة
48:26محمد ابن علي ابن حسين وهو الباقر هذا خمسة ام جعفر ابن محمد ابن علي ابن حسين وهذا هو السادس وهؤلاء الستة ائمة عند اهل السنة يوالونهم ويحبونهم. ويعرفون لهم امامتهم وفضلهم امامتهم في العلم. ما هو بالامام
48:45معصوم المعصومية التي تزعم وانما امامة في العلم والدين ولهذا اصح الاسانيد عن ال البيت جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم من جاء بعدهم من الخمسة
49:06من عوام المسلمين ليسوا علماء فيقتدى بهم فضلا ان يكونوا ائمة معصومين يعتقد بعصمتهم. شاهدها انه تبرأ وتنزه من الدعاء على معاوية يدعو عليه بان يفعل الله به او يخزيه
49:26ولو كانت له الدنيا وهذه منقبة له ومنقبة لمعاوية رضي الله عنهما. نعم الله اليك اخبرنا الحسين ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا الحسن ابن عرفة قال حدثنا عبيس ابن مرحوم ابن عبد العزيز العطاء
49:46قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد الساعدي عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احبوا قريشا فانه من احبهم احبه الله. احبوا قريشا
50:03فانه من احبهم احبه الله تحب قريشا فان من احبهم احبه الله جل وعلا وقريش محبتهم لانهم رهط النبي عليه الصلاة والسلام وفيهم الخلفاء والحديث وان كان فيه ضعف بحال عبد المهيمن ابن عباس
50:52لكن معناه العام محبة قريش ومن محبة قريش محبة من ولي الامر قريش ممن كان من الصحابة اما من دون الصحابة حقهم حق وباطلهم باطل رضي الله عنه نعم قال اخبرنا محمد ابن رزق الله قال اخبرنا احمد بن عثمان بن يحيى قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي العوام قال حدثنا رباح بن الجراح الموصلي
51:23قال سمعت رجلا سأل المعافى ابن ابن عمران فقال يا ابا مسعود اين عمر بن عبدالعزيز من معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما فغضب من ذلك غضبا شديدا وقال لا يقاس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد. معاوية رضي الله عنه صاحبه
51:43وصهره وكاتبه وامينه على وحي الله. وقال صلى الله عليه وسلم دعوا لي اصحابي واصهاري فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. الله اكبر هذا من فقه المعافى ابن عمران ابو مسعود
52:05لما قيل له اين معاوية من عمر بن عبد العزيز استنكر هذه المساواة والمفاضلة بينهما قال اين عمر ابن عبد العزيز ابن معاوية ابن ابي صحابي وهل يبلغ احد فضل الصحابة
52:21ثم زاد عليه انه صهر رسول الله يعني خال المؤمنين سهره على امي رملة بنت ابي سفيان وكاتبه على وحيه هذا يدل على انه امين رسول الله على الوحي ثم قال دعوا لي
52:43قال النبي عليه الصلاة والسلام دعوا لي اصحابي واصهاري من سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين من سب اصحاب النبي وسب اصهاره وهم اخص من عموم اصحابه عليه لعنة الله والملائكة دل على ان سبهم وشو
53:05كبيرة من كبائر الذنوب لما دعا عليهم بهذا الدعاء عليه الصلاة والسلام ويدخل في جملتهم في مقدمه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم رضي الله عنهم اجمعين. نعم قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن زياد قال اخبرنا عبد الملك ابن ابن عبد الحميد الميموني قال قلت لاحمد ابن
53:31حنبل اليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صهر وكل نسب منقطع الا صهري ونسبي. قال نعم قلت وهذه كلها لمعاوية رضي الله عنه. قال نعم. هذا قاله الامام احمد
53:50انها لمعاوية لان لهو صهر وله نسب من النبي عليه الصلاة والسلام اما هل هذا الحديث كله صهر وكل نسب منقطع الا صهري ونسبي حديث مختلف فيه عند اهل العلم
54:05منهم من نثبته بشواهده ومتابعاته ومنهم من يضعفه وش يقول المحشي عندك قال هذا اثر صحيح والمرفوع منه حسن لغيره. حسن لغيره جيد هذا كلام جيد يا كرم خرجه الامام احمد والحاكم. وقد اخرجه ابو بكر الخلال رحمه الله في السنة
54:28ثم قال وذكر عن البزار واخرجه ابو بكر البزار واخرجه الطبراني في الكبير اه واخرجه سعيد ابن منصور في السنن وعبد الله ابن احمد في زوائد الفضائل والاجر في الشريعة والحاكم. عن المسور ابن مخرمة
