أ.د. علي الشبل | شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (53)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الثالث والخمسون في مدارستي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
0:52ولجميع المسلمين. اما بعد تفضل المؤلف رحمه الله تعالى في سياق النبي صلى الله عليه رضي الله عنه اخبرنا محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي قال سمعت
1:17عن ابن مسعود رضي الله عنه انه انشق القمر على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشقتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا اخرجه البخاري ابو عيسى والترمذي
1:44يعتنون بتخريج الترمذي الذي يكره السلف فان شيخ الاسلام الهروي كان يقدم جامع الترمذي على الصحيحين بما فيه من فقه السلف ونقل اجماعه بالشفاء في القمر اية جعلها الله لنبيه نوه الله بها في سورة القمر
2:17قوله سبحانه وتعالى اقتربت الساعة يمينا وشق اليسار يستره في الجبل احسن الله اليكم. قال اخبرنا ابن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال فحدثنا قال حدثنا شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال انشق المرء على عهد رسول
2:56صلى الله عليه وسلم شقة فوق شقة فوق الجبل وشقة يسترها الجبل. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اشهد اخرجه البخاري ومسلم قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال انشق القبر على غرس الله صلى الله عليه وسلم
3:31سحر القلوب سحر امه ابن ابي كبشة فقدم الصفار فسألوه قالوا نعم قد رأيناه قد انشق القمر اخرجه البخاري واستشهد به. اللهم صلي وسلم عليه وصف يصف به المشركون رسول الله
4:02به نسبة الى احد اجداده من جهة امه قال ابو سفيان لما خرج اخرجوا من عنده رجل قال والله لقد امر امر بن ابي كبش نسبوه الى اجداده من جهة امه
4:22الشبوك الى هذا البيت الشريف رواية انس ابن مالك رضي الله عنه اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد البصري قال اخبرنا احمد بن محمد بن الجبار قال حدثنا عن شعبة عن انس رضي الله عنه انه قال انشق القمر على
4:47صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن سليمان قال حدثنا عبد الاله قال رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:23اخرجه البخاري عن خليفة عن يزيد ابن زبير اللهم صلي وسلم رواية رضي الله عنهما اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب وقال اخبرنا محمد بن هارون الرياني قال حدثنا محمد بن بشار قال
5:44قال واخبرنا عن ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس عن ابن عمر رضي الله عنهما في قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر قال قد كان ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم انشق فرقتين بالقتل
6:14فقال اللهم اشهد وله ابي داود ان شق القبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم من حديث شعبة وابو عيسى من حديث ابي داوود. والروايات انشق فرقتين وشقتين
6:34كلها بمعنى واحد انهم لما طلبوا منه الاية قال اوريكم انشقاق القمر واتقابلوا ذلك بانه سحر لكن ايد هذا من قدموا من اهل السفر انهم رأوا انشقاق الخمر ومع ذلك هذه الآيات لا تزيد الكافرين الا عنادا
6:58فرعون رأى الايات الكبار تكبر وتعالى احسن الله اليكم. رواية ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا عن ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن قال حدثنا عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا قال واخبرنا
7:23محمد ابن عبد الله قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد الواعظ قال حدثنا يحيى ابن عثمان ابن صالح قال حدثنا ابي بن اسحاق ابن بكر عن جعفر ابن ربيعة ابن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما
7:43على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اني بلغني كانت فرقة على البيت على ابي قبيس يعني الجبل المراد به جبل ربيع على البيت قسم منها وشقه مقدم للجبل وشقه الاخر خلف الجبل
