أ.د. علي الشبل | شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (50) الجزء اﻷول
0:00وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه سلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الخمسون في مذاكرتي كتاب السنة لهبة الله اللكاء رحمه الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:22اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب جماع مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وابتداء الوحي اليه وفضائله ومعجزاته اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال حدثنا محمد بن جعفر بن ابن ملال هذا التبويب في
0:42سياق بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. بعد ما جرى من ذكر اصول هذه البدع لانه يتضمنوا الرد على الجهمية قولهم في الايمان هو المرجئة والرد على الوعيدية واثبات نبوته عليه الصلاة والسلام. وذلك ان المتكلمين يقسمون مباحث الاعتقاد الى ثلاثة
1:14مناحي الالهيات والنبوات والسمعيات والالهيات ما يتعلق بالله جل وعلا حتى حتى ادخلوا فيه التأويل في صفاته. والنبوات ما يتعلق النبوة واثباتها. والكرامة المعجزة وثالثا السمعيات وهي امور الغيب من اشرف الساعة الى البرزخ الى ما يكون في الاخرة. نعم
1:50احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال حدثنا محمد بن جعفر بن ملاس قال حدثنا ابو سليم اسماعيل ابن حصن. قال حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج قال حدثنا الاوزاعي حاء قال واخبرنا محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي قال اخبرنا احمد بن
2:10بن عمرو بن محمد المدني قال حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني شداد ابو عمار قال حدثني واثلة بن الاصقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى كنانة من بني اسماعيل
2:30اصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم لفظهما واحد اخرجه مسلم وابو عيسى مسلم صاحب الصحيح وابو عيسى الترمذي واللفظ الاتم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. عليه الصلاة والسلام
2:51نعم احسن الله الاصطفاء لان هؤلاء معادن الناس بنو ادم خلصهم في بني إسماعيل وبنو اسماعيل خلصهم في كنانة وكنانة خلصهم في هامتهم قريش وقريش قيل هو قصي بن كلاب وهذا قول ضعيف
3:18وقيل انه ما لك بن فهر وقيل انه النظر وقيل انه كنانة وهذا اضعف الاقوال. لانه قال واصطفى من كنانة قريشا. واصطفى من قريش بني هاشم ومر علينا ان قريشا كم بطناء؟ اربعة عشر بطنا
3:47هذه بطون قريش تدنو وتعلو واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار صلى الله عليه وسلم. وقد انعقد لقريش ان اشرف بطونها هم بنو هاشم
4:08ولهذا رضخوا لابي طالب قبله عبد المطلب بالسيادة. اي نعم لكن بنو مخزوم رهط ابي جهل لم يرضى حولهم حيث كانوا يتنافسون معهم في الزعامة في الجاهلية قالوا الحين قالوا منا نبي منين نجيب من هني حنا
4:29ارجعوها للحمية. وهذي الحمية تكون بين الاقارب الادنين. اكثر من الاقارب الابعدين ما ترونه الان كلما كان المجتمع قبلي كلما كانت النفرة بين الاقربين اكثر من النفرة من من ما بين الاب
4:49بحكم المعاصرة والمجاورة. نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون قال حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان الثوري عن يزيد ابن ابي زياد
5:09اذنا عبد الله ابن الحارث عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع شيئا فشكى ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الان فقالوا انت رسول الله. قال انا محمد بن عبدالله ان الله خلق خلقه فجعلني في خير خلقهم ثم جعلهم
5:29فرقتين فجعلني في خير فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم نفسا وخيركم بيتا. اخرجه ابو عيسى. اللهم صل وسلم عليه
5:49عباس عمه سمع من بعض الناس شيئا فيه مذمة. فشكى ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام. والنبي ها هنا لم ينتصر لقوله لكن ابانا الامر دينا. قال من انا؟ قالوا انت رسول الله