54:47مرفوع عند البزار قال عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اهي وجاء عن المسور ابن مخرمة رواه البيهقي ورواه ايضا عن عمر وش قد ذكر غير عمر وعن ابي رافع
55:12نعم هذي هذي شواهدها التي جعلت الحكم عليه بان حسن لغيره كل صهر وكل نسب منقطع الا نسبي وصهري اي من ناسبهم النبي عليه الصلاة والسلام وصاهرهم ومعاوية سهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
55:34حيث اخته ام حبيبة ام المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم نعم منقطع يعني لا يثبت ويبقى ومنقطع لا يدوم اما نسبه عليه الصلاة والسلام فدائم لبقاء شرفه وفضله على الناس
56:00ومن ذلك امهات المؤمنين ياما شأنهم في كونهم زوجات النبي عليه الصلاة والسلام في الدنيا وفي الاخرة بهذا امهات للمؤمنين جميعا لانه ابوهم عليه الصلاة والسلام هذا لن ينقطع بل استمر
56:18صلي وسلم عليه. نعم الله اليك. قال وجدت بخط ابي الحسن محمد بن احمد بن ابي مسلم والد ابي احمد وابي طاهر قال حدثنا ابو القاسم بكير ابن احمد واسمه
56:31ابن محمد واسمه عبيد الله. قال حدثنا عنه ابو احمد الفرضي رحمه الله. قال حدثنا ابو بكر احمد بن عمران العسكري قال حدثنا ابو الحسن بن علي العنزي قال كنت جالسا مع قوم مع قوم من الكتاب فتناولوا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما
56:51قمت مغضبا فلما كان في الليلة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي فقال لي تعرف منزلة ام حبيبة مني؟ قلت نعم يا رسول الله فقال لي من اغضبها في اخيها فقد اغضبني
57:07هذه رؤية من ام لا يثبت فيها الحكم حتى من رأى النبي عليه الصلاة والسلام في منامه لا يثبت انه اسدى اليه حكما بان يفعل كذا ولا يفعل كذا فان المنام
57:22على غير الانبياء غاية ما فيه انها مبشرات لا يستقر بها حكم عقدي ولا حكم شرعي وهذا والله اعلم من ضرب المثل لما نال هؤلاء الكتاب معاوية اغاظ ذلك العنزي
57:42فانعكس عليه المنام ولا شك ان النيل من معاوية حرام لا يجوز لانه امير اول ملوك الاسلام ولانه من المؤمنين ولان له خصوصية الصحبة والمصاهرة وكتابة الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام
58:01فهذه مزيد خصائص لا يجوز فيها النيل من معاوية وليس معاوية ولا غيره من المعصومين ولا غيره معصومين قد يقع منهم الغلط لكنه مدحو غلطهم بجانب حسناتهم هذا من جهة
58:24والله جل وعلا فضل جنس الصحابة وهم منهم لكن لا يدعى لهم العصمة اهل السنة في الاشخاص وسط بين من يقدسونهم ويعظمونهم يخرجونهم عن منزلتهم التي هم عليها وبين المبغظين الحاقدين والشانئين الذين يتخذون سب هؤلاء
58:53مذمتهم ونقل عيوبهم دينا لهم كان هذا ديدن لهؤلاء الروافض والخوارج نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا الحسين ابن الحسن. قال حدثنا ابن المبارك قال
59:15حدثنا هشام بن عروة عن رجل عن عروة انه قال كتبت عائشة الى معاوية رضي الله عنهما اما بعد فاتق الله فانك ان لقيت الله كفاك الناس وانك اذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيئا. يأتي هذا في الاسناد الذي بعده
59:35اثبت منه. نعم. واخبرنا محمد قال حدثنا يحيى قال حدثنا الحسين قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا عبد الوهاب ابن الورد. عن رجل من اهل المدينة انه قال كتب معاوية رضي الله عنه الى عائشة رضي الله عنها ان اكتبي ان اكتبي لي بكتاب توصيني فيه ولا تكثري علي
59:55فكتبت عائشة رضي الله عنها الى قال ايش ولا تكثري علي ولا تكثري نعم هذا المشهور ان معاوية لما كتب الى عائشة بعد ما ولي الخلافة تنازلي الحسن له كما سيأتي
1:00:12فان من مناقب الحسن انه تنازل بالخلافة وترك تبعاتها معاوية وحملها اياه كتب معاوية استنصح وممن كتب واشهر من كاتب عائشة والمؤمنين رضي الله عنها انصحي لي ولا تكثري علي
1:00:35كتبت له على ظهر كتابه حديث النبي عليه الصلاة والسلام من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس من التمس رظا الناس من ثمس رضا الله بسخط الناس