8:08والذي علم البيت هو المقدم وفيه ان انه دنى القمر منهم لما كان بهذه الصفة والعياذ بالله ما زادهم الا نعم رواية رضي الله عنه قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا يوسف ابن يعقوب قال حدث
8:35قال جدي قال حدثنا ابي عن وارضاه عن قصين عن ابي محمد ابن جبير عن ابيه عن جده قال في قول الله عز وجل وانشق القبر قال انشق ونحن بمكة
8:53طرق حديث حنين جدا من اياته صلى الله عليه وسلم غاياته التي ايده الله بها كثيرا السماوية شقاق القمر رايات ارضية عند الحاجة اليه من الجذع اليه هو جذع من نخلة بالية
9:19من اثار النخيل التي كانت في ارض مسجده وقطعت وهذا الجذع جذع باهي من ارتفاع قامة الرجل كان يتكئ عليه صلى الله عليه وسلم اراد ان يخطب ان الجذع اليه لما بنوا
9:40وعملوا له المنبر سمع الصحابة للجذع انينا الناقة اذا اشتاق الى امه المرجلة القدر اذا طبخ على النار صلى الله عليه وسلم من على منبره المصنوع من اعواد طرفاء الغابة
10:04اتى هذا الجذع فاحتضنه فسكن فما زال يسكن الى ان ذهب صوت وهذه من الايات الدالة على نبوته على رحمته وشفاوته على حب الجماد له وجذع جامد يشتاق للنبي عليه الصلاة والسلام
10:29لما ترك الاتكاء عليه واتخذ المنبر وهذا الجذع هو الذي جاء في حديث اليدين اخرباء رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام صلى بهم صلاة العصر ركعتين ثم قام الى الجذع جذع النخلة
10:52ووضع يده على خده الصحابة ان يكلموه وقالوا يا رسول الله نسيت ان قصرت الصلاة انا لم انسى ولم تقصر الصلاة قال عليه الصلاة فقال ذو اليدين بل نسيت يا رسول الله
11:17التفت الى اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال احق ما يأكل باليدين؟ قال نعم صليت ركعتين فرجع استقبل القبلة ثم ركعتين ثم سجد للسهو صلى الله عليه وسلم امهال من الله
11:45لم ينزل العذاب عليهم امهان ان ربي يمهل ولا يهمل ليس من سنن الله الكونية المبادرة بالعذاب الكونية الاعذار اجاب الله دعوة نبيه انه لا يصيب قومه بسنة عامة بعذاب
12:19مما اجابه الله لنبيه عليه الصلاة والسلام رواية ابن عمر رضي الله عنهما قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الرؤيا النبي قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن كثير انه غسان. قال اخبرنا ابو حفصة ابن العلاء قال سمعتنا بان
12:48رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب الى جذر فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع النبي صلى الله عليه وسلم فمسحه. اخرجه البخاري عن محمد ابن مثلنا عن يحيى. اللهم صلي وسلم
13:07واخبرنا الجاهلون قال اخبرنا محمد هارون قال حدثنا عباس بن محمد قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وكثر لحمه قال يا رسول الله
13:28الاقامة ويتبعك فاتخذ له نقاطين وكانت سواري المسجد دروعا وسقايا اي من جذوع النخل الارض التي بني بها المسجد فيها نخل قديم قطع النخلة ونقشت القبور بني المسجد تخيل لو ان هذا الجذع باقي لله لعبده
13:59عبده الناس بينما في عهد الصحابة اصح الناس توحيدا تقواهم ايمانا وعقيدة لم يبالوا بهذا الجسد ابدا ولم يبالي بالمنبر مع ورود ما جاء في المنبر من فضل لان القوم تعلقوا بمن
14:20توحيدي فانه لما فجعوا اعظم فجيعة به عليه الصلاة والسلام كان من موقف بعضهم ما علمت ان الرسول لم يمت حتى جاء الصديق فيهم امر التوحيد. من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
14:42من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت لماذا لا نتفلسف المتفلسفون؟ بان هذا البركة وان هذا للتبرك النبي ازاله ولم يقم من يقيم هؤلاء المعذرون لاعمال الشرك فان هؤلاء المعذرين
15:06يعمل الشرك ووسائله يبحثون اعذارا واهية يبرر واقع هؤلاء المشركين او واقع هؤلاء الولد ودين الله اسمى من ذلك وارفع توحيد الله انصع من ذلك واجلى ولكن من لم يجعل الله له نورا
15:27اليكم واستشهد به البخاري من رواية ابي عوض عن نافع. رواية ابن عباس رضي الله عنهما. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا حبا محمد ابن عبدالعزيز قال حدثنا ابو بكر خالد قال حدثنا محمد ابن سلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
