أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (103)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثالث بعد المئة في تدارس احاديث المنتقى من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:21نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى
0:39باب وقوف الامام تلقاء وسط الصف وقرب اولي الاحلام والنهى منه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل. رواه ابو داوود
0:57نعم وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول يقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجه
1:22وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي
1:40وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليأخذوا عنه. رواه احمد وابن ماجة في هذا الباب الذي رتب فيه الاحاديث الاربعة
1:57ترجمه رحمه الله بقوله باب وقوف الامام تلقاء وسط الصف القاء يعني امام امام وسط الصف يكون هذا محل وقوف الامام وهذا جاءت فيه السنتان اكثرها السنة الفعلية فانه عليه الصلاة والسلام يتقدم الناس وهو في وسط الصف
2:21تلقاء يعني امام وسط الصف. وجاءت فيه السنة القولية في حديث ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسووا الخلل هذا الحديث في اسناده لين وقد سكت عنه الامام ابو داوود
2:43والمنذر لما في اسناده من العلة لكن شواهده ما يأتي من احاديث ومن فعله عليه الصلاة والسلام ولهذا يستحب ان يقف الامام في وسط الصف امامه تلقاءه يعني امامه ليكون الناس من ورائه وعن يمينه وعن يساره
3:06قال وسدوا الخلل شد الخلل سدان سد واجب وسد مستحب فاما السد الواجب فهو الا يكون في الصفوف فرج تستطيع منها الجفرة صغار الغنم ان تتخللها بان الشيطان كصيغار الغنم يتخلل الصفوف. فامرنا بسدها منه فهذا السد الواجب
3:36واما المستحب فهو ما يتعلق بالصاق الكعب بالكعب والاصابع بالاصابع والركب بالركب والاكتاف بالاكتاف هذا الرص المستحب بشرط الا يكون فيه اشغال لمن تراصه او اذية له لماذا قيدناها بهذا القيد؟ لان من الناس من لا يفقه
4:04الحديث على وجهه كما يأتي ويبدأ في اثناء الصلاة كلها ملاحق ملاحق الرجلين وملاحق الكعبين وليس هذا مقصودا الصلاة المقصود في الصلاة سد الفرج ولا ينشغل عن الصلاة بغيرها ولهذا نجدهم حال الركوع يتحرون هذا
4:30الالصاق هذا القيام اوحال الجلوس لا يتحرونه هذا ضعف في فقه الحديث. وفي فهمه ثم ذكر حديث ابي مسعود وهو عقبة ابن عمرو البدري الانصاري رضي الله عنه وعنهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح
4:52مناكبنا في الصلاة المناكب هي الاكتاف وهي مقدم الصدور ويقول استووا يمسحها ليساويها ويعدل بعضها مع بعض فلا يتقدم احد على احد استووا ولا تختلفوا وتختلف قلوبكم فنهى عن الاختلاف في الصلاة في حال المصاففة فيها
5:20لان الاختلاف في الظاهر يفضي الى اختلاف ومخالفة البواطن باختلاف القلوب وهذا من آآ تسوية الامام الصفوف بقوله وفعله الازمان المتأخرة اكتفوا في ان يقول استووا واعتدلوا يكبر ما يدري هم استووا ولا ما استووا. سدوا فرجهم ولا ما سدوا فرجهم. اتموا صفوف ولا ما اتموا صفوفهم
5:47وهذا قصور ونبينا صلى الله عليه وسلم جاء عنه الفعل وجاء عنه القول القول استووا والقول ايضا لا تختلف فتختلف قلوبكم وكان يمسح مناكبه ويعدلهم صلى الله عليه وسلم ثم قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى
6:10هذا المكان الذي يكون في روضة المسجد خلف الامام اصحاب الاحلام العقول والنهى اي الفهم ثم الذين يلونهم يعني من يمين ومن يسار ثم الذين يلونهم رواه الامام احمد رواه مسلم وغيره