1:00:53رضي الله عنه وارضى عنه الناس اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم فكتبت عائشة الى معاوية رضي الله عنهما سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضا
1:01:09بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الى الناس. والسلام عليك اللهم ارض عنهم نعم اخبرنا محمد قال حدثنا يحيى قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا ابن المبارك عن معمل عن ابن برقان يعني جعفرا ان عمرو بن العاص رضي الله عنه
1:01:31كتب الى معاوية رضي الله عنه يعاتبه في التأني. فكتب اليه معاوية رضي الله عنه. اما بعد فان التفهم في الخبر زيادة زيادة ورشد. وان الرشيد من رشد عن العجلة. وان الخائب من خاب عن الاناة. وان المتثبت مصيب
1:01:51لو كاد ان يكون مصيبا، وان العجل مخطئ او كاد ان يكون مخطئا. وانه من لا ينفعه الرفق يضره الخرق ومن لا تنفعه التجارب لا يدرك المعالي. ولا يبلغ الرجل مبلغ الرأي حتى يغلب علمه جهله. وصبره شهوته
1:02:11ولا يبلغ ذلك الا بقوة الحلم. الله اكبر. كلاما عظيم. فيه من الحكمة والنفع ما مثله يكون من توفيق الله لعبده وهذا من مشكاة النبوة وفيه رده على عمرو بن العاص رضي الله عنهما
1:02:35لما عاب عليه الحلم والتؤدة والتأني كان يحب منه الصرامة والعجلة وبهذا تميز معاوية بالحلم فلا يعجل في في الغضب قصة دخول الاحنف ابن قيس عليه قصة مشهورة تدل على حلمه
1:02:58ان الاحنف ابن قيس لما دخل على معاوية بعد ما استتم الامر له كان المعاوي حارب وكان الاحنف حارب معاوية وكان الاحنف شيخا كبيرا تبسط اليه معاوية وتحمل منه ومما قال له مما اثار من حوله ومنهم يزيد ابن معاوية
1:03:22يا احنث ما لك قاتلتنا وكنت مع علي علينا قال والله لعلي خير منك والله لعلي خير منك ولئن قاتلك لاقاتلنك لاقاتلنك معه ثم قام الاحنف مغضبا وانصرف وارسل اليه معاوية من يرده ويترظاه واعطاه جائزة
1:03:49هذا الفعل من معاوية اسخط من عنده ومنهم يزيد قال يا امير المؤمنين تكلم عليك هذا الاعرابي واغلظ وتبتغي رضاه ذكر معاوية لابنه ان الحلم والشعر بينه وبين الناس وان هذا الرجل ليس مقامه بالهين فان وراءه مئة الف مئة الف فارس
1:04:19يغضبون لغضبه لا يدرون لما غضب وهذا يدل على عقل وعلى حلم معاوية وهو من اثار التأني وفيه ان التحلم ان الحلم بالتحلم والعقل بالتعقل يعني يوطن الانسان نفسه على التؤدة وعدم العجلة
1:04:42وان كان غيره يراه فيها بطيئا خوارا العجلة في الخير لها مقامها. والعجلة في المعاملة مع الناس لها مقامها وهو الحلم والتأني نعم. نعم. احسن الله اليك قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن الصلتي قال حدثنا النظر ابن اسماعيل البجلي عن مجالد عن الشعبي
1:05:09لانه قال الدهاة اربعة. معاوية رضي الله عنه للاناة للاناة والحلم. وعمرو رضي الله عنه للداهية والحرب. والمغر رضي الله عنه للمعضلات الشدائد وزياد وال على الصغير والكبير زياد ابن ابيه
1:05:28هو الذي نسب الى معاوية انه للصغير والكبير ولايته وذكر هؤلاء الدهاة في زمنه معاوية منها بالحلم وايش والانا ما يستعجل وعمرو بن العاص داهية تنفث الحرب الله المستعان والمغيرة لشدائد الامور ومعظلاتها
1:05:58نعم رضي الله عنه. نعم قال اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا اسماعيل عن قيس انه قال
1:06:11مريض معاوية رضي الله عنه مرضا عيد فيه فجعل يقلب ذراعيه كأنهما عسيب نخل وهو يقول هل الدنيا الا ما ذقنا وجربنا. والله لوددت اني لا اغبر فيكم فوق ثلاث. حتى الحق بالله. قالوا الى مغفرة
1:06:31الله ورحمته. قال الى ما شاء الله من قضاء لي قد علم الله اني لم الوا فيه وما كره الله غيره هذا من ثقته بالله وحسن ظنه به علم الله مني اني لم الوا اي لم اجتهد ان اعصيه
1:06:51وهذا من حسن ظنه به وكان ذلك في مرض موته رضي الله عنه وهو ما يرجوه من من ربه جراء ما كان منه في امر الولاية من الاجتهاد في مصالح الناس والنصح لهم