15:51فلما اتخذ المنبر تحول فحن الجذع فاحتضنه فسكن فقال لو لم احتضنه لحن الى يوم القيامة اسناده صحيح على شرط مسلم يلزمه اخراجه. اللهم صل وقول يلزمه اخراجها لانه على شرطه
16:17هذا اللزوم لكفاءة رواية انس رضي الله عنه اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الرقياني قال حدثنا محمد قال حدثنا حكمة ابن عمار قال حدثني اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طالبة قال حدثني
16:44ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة ويسند ظهره الى جذع منصوب في المسجد فجاء الرومي فقال الا نصنع لك شيئا تقعد عليه فكأنك قائم فصل على او منبرا درجتين
17:04فلما قعد نبي الله صلى الله عليه وسلم على المنبر اختار الثور حتى ارتج المسجد اللهم اسند على النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فالتزمه وهو يفوق. فلما
17:24رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنه ثم قال والذي نفسي بيده لو لم التزموا لم يزل هكذا يوم القيامة حزنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:44وامر ان يدفن له جهة اكراما من جهة وحسما لمادة الغلو والتعلق من جهة اخرى فيه ان هذا الغلام الرومي هو الذي طلب من النبي ان يبتلي له المنبر ولم يجبه اولا حتى
18:10ذلك في عليه الصلاة والسلام فبعث الى امرأة من بني النجار هذا غلامها يعمل لي اعوادا اقف عليه. عمل له المنبر وكان نجار اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا قال حدثنا شيبان قال حدثنا مبارك
18:38عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة الى جنب خشبة يسند ظهره فبنوا له منبر له عتبتان. قال فلما قام على المنبر يخطب وحلق
18:58رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انس رضي الله عنه في المسجد فسمع فسمعت الخشبة تحن حنين الوالي وكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال يا عباد الله
19:18الخشبة تذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقة اليه بمكانه من الله عز وجل. وانتم احق ان اللهم صلي وسلم عليه والله صدق والله صدق على ما اقسى قلوبنا لا حول ولا قوة
19:38رواية رضي الله عنه اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا عن ابن ابي عن ابي رضي الله عنه قال واخبرنا عيسى قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا هارون ابن عبد الله ابن موسى قال حدثنا زكريا
20:10عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه كان في المسجد وكان ينظر اليه فقال له رجل من اصحابه هل لك ان نجعل لك عيشا
20:30تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس ويسمع قربتك. قال نعم فصنعوا له ثلاثة درجات هي التي على المنبر فلما صنع المنبر ووضع في موضعه الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اراد ان يأتي المنبر
20:50فلما جاوز محمد بن عمر حتى سقط وانشق فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه بيده حتى سكنه ثم رجع الى المنبر وكان اذا صلى صلى الينا فلما اذنب اخذ ذلك الجدار
21:10اخذ ذلك الجذع رضي الله عنه فكان عنده حتى بني واكلته الارض وعاد وفات واللفظ لحديث عظيم ربما اخذ ما بقي منه مرنا ان النبي دفن عليه الصلاة والسلام رواية ابي سعيد من كل رضي الله عنه اخبرنا عيسى ابن علي ابن عيسى قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز قال حدثنا
21:41قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصنع لك منبرا هذا الذي ترون فلما قام عليه يخلق حلا جذع حنيل الناقة فنزل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وظنه اليه مسكه. قال فامر به ان يدفن ويغفر له
22:21اللهم صلي وسلم اخبرنا هارون هارون ابن عبد الله حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا سليمان ابن كثير قال واخبرنا محمد واحمد ابن حامد الطبري حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا محمد كثير قال حدث سليمان ابن كثير قال سمعت