6:29اخذوا منه ان الروضة لا يكون فيها الصغار في سنهم لانهم ليسوا من ذوي الاحلام والنهى ولان هؤلاء يسدون خلل الامام ان لحقه خلل ونقص يذكرونه اذا نفسي او ناب الامام شيء في صلاته. يتقدم
6:54او يقدم من من من هؤلاء من يسد مكانه اللي يسميه الناس اليوم بالروضة والروضة هي التي خلف الامام مباشرة تزداد يمنه ويسره الذين يلونهم اي اقل منهم علما وحلما وعقلا
7:13ثم ذكر حديث عبد الله بن مسعود ان النبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لين منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
7:28واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وبعض اهل السنن مدلوله كما سبق زاد الحديث اياكم وهيشات الاسواق هاي شاتها اختلاط الناس بعضهم ببعض وارتفاع اصواتهم ولغطهم وما ينشأ عنده من الخصومات والنزاعات وارتفاع الاصوات
7:51اي لا تكن المساجد كالاسواق فلها صيانتها من اللغط والخصومة والنزاع ولها ايضا احترامها من كونها مكان العبادة اما جعل المساجد كالاسواق في اللغط فهذا اثم على القائل وعلى المشارك
8:13وكذلك ان تجعل الروضة او الصفوف الاولى مكان النزاع والاختلاف حتى ان تعدى المتعدي انصحوا فان لم ينتصح وتجنب ان تعصي الله في المكان باللغط ورفع الصوت والخصومة والمنازعة الشيطان ما يخلي احد
8:38يتتبعهم الان في الصفوف الاولى وفي الروظات بالذات ويحصل بينهم من المناغرة والمغايرة والمشاحة ما يفرح الشيطان ويغضب الرحمان ما جئت الى هذا الموضع الا للعبادة فان كان مدعاة للنزاع
8:57فابتعد عن النزاع واتق الله انت والله يعلم عن تقدمك وعن مبادرتك وعن حرصك على الصلاة في الصف الاول وفي الروضة هذي هي شاة الاسواق ولهذا المساجد دوي الدوي فيها بذكر الله
9:18قراءة القرآن والدعاء والاسواق الدوي فيها باللغط والخصومات والنزاعات والاحلاف والايمان وجلها ايمان فاجرة ثم ذكر حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه
9:41المهاجرون والانصار لما ليأخذوا عنه ان يأخذوا عنه العلم والاحكام قولا وفعلا وينقلوها عمن ورائهم وفي هذا فضل الانصار والمهاجرين وانهم يدخلون في اولوية اولي الاحلام والنهى ليس هذا فقط في الصلاة
10:06بل حتى في الحج اين نزل النبي صلى الله عليه وسلم لما حج نزل في مكة بالابطح ثم نزل في منى في موضع مسجد الخيف الان جعل عن يمينه الانصار
10:22وعن عن يمينه المهاجرين وعن يساره الانصار وجعل الناس من ورائهم ففيها فضل وخصوصية هذين الصنفين من جملة الصحابة فضل الانصار وفضل المهاجرين وكان يحب ان يلوه ليأخذوا عنه اي صفة الصلاة واحكام العبادة وينقل عنه
10:48ما يحدث به الناس ويشرعه لهم صلى الله عليه وسلم ودلت الاحاديث في مفهومها عن توسط الامام لانه لما قال يعني منكم احلام النهى ثم الذين يلونهم اي من يمنه يسرة
11:03ثم الذين يلونهم ودل على ان الامام يتوسط الصف تأتي ظروف استثنائية لا يتيسر التوسط يميل الى الجهة اليمنى او اليسرى. المسألة تقريبية وليست تحديدية ولهذا لاحظوا في احكام العبادات والدين ما فيها تكلف. ما هي بس سنتيمتر
11:27وانما هي بالمقاربة مثلا المواقيت في الحج الحج والعمرة مؤقتة المكانية. ما هي بسنتيمتر من اول الوادي ولا من اوسطه ولا من اثنائه مسألة فيها سعة لكن لا يتجاوزه الا وهو محرم
11:44وهذا سد لباب التكلف وهو ايضا غلق لباب الوسوسة نعم قال رحمه الله باب موقف الصبيان والنساء من الرجال عن عبدالرحمن بن غنم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه
12:05عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عن عبدالرحمن بن غنم اي نعم بالضم نعم عن عبدالرحمن بن غنم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:22انه كان يسوي بين الاربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي لكي يثوب الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم. والنساء خلف الغلمان. رواه احمد ولابي داوود عنه قال الا احدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
12:46قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم فذكر صلاته. اللهم صل وسلم عليه. نعم وعن انس رضي الله عنه ان جدته مليكة رضي الله عنها دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل ثم قال
13:07قوموا فليصلي لكم وقمت الى حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. رواه الجماعة الا ابن ماجة
13:29وعن انس رضي الله عنه قال صليت انا واليتيم في بيتنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامي خلفنا ام سليم رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء
13:51هي اخرها وشرها اولها. رواه الجماعة الى البخاري في هذا التبويب قال باب موقفي النساء الصبيان والنساء من الرجال وذكر فيه اربعة احاديث الامام يليه الرجال. واخصهم اولو الاحلام والنهى
14:13ثم يليهم الصبيان ثم يليهم النساء ففيه تقديم الرجال على الصبيان طيب اذا تقدم الصبيان للصف الاول هل لك ان ترجعهم من الصف الاول للصف الاخير ليس لك ذلك لان هذا فيه
14:40عدوان وظلم لهم نعم تزيحه عن خلف الامام يمنة او يسرة تحقيقا لقوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى وليس الصغار منهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
15:02بالا يشغل الامام ليسدوا عن الامام خلله ونقصه اذا نابه شيء من ذلك في صلاته ثم ذكر الحديث الحديث الاول عن عبدالرحمن بن غنم عن ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:23هذا الحديث في في اسناده شهر ابن حوشب مظعف وابو داوود اذا سكت عن الحديث وكذا المنذر ولاهل العلم فيهم كلام فمنهم من يحمل سكوت ابي داوود عن الحديث على تحسينه
15:44ومنهم من يحمله على اعلاله والعلماء عنوا بهذا اي ما سكت عنه ابو داود فانه في رسالته رحمه الله الى اهل مكة ذكر انه اذا سكت عن الحديث فان سكوته يشعر الا اعلال فيه
16:08لكن لا يعني تصحيحه او تحسينه باطلاق عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يسوي بين اربع لكي يثوب الناس يسوي بين الاربع
16:32حتى يرجع الناس الى الصلاة يعني يعتني تعديل الصف وتقديمه ليتأخر في الدخول في الصلاة فيشهدها الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان. يعني الغلمان في خلف الرجال في الصف الخلفي والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان
16:57هذه سنته واذا قال الصحابي كان دل على الاستمرار دل على الاستمرار وليس في هذا تأخير الغلمان من الصف الاول وانما تأخيرهم من الروضة التي خلف الامام لا من الصف الاول
17:16لانه من سبق الى مكان فهو اولى به رواه احمد ولابي داوود رضي الله عنه عن ابي مالك رضي الله عنه لابي داوود عن ابي مالك رضي الله عنه انه قال الا احدثك
17:30قم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم. فذكر صلاته اذا فيه انه يقدم الرجال ويجعل ورائهم الغلمان اجعلهم وراء الرجال
17:53لما ينوبه في صلاته ويتحملوه عنه في صفة هذه الصلاة التي ربما لا يدركها الصغير ثم ذكر حديث انس ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مليكة ما هي بام انس
18:14شلون تصير جدته اولئك اسم لام سليم. بنت ملحان جدة من؟ الراوي عن انس فان الحديث يرويه عن انس اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة وش يصير له انس