1:07:07اللهم ارضى عنهم نعم اخبرنا محمد بن احمد بن سهلين قال اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن قال حدثنا بشر ابن موسى قال حدثنا احمد ابن الازرق قال حدثنا عمرو بن يحيى عن جده ان عمر رضي الله عنه دعا ابا سفيان رضي الله عنه يعزيه بابنه يزيد ابن ابي سفيان
1:07:27كان رضي الله عنهما فقال له ابو سفيان من جعلت على عمله يا امير المؤمنين؟ قال جعلت اخاه معاوية وابناك مصلحان فلا يحل لنا ان ننزع ان ننزع مصلحين وهذي في ولاية عمر
1:07:45انه ولى يزيد من ابي سفيان وهو اخو معاوية ثم ولى معاوية فاثنى عليهما بكونهما مصلحان نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال قال حدثنا محمد الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال
1:08:06ثني ابي عن سعيد بن المسيب عن عن ابيه انه قال فقدت الاصوات يوم اليرموك الا رجل واحد يقول يا نصر الله اقترب والمسلمون يقتتلون هم الروم. فذهبت انظر فاذا ابو سفيان يمد راية ابنه يزيد. رضي الله عنهما. هذه ولاية
1:08:26يزيد في حرب الروم اليرموك يا نصر الله يقترب دعاء الله جل وعلا بان يمد عباده بالنصر مع قوة العدو وكثرة عددهم اللهم ارضى عنهم. نعم انبأنا محمد بن احمد بن القاسم قال اخبرنا احمد بن سلمان قال حدثنا جعفر بن مكرم قال حدثنا شبابه قال حدثنا اسحاق ابن يحيى ابن طلحة ابن عبيد
1:08:52قال حدثنا مجاهد قال جاء رجل من بني مخزوم الى عمر رضي الله عنه يستعديه على ابي سفيان رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين ان ابا سفيان ظلمني حدي بمكة. فقال عمر رضي الله عنه فانا اعلم بذلك الحد. ولربما لعبت انا وانت
1:09:12ونحن غلمان. فاذا قدمت مكة فاتني. قال فلما قدم عمر رضي الله عنه مكة اتاه المخزومي. وجيء بابي سفيان رضي الله عنه فانطلق عمر رضي الله عنه معه الى ذلك الحد. فقال غيرت يا ابا سفيان فخذ هذا الحجر من ها هنا فضعه ها هنا. فقال
1:09:32والله لا تفعلن. قال والله لافعلن. قال فعلاه عمر رضي الله عنه بالدرة. ثم قال خذ لا ام لك. قال فاخذه ابو ابو سفيان فوضعه في الموضع الذي امره عمر رضي الله عنه قال فكأن عمر رضي الله فكأن عمر رضي الله عنه دخله مما صنع بابي سفيان شيء
1:09:52استقبل البيت وقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني حتى غلبت حتى غلبت ابا سفيان حتى غلبت ابا انا على هواه وذللته حتى غلبت ابا سفيان على هواه وذللته لي بالاسلام. قال فاستقبل ابو سفيان البيت وقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني
1:10:14حتى ادخلت قلبي من الاسلام ما ذللتني به لعمر. اللهم ارضى عنه. كان بينهم ما كان فلما جاء الاسلام هذبهم واورثهم العدل وكان فيها ما كان من هذا الحد في الارظ
1:10:36وعلاه بالدرة اما انه هدده ليظربه بها او ان هناله منها ولولي الامر ممدوح في بعض التصرفات التي لا تقبل ولا ترضى ممن دونه وفيه انه انما ذللوا للحق الحق لا لمحض حظ انفسهم
1:11:02انصاعوا واطاعوا له رضي الله عنه من جهة عمر ولا من جهة ابي سفيان وانما ذكر هذه الاثار الثلاثة في فضائل ابي سفيان لما ذكر فضيلة ابنه معاوية وابنه الاخر يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنهم وارضاهم
1:11:22نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا ان يسلم قلوبنا والسنتنا من المؤمنين وان يخصها على الصحابة بالترضي والدعاء وان يجمعنا بهم في دار الكرامة غير خزايا ولا نداما والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:11:43سم الكتاب هذا باقي باقي يا شيخ عبد الله وش ودكم يا شيخ لابد ان ان الامر سلمك الله قد تشاورتم فيه النظر فيه ولا عندكم نية وش ودكم سلمك الله
1:12:40على العافية تأملوا واعطونا ثلاث اقتراحات ونشوف ان كان انا لي وجهة اخرى اوديها لكم ان شاء الله عقب ما نجلس فيها بركة ما حصلت الكتب مذاكرة كمل الكتاب الله خير
1:13:05اللهم اهله ما في شيء يا اخوان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الدروس ان شاء الله الظهر والعصر ثلاثة مجالس حنا طولنا اليوم عليكم حتى
1:13:39نعوض بها النقص في المجلس الرابع الحمد لله