22:55جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الى جذع نحبة حتى سمعنا حنينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكنه اللهم صلي عليه
23:20رواية انه ضمة ورواية انه وضع يده عليه كلها بمعنى يقصرون ويطيلون بهذا العصر الوضع والمسح بعض الظلم مجريات الماء من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم باذن الله حتى توضأ منه الخلق الكثير وشربوا منه الجمر
23:54اللهم صلي وسلم وهذي تكررت في غير موضع ربما كان في غزوة تبوك اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا عن ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سني قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا اسرافنا
24:14رضي الله عنه انه قال كنا نعد الايات الايات بركة وان تودع كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فعزلنا فقالوا اطلبوا فضلة افضة منا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في الاناء ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة
24:44فلقد رأيت الماء يمر من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارتوينا وقد كنا نسمع تسبيحه اخرجه البخاري. وهذه من الايات النبي عليه الصلاة والسلام التي يصدقها المؤمنون
25:06نشكك فيها نقص ايمانه اوزانا او ناقص ولم يزل هذا هو الفيصل بين اهل الايمان واهل الشقاق الايمان اذا ثبت ذلك امنوا به وصدقوه ان كانت عقولهم وخهومهم لا تدركهم
25:28واما اهل الزيغ فاهل الضلال قبل ذلك بالتكبير والاستبعاد تشكيك من الايات التي يفرق الله جل وعلا بها بين اوليائه وبين اعدائه اخبرنا محمد الحسين الفارسي هو عبيد الله بن احمد بن علي قال اخبرنا احمد بن علي بن العداء قال حدثنا
25:57قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا سعيد ابن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه قال وهذا كما قلنا انها تعددت هذه الحالة في غير موضع
26:34الجزيرة كذبة واشهر من كان ذلك في غزوة تبوك وكان ثلاثين الفا واشفاهم واكفاهم حيث نبع من بين اصابعه عليه الصلاة والسلام. نعم قد اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا شعبة عن حسين وعمر
27:07قال حدثنا وهو عبدالملك ابراهيم قال اخبرنا شعبة عن سالم عن جابر رضي الله عنه انه قال اصابنا عطشا فجهزنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع كفه فيه. قال عنه في حديثه حتى توضأنا وشربنا. فقال قولوا بسم الله. وقال حصين
27:47حتى توضأنا وكفانا وعلى كم كنتم؟ قالوا كم كنا مئة الف لكفانا؟ وكنا الف وخمس مئة. اخرجه البخاري اللهم صلي وسلم عليه. نعم اخبرنا جعفر بن عبد الله ماذا؟ اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا مالك ابن
28:11حتى انه سمع اليس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال ابو طلحة رضي الله عنهما لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع. فهل عندكم من شيء؟ قالت نعم. فاخرجت اقراصا من شعير ثم
28:31خمارا لها فلفت الخبز ببعضه. ثم دسته تحت ثوبه وردتني ببعضه ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعاه الناس وقمت عليهم فقال لي رسول الله
28:51صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة؟ قال قلت نعم. قال بضعام قال قلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئنا ابا طلحة رضي الله عنه فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليمان
29:11قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم. قالت الله ورسوله اعلم رضي الله عنه حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو طلحة معه
29:32حتى دخلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلموا يا ام سليمان ما عندك؟ فاتت بذلك الخبز قال فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتتوا عصرة ام سليمان رضي الله عنها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ما شاء