18:35ها يا ناصر ناصر وش يغادي لهم انس؟ ترى التنبيه لك والمعني غيرك. اي نعم وش يصير انس اللي اسحاق ها عمه فان عبد الله ابن ابي طلحة اخو انس لامه
19:10عبد الله بن ابي طلحة اخو انس لامه فيرويه اسحاق ابن عبد الله عن جدته مليكه هي ام سليم بنت ملحان ام انس ام اخيه ابي عمير وام عبد الله ابن ابي طلحة
19:31قال ان جدتهم اليك دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته دعته لطعام صنعته هل صنعت الطعام لرسول الله الجواب لا وانما صنعت طعاما فاحبت ان تشرف رسول الله بذلك
19:55وكان النبي يحبه ويختلف اليها وش الصلة بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ها وش القرابة ايوه طيب هذا بني النجار ام سليم ها يا اصيل ايه وش علاقتها بالنبي عليه الصلاة والسلام؟
20:24هي خالته من الرضاعة اخت اه خالة لابيه عبدالله من الرضاعة. وهي صغيرة والرظاعة اللبن لمن؟ للفحل ولهذا ابناء هذا الفحل وان صغروا يسرنا يسيرنا قبولة او عمومة للمرتضى ولهذا الرميصة اختها
20:54وملايكة وهي ام سليم هن خالاته عليه الصلاة والسلام من الرضاعة فان بني النجار اخوان لمن اخوان لعبدالله واخوان لعبد المطلب عبد المطلب اخواله بنو النجار عبد المطلب وش اسمه
21:18شيبة الحمد منين جاء اسم عبد المطلب نبينا صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم اسمه شيبة الحمد ونشأ عند اخواله فذهب عمه المطلب
21:45يأتي به من اخواله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد فلما ذهب به ذهب يأتي به جاء به شاب قد اردفه وراءه على بعيره
22:05مع بعد الطريق وحرارة الشمس وشهباء الارظ هب لونه وصار اسمر مغبر فلما دخل المطلب مكة ووراءه شيبة الحمد وراءه قذيفة على بعيره قال الناس من هذا الذي مع المطلب؟ فقالوا هذا عبده
22:29كأنه رقيق فغلب عليه الوصف عبدالمطلب وهو في الحقيقة من ابن الاخ مع مع عمه فغلب هذا اللقب عبدالمطلب على اسمه شيبة الحمد واخواله ايضا من بني النجار يقول انس
22:52في حديثه الذي يرويه اه اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ان جدتهم اليك دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته وهذا فيه الاكرام من غير تكلف
23:09يتحرج الناس الان ان لم يتكلف لم يقم بما يسمونه فيما بينهم واجبا انت لك واجب منين جا الواجب هذا ولابد الواجب شحم مفطح من اوجبه؟ اذا ام سليمة اكرمت النبي عليه الصلاة والسلام
23:31اذا اخذنا باضطراد ماء صار في عرف الناس لا الناس حصل عندهم تزيد وجعلوا من عوائدهم اشد من الفرائض وانما دعته الى طعام صنعت صلى الله عليه وسلم قال فاكل ثم قال لهم قوموا فليصلي لكم
23:59فقمت الى حصير لنا يقوله انس قد سود من طول ما لبس. الحصير هو يلبس ها الا يلبس الجلوس عليه لبس البساطة هذا يسمى لباس وليس المراد باللباس ما يخص ما يكون في البدء لا
24:24كل ما جلس عليه وتغطي فيه يسمى لباس. اسود من كثرة ما يلبس. ما تكلفوا وانما بثيابهم ولباسهم واثاثهم وش سوى ابو انس رشه ماء لمن يبرد فنضحته بماء فقام عليه صلى الله عليه وسلم
24:48دل على ان الماء اذا نضح على طاهر لا يظر اما بعض الحريم وبعض الشيبان بسم الله الرحمن الرحيم سنه ناخذه كهرب ولا لا يا اخواني اذا صار المحل فيه ماء. بسم الله الرحمن. طيب هذا نجاسة
25:05الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على حصار على عصير قد نضح عليه الماء ليبرد ولم يقل فيه انه اسود يمكن فيه نجاسة يمكن فيه شيء كل ذلك سد لباب الوسوسة
25:21والقلق الذي يحصل عند بعض الناس بغير علم فقام عليه صلى الله عليه وسلم فقمت انا واليتيم وراءه اليتيم اخوه يتيم لانه صغير السن حيث مات ابوه في الشام مات مالك ابن النظر في الشام