6:05ثم قال في حديثه ان الله نظر فجعلني في خير خلقه. من خير خلق الله الانس الانس هم خير خلق الله فجعلني في خير خلقهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقهم
6:28من الفرقتان اما الانس والجن اذا قلنا في المكلفين فكانوا في الانس ثم جعلهم قبائل فجعلني في خير قبيلة بلد اسماعيل او قريشا ثم جعلهم بيوتا فجعلنا في خير بيتا بنو هاشم
6:51فانا خيركم نفسا وخيركم بيتا. صلى الله عليه وسلم. اذا لا يتعرض لبني هاشم. لانهم خير بيوتا للمؤمنين منهم. اما الكافر لا ولا كرامة. فان الله ما زال يسبب ابا لهب وامرأته
7:13نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا الحسن بن اسرائيل اذا قال اخبرنا بكار بن عبدالله بن عبيدة الربذي عن عمه موسى بن عبيدة بن عبيدة الربدي قال اخبرني عمرو بن عبدالله بن
7:33عن محمد بن شهاب عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام انه قال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ارى رجلا افضل من محمد صلى الله عليه وسلم ولم ارى بني اب
7:53افضل من بني هاشم. وهذا وان كان فيه موسى ابن عبيدة الربذي وهو مظعف لكن معناه ثابت في النصوص السابقة عليه الصلاة والسلام ولهذا لما اذا قال القائل صلى الله وسلم على خيرته من خلقه يستقيم لان الله جعله في خير خلقه صلى
8:20الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. سياق ما روي في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم متى كانت وبما عرفت من العلامات؟ نبوة النبي لا تقتصر اثبات النبوة على المعجزة. فهذا قول
8:41المعتزلة ولهذا انكرت المعتزلة الكرامات بان لا تلتبس بماذا؟ بالمعجزة فيختلط امر النبوة. اهل السنة عندهم ان المعجزة دليل على النبوة لكن ليست دليلا قاصرا. بل ثمة للنبوة علامات وامارات. اعظم
9:03دلوا النبي وهديه دله وهديه مما يدلان على نبوته. والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان شأنه شأنا عظيما قدم الله بهذه الارهاصات لبعثته. فمنها ما رأت امه حين خرج منها. ومنها انهدام
9:30اربعة عشر شرفة من ايوان كسرى قالوا وعدتها انه يملكهم اربعة عشر ملكا ثم ينهدم ويزول ملكهم ومنها ان نار المجوس قد خفت وانطفأت وقد مضى عليها الف عام لم تنطفئ
9:52صلى الله عليه وسلم. ومنها ان السماء ملئت بالشهب. فعرف اهل الكتاب انه ان اوان ولادة نبي نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا محمد بن جعفر بن ملاس قال حدثنا احمد بن محمد بن عثمان قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير
10:24عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة؟ قال بين خلق ادم ونفخ الروح فيه. اخرجه ابو عيسى من حديث الوليد. اللهم صل وسلم عليه. متى وجبت لك؟ اي متى اختارك
10:44الله نبيا قال بين خلق ادم ونفخ الروح. اي قبل خلقه عليه الصلاة والسلام وسبق ذلك ايضا قبله فان الله قدر نبوته قبل خلق الخلق كلهم. لما امر القلم ان يكتب كل ما هو
11:02ومن جلائل ما هو كائن بعثته عليه الصلاة والسلام. غيرت وجه الدنيا ختم الله به المرسلين. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن العباس قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي
11:22يقال حدثنا علي ابن الجعدي قال حدثنا فرج بن فضالة تعلق لقمان بن عامر عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله ما كان بدو امرك. قال دعوة ابراهيم وبشرى عيسى ورأت امي خرج منها نور اضاءت له
11:42قصور الشام. وش دعوة ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا. بشارة عيسى ومبشرا برسول برسول يأتي من بعده اسمه احمد اللهم صلي وسلم عليه ورأت امي خرج منها نور. اضاء لها قصور الشام. وهذا النور هو نور النبوة
12:11وقصور الشام نص عليها لانها اكمل قصور الدنيا في ذلك الوقت اذ قوة القياصرة اكبر من قوة غيرهم وهذا النور حسي ومعنوي حسي بهذا الايمان الذي شع قدومه عليه الصلاة والسلام
12:40والمعنوي باستمراره بما جاء في دينه وسنته صلى الله عليه وسلم فهو منة الله عز وجل على خلقه منة الله على خلقه محمد. كما من الله على الناس بهذا الدين. صلى الله عليه وسلم
13:01لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد ابن حسين الفارسي قال اخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبدالعزيز الجروي قال حدثنا ابو الاشعث احمد بن مقدام قال حدثنا ابو داود الطيار