29:52ثم قال لهم حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال لهم ثم اذن بعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا. والقوم سبعون او ثمانون رجلا اخواتكم البخاري عن عبد الله بن يوسف وهو مسلم مالك
30:17وهذا من الايات العجيبة فيما يجعله الله من بركة الطعام والشراب حتى يكفي الفئات من الناس وها هنا مسألة من منكم تغير صوته من الجوع هل مر عليكم ذلك او سمعتم من احد ذلك
30:40اللهم لك الحمد كثيرا تنعم يا ربنا كثيرا خير البشر وخير الناس تغير اصواتهم يربطون الحجر الحجرين على بطونهم ان في هذا الشبع والري والله ما ادري ما منتهى حتى بلغ الناس في زماننا انهم يقطعون بطونهم من شدة الشبع
31:08ومع ذلك يقع فيه ما يقع من الغفلة اعراب ونخشى والله ان تكون هذه الحسنات عجلت لسنا اتقى لله منهم ولا اطمع لامر الله منه ولا اخلص في قلوبنا من حزن
31:37مع ذلك اصابهم النقص اصابنا الزهد الخطر علينا من هذه الزيادة والله عز وجل يحب من عبده حمده على نعمه الله لا يرضى عن عبده اذا اكل ان يحمده عليها واذا شرب الشرة ان يحمده عليها
32:01الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يليق بجلاله بعظمته يكافئ نعمه ويوافي المزيد منها. نعم الله اليكم. قال حديث تسبيح حصى في يده ويد اصحابه. اذا وش مرة الان من الايات
32:21يا عبد الرحمن الشقاق في القبر وحنين الجذع تكثير الطعام الان تسبيح نعم قال حدثنا قال حدثنا قريش قال حدثنا قال حدثنا قريش انس قال حدثنا صالح ابن ابي الاخضر
32:59رضي الله عنه انه قال مررت بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ابو ذر رضي الله وسلمت وجلست اليه فذكر عثمان رضي الله عنه فقال لا اقول ابدا الا خيرا ثلاث مرات لشيء رأيته من
33:19صلى الله عليه وسلم في خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم منه. فمر بي فاتبعته حتى انتهى الى موضع فجلس فقال يا ابا ذر ما جاء بك؟ قلت الله ورسوله اذ جاء ابو بكر رضي الله عنه
33:39وسلم وجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء عمر رضي الله عنه وسلم وجلس عن يميني ابي بكر رضي الله عنه اذ جاء عثمان رضي الله عنه وسلم وجلس عن يده عمر رضي الله عنه فتناول النبي صلى الله عليه وسلم سبع او تسع حصيات فسبح
33:59متى سمعت لهن حنينا كحنين اللحم ثم وضعهن فخرسن ثم اخذهن فوضعهن في في يد ابي بكر رضي الله عنه ثم وضعهن ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر رضي الله عن انفسهم
34:19ثم وضعهن ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان رضي الله عنه فسكت ثم وضعهن فخرسن واللفظ لحديث علي بن حوط وهذه اية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسبح الحصى والجماد
34:46وفي يده وقريب منه دل بها ابو ذر رضي الله عنه لما حصل التثليب على عثمان دل به على فضل عثمان من اين اخذه او ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم سلف به
35:06الحصى بيده ولم يضع الحصى بيدي وهذا يدل على ان عثمان ثالث ثلاثة وفي الفضل وهذا ما استقر عليه اجماع المسلمين اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم الله اليكم
35:28اخبرنا ابن عبيد قال اخبرنا عن ابن عبد الله ابن بشير قال حدثنا قال اخبرناه معاوية قال اخبرنا عن ابي ذر اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من بني عامر قال ارني هذا الخاتم الذي بين
35:48فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اني قال ادع ذاك الاثم قال فنظر الى في نخلة فدعاه فجاء ينقص حتى قام بين يديه فقال كله فقال كله يرجع. قال فرجع الى مكانه. فقال يا بني عامر ما رأيتك اليوم اسحر
36:18اللهم صلي وسلم على رسول الله وما هذا والله بسهل ولكنه اية من ايات الله لما كان هذا بارزا بالطب اراه النبي ما يبهر فعله صلى الله عليه وسلم. نعم
36:34الله اليكم اخبرنا جعفر الخاتم الذي بين كتفيه هي هذه الزائدة جلدية كتفه الايمن كبيضة الدجاج او بيضة الحمام قال العامري ارني هذا الخاتم او اعالجك منه رأى النبي ما اظهره. صلى الله عليه وسلم. والعزق عذق النخلة. القلم