25:49وقامت العجوز من ورائنا فصلى ركعتين ثم انصرف. رواه الجماعة الا ابن ماجة اللهم صلي وسلم عليه هذا الحديث اشتمل على جملة من الاحكام فمنها ان الذي يلي الامام من
26:05الرجال انس الرجل ويصافف الرجل الصغار وان الذي يتقدم على النساء هم الرجال فتأتي النساء خلف الرجال وفيه جواز ان تصلى النافلة جماعة احيانا لا دائمة فصلى بهم صلاة نافلة
26:34وفيه الفضل الذي نالوه من الصلاة خلفه عليه الصلاة والسلام وفي تعليمهم الصلاة بالفعل تعليمهم الصلاة بالفعل وفيه فضل ام سليم واهل بيتها حيث كانوا انسا له عليه الصلاة والسلام
26:55وهي رضي الله عنها ترى ما في رسول الله من الحاجة ما عنده شي وكانت تتحفه مرة بعد مرة وفيها الزيارة والصلة طيب اين ابو طلحة؟ اما انه غير حاظر او انه لم ينكحها بعد
27:21والاظهر انه غير حاظر الاظهر انه غير حاضر رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه قال صليت انا واليتيم صليت انا واليتيم في بيتنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:40وامي خلفنا ام سليم رواه البخاري شالفائدة من الرواية هذي كررها مرة ثانية ليش كررها نعم هذي تبينت بالرواية التي قبلها ليه يا علاء؟ ليبين ان العجوز من هي ام سليم
28:09فانه في الرواية السابقة والعجوز خلفنا وش هي العجوز بينتها الرواية التي ساقها انها امه وفيه جواز ان يطلق على الام وعلى الاب بالعجوز الشايب اذا لم يستنكرا هذا ولهذا اخوانا اهل الجنوب متعودين وش حال الشايب وش حال العجوز
28:35صح فاذا استنكراه او عداه عقوقا لا يصح ولهذا عندنا حنا تسمي امك عجوز نوع مسبة لها هذا عقوق وش المناط والظابط هل ترضى به او لا ترضى وكذلك ابوك
28:56اذا كان يرظى ان تناديه بالشايب ليس هذا من العقوق. واذا كان لا يرضى به فهذا عقوق لانك خاطبته بوصف لا يرظيه او يغضبه او يزعله وهذا معناه على اصل عظيم
29:16ان العقوق والبر جاءت الشريعة باصله وارجعت تفاصيله وفروعه الى عرف الناس والعرف معمول به اذا ورد حكم من الشرع الشريف لم يحد قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها
29:45وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها فافاد الحديث فظل الصفوف الاول فالاول وان الخيرية في الصف الاول ثم الذي يليه فالثاني افظل من الثالث والثالث افظل من الرابع وهكذا
30:04ما لم يكن هناك مصلحة الصف المتأخر كحفظ المسجد من العبث ولعب البزران وكذلك الا يكون فيه نزاع اذا كان في الصف المتقدم نزاع وبغاين الابتعاد عنها اسلم لدينه واعظم لاجره
30:29وخير صفوف النساء اخرها اي الابعد هذا في حرص الشريعة على مباعدة النساء من الرجال وشر صفوفها اولها الرجال شر صفوفهم اخرها الشر هنا بمعنى افعل التفضيل لا بمعنى الحرمة
30:49ما هو معناها ان الصف الاخير حرام لا لكن الاول اكمل اجرا واعظم ولهذا من عظم الاجر ما جاء في الحديث الذي سبق في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف
31:06الاول هي المتقدمة وصلاته صلاة الله وملائكته على الصف الاول اكثر منها على الثاني وعلى الثاني اكثر منها على الثالث وفيه مدلول الحديث ان النساء يصفن في صلاتهن خلف الرجال
31:30سواء في مكان قريب او بعيد وان خير صفوف النساء الاخر ثم ما تقدم عليها. يعني الصف الاخير في النساء افضل من الصف الاول في النساء قالوا هذا اذا كان المكان منكشف بين الرجال والنساء. فاذا كان المكان غير منكشف
31:54لان النساء لهن مصلى مستقل فيبقى على العموم ان الصف الاول خير من الثاني لان المعنى هنا معقول للشارع وهو المباعدة بين الرجال والنساء وحصلت هذه المباعدة بالانفصال وسيأتي ان يكون بين الرجل وبين بين الامام وبين من وراءه حائلا يستصح بذلك يصح بهذا الائتمان