13:21قال حدثنا جعفر بن عبدالله بن عثمان القرشي قال حدثني عمر بن عروة بن الزبير قال سمعت عروة بن الزبير يحدث عن ابيه الغفاري رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي اول ما علمت ذلك واستيقنت
13:41قال يا ابا ذر قال يا ابا ذر بالله ذر ابي ذر على هذه الاسئلة. ابو ذر رضي الله عنه يدرب على النبي عليه الصلاة والسلام ولو لاحظتم اسئلته فيها هذه الدربة والجرأة. فمن ذلك انه سأله هل رأيت ربك ليلة المعراج
14:04وسأله اين تذهب الشمس اذا غربت؟ وسأله ها هنا كيف علمت انك نبي يا رسول الله وهذا والله اعلم لذكاء ابي ذر. ولهذا من دربته وجرأته على النبي لما ذكر امر الايمان
14:26قال وان زنى وان سرق يا رسول الله؟ قال وان زنى وان سرق مرة وثنتين والثالثة قال وان رغم انف ابي ذر ابي ذر. رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم
14:40قال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما في الارض والاخر بين السماء والارض فقال احد احدهما لصاحبه اهو هو؟ قال هو هو؟ قال زنه برجل فوزنت برجل فرجحته. ثم قال زنه بعشرة
15:00ان فوزنني فوزنوني بعشرة فرجحتهم. ثم قال زنه بمائة فوزنوني بمائة فرجحتهم. ثم قال زنه الفوزنوني بالف فرجحتهم فجعلوا ينثرون علي من كفة الميزان فقال احدهما للاخر لو وزنته امته رجحهم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم قال احدهما لصاحبه اخرج قلبه او
15:30وقال شق قلبه فاخرج مغزى الشيطان وعلق الدم فطرحها ثم قال احدهما للاخر اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاءة ثم رمى بسكينة كأنها زمردة بيضاء فادخلت قلبي ثم قال احدهما
15:50للاخر خط بطنه فخاط بطني فجعل الخاتم بين كتفي فما هو الا ان ولي. فما فما هو الا ان وليا عني فكأنما اعاين الامر معاينة. اللهم صلي وسلم عليه. نعم يزن امته
16:10فيرجح بهم صلى الله عليه وسلم وهذي الحادثة وقعت مرتين على الصحيح كما رجح ذلك ابن القيم في بطحاء مكة والثانية وهو مسترضع في بني سعد. في بني سعد فاما وهو مسترضع في في بني سعد فراعى ذلك اخوته من الرضاعة. والذي شق صدره جبريل
16:37وها هنا الذي شق بطنه الملكان صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ابتداء الوحي وصفته وانه بعث وانزل اليه ولا هو
16:54واربعون سنة اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا يعقوب الدورقي قال حدثنا روح ابن عمر عبادة قال حدثنا هشام قال حدثنا عكرمة حاء قال واخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو مروان عبد الملك ابن
17:14اذان الجلاب بمكة قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصايغ قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة يوحى
17:34اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة. اخرجه البخاري. اللهم صل وسلم عليه نعم. اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني. قال
17:54هنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرية قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها حاء قال واخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن ابن خيران قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الاشقر قال حدثنا الحسين بن مهدي قال اخبرنا عبد الرزاق واخبرني معمر عن الزهري
18:14واخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة ما بدأ. اي نعم. اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا
18:34جاءت به مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وقال الحسين في حديثه له الخلاء كانت هذه الرؤيا الصالحة اول ما جاءه من النبوة. لطفة من الله به اذ لو جاءته النبوة قبل هذه المقدمات
18:55ربما ضرته فجاءت هذه الرؤيا الصالحة. لا يرى رؤيا الا وجاءت مثل فلق الصبح. تهيأ عليه الصلاة والسلام رتبة لهذه النبوة ولهذا الوحي. نعم. ثم حبب اليه الخلاء وقال الحسين في حديثه