37:01قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا ابو عواد رضي الله عنه انه قال كنت غلاما يافعا في غنم لعقبة ابن ابي معيط ارعاها فاتى علي رسول الله صلى وابو بكر رضي الله عنهما قال فقال يا غلام هل عندك من لبن؟ قال فقلت نعم ولكني مؤتمن
37:33وقال ائتني بشاة لم ينزل عليها الفحم. قال فاتيته بعناق الجذعة فاعتقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حتى نزلت حتى نزلت قال واتاه ابو بكر رضي الله عنه
37:53ثم قال عندنا بصخرة كأنه والله العالم من الصخور التي استنحت صحونا وقدورا. نعم ثم قال لابي بكر رضي الله عنه اشرب فشرب ابو بكر رضي الله عنه ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم قال النبي صلى الله عليه
38:20قال ثم اتيت للنبي صلى الله عليه وسلم بعده فقلت يا رسول الله علم من هذا الكلام او من هذا القرآن قال فمسح رأسي ثم قال انك غلام معلم. فاخذت منه سبعين سورة الماء
38:40منها بشر. اللهم صلي وسلم الطعام بيده وكذلك ما حصل في مهاجره لما مر على خيمة ابن معبد هذا تشاة عجفاء في ناحية البيت مسح على ضرعك او على ظهرها فانتفخ الضرع
39:08طلب منه عليه الصلاة والسلام حتى شرب هو واصحابه وشرب هو الثانية اهل البيت يقول صارخ الجن سلوا اختكم عن شائها واناءها انكم ان تسألوا الشاة منطقي النبي صلى الله عليه وسلم في ان دائم الايمان وقواعده شهادة ان لا
39:42لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال عيسى ابن عدي قال اخبرنا عن الله محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا عن ابن الجعد قال ابن عباس رضي الله عنهما
39:59قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عن محمد قال حدث قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان مثل عبد القيس لما قدموا عن النبي قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله
40:29الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تحضروا رؤوسك المغنام. اخرجه البخاري ومسلم. ليه ما ذكر يا شيخ حمد الحج قال امركم بالايمان بالله وحده تدرون ما الايمان بالله وحده؟ اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله تقيم الصلاة وتؤتوا الزكاة
40:58وتعطوا الخمس من المغنم نعم لان من اول من وفد عليه صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة وفد عبد القيس وين منازلهم فيه صوب نجارة صوب الوادي منازلهم في هجر الاحساء
41:25لهذا قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي المضر لان عبد القيس بن ربيعة وعدنان جذمان عظيمان ربيعة ومضر قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي المنبر
41:43انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الاشهر الحرم يا من فيه السبل امرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا قال امركم في اربع وانهاكم عن اربع يأمركم بالايمان بالله وحده
42:04اتدرون ما الايمان بالله وحده الله ورسوله اعلم ولا تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتوا الزكاة من المغنم وانهاكم عن ارب المزفت وش هي الاربع ذي يا حمد؟
42:27الدبة النقير والمزفت والحنتر هذه اواني يستخدمون فيها نبذ الخمر ماعون للخمر ثم بعد ذلك نزل فرض الحج. وهذا من دلائل ان الحج لم يفرغ الا في اخر السنة الثامنة
43:04التاسعة في قول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله ليس فيه فرض الحج الامر باتمام لاننا نزلت عام الحديبية السادسة من الهجرة ينصون على انها نزلت بعد الاحزاب قريش من ربيعة ولا من مضر
43:35الربيع من ربيعة وفيه قول والله لا كذب احب الينا من صادق ربيع الصادق ربيعة تجمع بني حنيفة اجمع تميمة عامر هامة مبرثمين منازلهم في نجد لانهم حاضرة في بني حنيفة ينازلون في المدن
44:38قال اخبرنا محمد بن محمد بن سليمان نقل اخبار الحسين بن اسماعيل قال حدثنا ابو هشام ابن محمد ابن يزيد قال حدثنا ابن قال حدثنا سعد ابن طالب عن سعد ابن عبيد كان ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على