32:23نعم نعم قال قال رحمه الله باب ما جاء في صلاة الرجل فذا. ومن ركع او احرم دون الصف ثم دخله عن علي ابن شيبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:45رأى رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف. رواه احمد وابن ماجة. نعم وعن وابسط ابن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:04رأى رجلا صلى خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته رواه الخمسة الا النسائي وفي رواية قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صلى خلف الصفوف وحده قال يعيد الصلاة. رواه احمد
33:22وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد. رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي
33:42وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اخر الليل فصليت خلفه فاخذ بيدي فجرني حتى جعلني حذاءه رواه احمد هذا الباب ترجمه بقوله باب ما جاء في صلاة الرجل فذا
34:01فزن اي وحده فان الفز هو الفرد وحده هل يصلي الرجل فذا خلف الصفوف ولا ما يصلي هذا التبويب ظاهر في انه لا لا تصح صلاته خلف الصف فذا وذكر فيه هذه الاحاديث منها حديث علي ابن شيبان
34:25رضي الله عنه هذا الحديث حكم عليه الامام احمد بانه حديث حسن والحديث له شواهده فمن شواهده حديث وابسة ابني معبد رضي الله عنه الذي ساقه بعده ومن شواهده ايضا حديث طلق
34:45ابن علي اليمامي الحنفي طلقي بن علي من اهل ها يعني ذكرناه من اهلين بني حنيفة ايه من بني حنيفة وين منزلهم ها اليمامة وين اليمامة فيه اللي بالخارج يعني
35:12اه هاديك ديرة الاعشاب بن علي الحنفي من بني حنيفة اليمامي لان اليمامة اقليم. ما هو موضع واحد كقول السدير والقصيم اقليم اما منزله فبلدة قران وين قران نبي نخري نخلي الدرس اليوم جغرافيا
35:46يسمونه الاولين علم تقويم البلدان ها غير القرايب. هذا القراين ذيك عند غسله والوقف ايه وين قران؟ كلكم تعرفونها تراكم لكن ما للصدود بفصل ذاك منك يداني انا وقابل حكم نفذ حكمها
36:08فلذا اقر بذلك الخصمان ها الخارج وان الخرج خرجكم لأ هي القرينة تم الان الجنينة هي قران اللي جنوب حريملاء وهي بلد ثمامة ابن اثال ذكرناه يوم ذكرنا حديث امامة بالاثال
36:34وبلد طلق وبلد طلق بن علي اليمامي النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة وابتدأ بناء المسجد طلق كان حاضرا وكان احسن من يخلط الطين بالماء ويجعل فيه التبن بن علي
37:01فاعجب النبي فعله وقال اصنعوا ما يصنعه هذا اليمامي لان صنعتهم يقول طلق فلما هممنا بالرجوع الى اهلنا قلنا يا رسول الله ان في بلدنا كنيسة تصغير كنيسة فامرنا النبي بهدمها
37:33وان نبني مكانها مسجدا قلنا يا رسول الله اجعل لنا في ماء نغسله بها اغتسل لهم عليه الصلاة والسلام توظأ لهم فيما قال ظعوه في مزاده وكلما نقص زيدوا منها
37:54الطريق من المدينة الى الجرينة قريب ولا بعيد؟ بعيد مظنة فقد الماء اذا نقص فزيدوا فيها وهذا اصل ان الماء المقري والماء المبارك اذا بغيره لا يذهب ماذا بركته وفضله
38:14يقول طلق فاتينا فهدمنا الكنيسة وغسلناها وابتنينا المسجد على قدهم يعني واذن احدنا فسمع راهبنا وكان رجلا من طي على دين النصرانية. سمع الاذان قال ولم يحرك ساكنا لما لما تركنا الكنيسة
38:44لما اه هدمناها لما سمع الاذان قال ما احسن هذا الدعاء لانه اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح ما احسن هذه الدعوة قال ثم انه رقى احدى التلاع وغاب عنا وفقدناه
39:07دخل الاسلام وتلك البلاد فما كان له له مقام وقوله ما احسن هذا الدعاء او هذه الدعوة كما قال جل وعلا ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون اعظم ما يرد