19:15قيل له الخلاء فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد. ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجأه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال اقرأ. قال رسول الله صلى الله عليه
19:35سلم فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني. فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني. فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فغطني الثالثة حتى
19:55ابلغ مني الجهد ثم ارسلني؟ فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم. قال فرجع بها ايرجف فؤاده حتى دخل على خديجة رضي الله عنها فقال لها زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال
20:15يا خديجة مالي فاخبرها الخبر وقال قد خشيت علي قد خشيت علي او نفسي هكذا عندك. قد خشيت على نفسي. يقول وفي الصحيحين نسخة قد خشيت على نفسي. هاي هي اللي نحفظها. نعم. احسن الله اليك. قد خشيت
20:35على نفسي قالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل للضيف وتعين على نوائب الحق عنها. شوفوا عقلها وكمال علمها رضي الله عنها. جاء
20:55النبي بهذه الحال حبب اليه الخلا. كما يحبب لاحدكم اما زرع واما سفر واما بر حبب له الخلا عليه الصلاة والسلام والخلا هنا بمعنى الخلوة عن الناس ولهذا لو كان الخلا مجرده صار فيه شعب من شعاب مكة ولا اكثرها. لكن رقى في اعلى جبل عليه الصلاة والسلام
21:24جبل النور من اعلى جبال مكة منه انه يرى منه الكعبة عرفت خديجة ان الله لا يخزيه بهذه الصفات الخمس انه يصدق الحديث ما يكذب وهذي لها علاقة بالرؤيا. لما كان صادقا فان الرؤيا الصادقة تأتي مقارنا للصدق في اليقظة
21:52ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اصدق الناس رؤيا اصدقهم حديثا وتحمل الكل الكهل المريض التعب العاجز يحمله عليه الصلاة والسلام ويقري الضيف يؤديه حقه. ويعين الملهوف صاحب الله فهو الحاجة
22:23ويعين على نوائب الحق. كل نائبة للحق فهو مبادر اليها وحلف الفضول حضره عليه الصلاة والسلام مع اعمامه وهو من نوائب الحق الانتصار للمظلوم من ظالمه كائنا من كان حتى انه لما سئل عنه في حديث عائشة لما ذكرت عبد الله ابن زيد ابن جدعان
22:50عبدالله ابن زيد ابن جدعان سيد من سادات بني تيم. تيم الدار من قريش. وهو ابن عم ابي قحافة جدها رضي الله عنهما قال عليه الصلاة والسلام حلف لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت
23:10لانه من نوائب الحق ما هو بنوائب الباطل. والجاهلية وانما نائبة تنوب الناس في الحق. يبادر اليها صلى الله عليه وسلم الخمس ان الله لا يخزيه قالوا واستدلوا بها على ان خديجة عرفت صدق نبوته من غير معجزة
23:39فقط بهذه الخمس وهذا رد على من؟ على المعتزلة ومن الردود عليهم ان ابا ان هرقلة عرف صدق النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته باحد عشر سؤالا وجهها لمن؟ لسفيان ابي سفيان
24:01ولم يرى بعد معجزته عليه الصلاة والسلام الا فبئس قوم الكفرة اعرف منهم بنبيهم لكن هذا المذهب الباطل ومن مذهب الردي اذا اعتقد ونهج وتعصب له لو تأتي السماء وتنطبق على الارض ما غيرت ما عندهم من العناد. نسأل الله العفو والعافية. ومن كمال عقلها انه
24:30لما وقع هذا الامر غير المألوف. ذهبت برسول الله الى من؟ الى اهل العلم وفيه اشارة مهمة انه عند النوازل والنوائب يرد الامر الى من؟ الى اهله عن البصيرة والعلم
24:52وسائل الاعلام ولا مخربطين لا الى اهل العلم لا اهل العاطفة. فذهبت الى ورقة ابن نوفل وهو ابن عمها ابن عمها لكنه اسن منها وكان قد تنصر الفقراء العبرانية بالعربية يعني صار عالم. واخر امره على دين ابراهيم الى ان دخل في الاسلام. نعم
25:27الله اليكم. قال ثم انطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن اوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي وهو ابن عم لخديجة اخي ابيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي قد كتب بالعربية من الانجيل
25:47ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة رضي الله عنها يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك. فقال ورقة يا ابن اخي ما ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى يا ليتني
26:07تكون فيها جزعا اكون حيا