45:07شهادة ان لا اله الا الله ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان اخبرنا عيسى المعلمين قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا منصور بن ابي موسى قال اخبرنا ابراهيم موسى عليه قال حدثني الزهري عن سعيد
45:31رضي الله عنه قال واخبرنا قال اخبرنا احمد قال حدثنا ابراهيم وموسى عليه قال حدثني السفري عن سعيد ابن مسيف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله اذ قال قيل ثم ماذا؟ قال
46:01الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال ثم حج مبرور. اخرجه البخاري ومسلم جميعا. والايمان بالله وشعار الدين وهي دعائمهم ويشمل اركان الاسلام صلى الله عليه وسلم في ان الاسلام دعاه من الايمان والايمان اخص منه. وهذا قول
46:32ان الايمان والاسلام بينهما عموم وخصوص احسن ما قالوا فيها ان الاسلام والايمان اذا ذكر جميعا الاسلام الظاهرة والايمان الباطنة الاسلام اركانه الخمسة والايمان واذا اخترقا في نفس واحد دخل هذا في هذا
47:01ان الاسلام نعم من الايمان الايمان اخص منه يضرب به المثل للفهم بالمثلث قاعدته وارفع منه الايمان ارفع منهما كل محسن فهو مؤمن مسلم وليس كل مسلم فهو مؤمن ومحسن
47:30على ان الايمان والاسلام يجتمعان في التوحيد الايمان بالله جل وعلا فلا اسلام الا بايمان ولا ايمان الا بالاسلام. نعم اليكم قال الله تبارك وتعالى وقال الزهري الايمان العمل والاسلام كلمة. وعن الحسن ومحمد بن سيرين انهما كانا يهابان مؤمنا
48:06ويقولان ان يقول نحن مؤمنين لان الايمان اعز واخص اللهم وبه قال ابن الفقهاء حماة ابن زيد ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذهم واحمد ابن حنبل قال حدثنا محمد قال حدثنا عن الرزاق قال اخبرنا
48:37رضي الله عنه قال واخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا احمد رسوله حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابن سعد الادبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعشى رجلا
48:57فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وتركت فلانا لم تعطه وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاعدوها عليه ثلاثا وهو يقول او المسلم ثم قال اني لاعطي رجالا وامنح رجالا
49:17من هو من هو احب الي منهم مخافة ان يكبر في الله على وجوههم او قال على مناخرهم بعد الزهور فنرى ان الاسلام كلمة والايمان العمل لفظهما قريب. اخرجه مسلم من هذا الطريق والبخاري
49:37في هذا في القول سعدا رضي الله عنه اني لاراه مؤمنا قال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلما او مسلم هي لا تجزم بالامام ان الحكم على الناس الظاهر ان البواطن والسرائر
50:02امرها الى الله سبحانه وتعالى لان الايمان لا يدرى الا بظهور شعائره الحديث ان كان فيه مقال اذا رأيتم الرجل اعتادوا الناس وان يشهدوا له بالايمان هنا اي بايمان العمل كما قال الجندي الايمان بالعمل والاسلام بالكلمة
50:27كذلك الكلمة التي هي شعار الاسلام بلا اله الا الله الايمان بالعمل السلام عليكم قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن احمد قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا ابو الوليد
51:05قال رضي الله عنه انه قال قسم رسول الله صلى فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ومنعت فلانا وهو مؤمن قال اللهم صلي وسلم عليه. نعم حدثنا محمد محمد قال حدثنا سليمان
51:47قال عن سعيد رضي الله عنه انه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان الى قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته
52:27اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث جليل وان كان ها هنا اعنف عنعنعنه لكنه محتمل السماع صلى الله عليه وسلم من هذه الدخيلة من دخائر الشيطان الخبيئة من خبائل من خبائن الشيطان على الناس
52:52ينهاهم ان يغتابوا المسلمين ليتبعوا عوراتهم وانظروها في انواع الاعداء تتبع عورات المؤمنين وينشر عيوبه وثالبه مرة بدافعي النصح لدين الله الغيرة على دينه مرة بدافع الولاء والبراء والمدار كله على الهوى هوى النفس