39:27الحق ويبعد صاحبه منه الاستكبار بين قوسين العناد لان العناد ظرب من دروب المكابرة والاستكبار تمنع صاحبها عن الخير فاذا كان اليا وللحق اقبل وجاهد نفسه بترك العناد صار اطوع للحق
39:52وش جاب الحديث هذا كله طلق ابن علي فانه روى اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف فهو شاهد لحديث علي ابن شيبان
40:09قال وعن وابسة حديث علي بن شيبان قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرجل وش معنى انصرف؟ سلم وقضى صلاته
40:27فقال له استقبل صلاتك معنى استقبلها اعدها استأنفها الاستئناف هو الاستقبال وهو البدء بالشيء من جديد البدء بالشيء من جديد. واما الاستئناف استعمال الناس اليوم التكميل استأنف الشيخ درسه يعني واصل وكمل هذا غلط في اللغة
40:53الاستئناف البدء بالشيء من اوله ومن لطائف ما يذكر في هذا حدثنا الوالد رحمه الله يقول صلى بنا الشيخ محمد بن ابراهيم في مسجده المشهور في دخنة سمي مسجد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف
41:13قال فما فوجئنا اثناء صلاة الشيخ في الركعة الثانية الا والشيخ يلتفت علينا يرفع صوته استأنفوا الصلاة لان الشيخ بدأ صلاته على غير وضوء ولم يعلم مذهب الحنابلة اذا ابتدأ الامام
41:33صلاته بغير وضوء فان الصلاة لا تصح قال استأنفوا الصلاة يعني اعيدوها من اين من جديد النبي قال استقبل صلاتك. يقول عليه الصلاة والسلام. يعني اعدها من جديد فلا صلاة هنا عل للحكم. فلا صلاة للمنفرد خلف الصف
41:58رواه احمد وابن ماجة وعن وابسطة ابن معبد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته رواه الخمسة الا النسائي
42:16من هم الخمسة البخاري ومسلم والنسائي وابو داود ابن ماجة اه وبن باز معهم ها على هذا عارضوك الرجاجيل ها اي نعم الخمسة هم اصحاب السنن الاربعة ابو داوود والنسائي
42:51الترمذي وان ما جا واحمد رواه الخمسة الا من ها الا النسائي رواه احمد وابو داوود والنساء ورواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة هذا حديث وابسة ابن معبد رضي الله عنه
43:09امر النبي صلى الله عليه وسلم من رآه يصلي خلف الصف وحده بان يعيد الصلاة بان يعيد هذه الصلاة وفي رواية قال سئل صلى الله عليه وسلم يقول هو رضي الله عنه. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صلى خلف الصفوف وحده قال يعيد الصلاة
43:31رواه احمد يعيد الصلاة فدلت الاحاديث الثلاثة وش هي الثلاثة يا مجذوب؟ من هي الثلاثة ذي ترى اذا شفت الواحد ساج اتحرش به ما يطيع النفس يخليه ها ليه؟ لان اعظم ما يضيع الفائدة عن طالب العلم في مجلس العلم السجة والسرحان
44:06ومما استفدناه من شيوخنا هذه المسألة التنبيه ما العبرة بهذي المعلومات. تنبيه لجدامكم حاضرين ولا ساجين فما هي الثلاثة الاحاديث التي سيقت يلا يا الاخوة لا لا خلاص راحت عنك
44:28نعم انت يا اخي ما هي؟ اللهم اهده. ها يا علاء حديث علي ابن شيبة حديث علي ابن شيبان وروايتيه وحديثة الرواية الثانية. طالق بن علي اللي حنا جبنا لكم سالفته الله يهديكم
44:47ولو مع السواليف تسجون. فهذي الاحاديث دلت على انه لا يصح للمنفرد ان يصلي خلف الصف وعلى هذا اخذ اهل الحديث فقالوا من صلى وحده خلف الصف بطلت صلاته بقوله لا صلاة ولا نافية للجنس
45:12ولقوله امره ان يعيد ولقوله استقبل صلاتك وهذا الذي عليه جماهير العلماء وهو محل فتوى شيخنا الشيخ ابن باز ان من صلى خلف الصف وحده بطلت صلاته طيب جاء والصف مكتمل
45:35اما تخلخل الصفوف حتى تجد فرجة تدخل فيها. او تتقدم وتصف عن يمين الامام او تنتظر جاء احد صلى معه ما جاء احد ادركت الاجر اما ان صليت وحدك خلف الصف فلا يصح