53:23وعلى استتباع رغباته ونيل حظها نصرة حبا او كرها قال فيهم عليه الصلاة والسلام يا معشر من امن بلسانه قال لا اله الا الله ولما يدخل الايمان الى قلبه تتبعوا عوراتكم
53:57ثم ذكر الوعيد وهو ان من تتبع عورة المؤمن تتبع الله عورته ثم تتبع الله عورته فضحه الله في بيته هذا كما انه خبر صادق عنه صلى الله عليه وسلم هو امر واقع
54:16بان من تصدى للناس نفتش عن عيوبهم ويرتابهم الا ويقضهم الله ينكسه قبل ان يمت الله العفو والعافية من هؤلاء من بلي بهم الناس في هذا الزمان ممن يتطفلون العلم
54:38ويدعون انتسابا الى اهله ما اكذبهم الله في زماننا هذا يدعون الانتساب الى المشايخ الشيخ الفوزان وما رأيناهم وامثالهم من يأتي بمجلس هؤلاء مرة او مرتين من يدعي ويتبختر يتعالى ويتعاظم انهم من طلاب هؤلاء
55:12ثم يستطيل على اعراض الناس طلاب العلم مدحا ودما وتصنيفا بدعوى انه يغار على دين الله وانه يحذر من البدع واهلها وما درى هذا المسكين المغرور انه واقع في بدعة
55:32وانه يزكي النفس وهو لا يشعر يزعمون ان ذلك من اين؟ من الجرح والتعذيب نبههم شيخنا الشيخ صالح الفوزاء مرارا مجالس العلم ان هذا ليس هو انه ليس من الجرح والتعديل. هذه من الغيبة غيبة المؤمنين
55:58صاحب الهواء لابد ان يبرر له ليس معنى هذا السكوت عن خطأي مبطل وبدعة مبتدع وانحراف المنحرف لا لكن هذا الامر له اهله ينتدبه اهل العلم لا سيما اذا نفخه اصحابه رفعوه
56:27قدموه وزكوه ما هو بعند ذلك هذه مهمة اهل العلم يعرفون الحق واهله يعرفون الحكمة في بعض اهل مواطنهم هذا على الناس ما جر من انواع البلاء حتى وجد من سخاف الايمان وبعافه من كان يتقيهم ويخافهم
56:49ويحذرهم ربما ترك العمل لاجلهم وربما هو فعل الفعل والعمل طلبا لثنائها لثنائهم او او دفعا لمذمته هذا قادم اخر من البلاء البلاء الذي يكون المؤمن الخوف ورجاءه وتعلقه بربه
57:14يا معشر من امن بلسانه ولما يدخل الايمان في قلبه واثبتنا فيه الايمان باللسان الاسلام هو الايمان كما ذكر الله ذلك على الاعراب قال حدثنا قال حدثني ابو عبد الله يعني احمد ابن حنبل قال حدثني
57:47كان يفرق بين الايمان والاسلام. ويجعل الاسلام عاما والايمان خاصا واخبرنا محمد قد اخبرنا عثمان قال حدثنا حبا وقال سمعت ابا عبدالله يعني احمد ابن حنبل وسئل عن الايمان والاسلام فقال
58:07الاسلام قول والايمان العمل فقيل له ما تقول انت؟ قال الايمان غير الاسلام ها هنا ليست في الاصل. فلا بد من في الايمان بالاسلام اسلام الايمان لكن في المظاهر شعائر
58:27الله اليكم اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال حدثنا عن ابي جعفر قال حدثنا عمر بن محمد بن عيسى قال حدثنا احمد بن محمد بن قال حدثنا حماد بن زيد قال سمعت هشاما يقول كان الحسن ومحمد
58:51مسلم ويهابان مؤمن. لان في الايمان تزكية وهم وهما رضي الله عنهما في علمهما وامامتهما يحذران من تزكية ومدح انفسهما ولان الاسلام في الظاهر رحمهم الله جزاء عنا خير الجزاء نقف عند هذا الموضع
59:16نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح ان يسلك بنا صراطه المستقيم ويحاذرنا ويجالبنا طرائق ومداخل هذا الردى والجحيم والحمد لله رب العالمين شيخ حمد انه سبق اليها السورة السورة السبعين
59:51سبق اليها واقره عليها الناس وهو اول من تلقاها من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نازعني فيه احد يعني ما قال احد انت انت كاذب فيها فيها وهو سبق اليها رضي الله عنه
1:00:08هو الذي مدح النبي قراءته من احب ان يقرأ القرآن غظا كما انزل فليقرأه على قراءة ام عبده على ان في قراءة ابن مسعود قراءة تفسيرية وفي قراءته ايضا قراءة
1:00:26غير متوافق وصيام ثلاثة ايام متتابعات في كفارة اليمين منهم من جعلها تفسيرية ومنها من جعلها قراءة لكنها غير متواترة وعني العلماء قرأت ابن مسعود يذكرونها في التفسير على انها تفسير للقرآن
1:00:50لان القرآن استقرت قراءته المروية عند السبعة ولكل واحد من السبعة القراء المشهورين راويا صار المجموع كم اربعة عشر ولهذا عند اهل الاداة هي عشر متواترة واربع تتمة لها رضي الله عنه. نعم
1:01:16نزل امس كان