45:53طيب ان كان معه بزر صغير صحة مصاففته به بعض اهل العلم وهذا اختيار شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين يقول لا صلاة لمنفرد خلف الصف تحتمل ثلاثة معاني نفي لصحة الصلاة في جنسها
46:14لمن وقع فيها عالما ثانيا نفي لكمالها الواجب الثالثة نفي لي كمالها المستحب ويربطون يربطون ذلك باختلاف الاحوال. فان بدأ الصلاة وحده وجاء من صاففه فان النفي للكمال المستحب او الكمال الواجب بحسبه
46:39والاظهر والله اعلم ما جاء في ظواهر الاحاديث ان الصلاة لمن ابتدأها خلف الصف وحده ايش لا تصح وش دليل الشيخ محمد ومن قال بقوله حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي
46:56رواه البخاري انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم راكعا فخفى يعني استعجل ومن اثر الاستعجال ان يضرب برجله سرعة الارظ فكبر خلف الصف ثم مشى حتى دخل في الصف راكعا
47:22وقالوا اقر النبي صلى الله عليه وسلم من اقر ابو بكر. ها؟ ابا بكرة بانشاء صلاته خلف الصف وقال زادك الله حرصا ولا تعد في رواية زادك الله حرصا ولا تعدو
47:42وش الفرق بين ولا تعد ولا تعدو لا تعد اي لهذا الفعل واضح ولا تعدو اي لا تستعجل وتركض وتهرول فقال لما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اقر انه كبر دون الصف. دل على انه
48:08صحت صلاته في اولها. فصار هذا اللفظ مقيدا لعموم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذا بنوه على اختلاف الاحوال بدليل انه بنى عليها صلاته فاقره النبي عليها فهو كبر دون الصف ماذا
48:28منفردة ودخل بعد ذلك في الصف والجمع بين الاحاديث انه اذا كان كثير كل صلاته او جلها وهو منفرد خلف الصف لم تصح اما اذا كانت مجرد التكبيرة وتصح مع الكراهة
48:46فهنا لا صلاة اي نفي لكمال الاستحباب لا لكمال الوجوب ولا لنفي للجنس لا اله الا الله. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اخر الليل
49:03وصليت خلفه فاخذ بيدي فجرني حتى جعلني حذاءه. رواه احمد هذه قصة لابن عباس تكررت ففي الصحيحين انه بات عند خالته ميمونة فبات ابن عباس في طول الوسادة وبات النبي وميمونة
49:27في عرضها فقام عليه الصلاة والسلام من الليل فقام ابن عباس فصار عن يساره فاخذ النبي بحلمة اذنه شحمة اذنه حتى اداره عن يمينه صلى الله عليه وسلم كم عمر ابن عباس وقتها
49:48ها ها تسع ولا ثمان ها ليه انعاش المسألة ما هي بشختك بختك عليه اهو ابن عباس من المهاجرين ولا من الانصار ها تأكدوا ابن عباس من المهاجرين من الانصار
50:24متى هاجر يا مجدوب؟ الان نبي نحط الكتاب ونبدأ نحقق معكم انا انت مجذوب لا تخطم على اخوك لا تختم على اخيك ها يا مجذوب بعد فتح مكة ما فيه هجرة
50:49هجرة انتهت ها وش رايكم يا الربع ابى افتك ذكر اذهانكم بهذا ابيك تفكر هذا الفقه في الحديث الذي هو ميزة وعنوان الخيرية ها بين ذلك حاشاه رضي الله عنهما
51:16متى نكح النبي ميمونة اه حنا نعرف سيار الماجنين واللاعبين والمغنيين وذباحين الرجاجيل الفروس نعرف سيرهم واخبارهم اما زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وسيرته فلا نعرفها المعرفة اللائقة اخر من نكح النبي من النساء ميمونة بنت الحارث
51:50متى نكحها نكحها بعد فراغه من عمرة القضية تسمى عمرة المقاضاة وتسمى بعمرة القضاء في ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة نكحها عليه الصلاة والسلام بنى بها في الموضع الذي ماتت فيه
52:16مكة اول عشرين كيلو على طريزكم الحين اللي يمشي مع طريج المدينة مكة بعد التفتيش يجي قبرها على اليمين رضي الله عنها وحدها ابن عباس رضي الله عنهما قدم مع امه الى
52:40رسول الله في المدينة قبل فتح مكة وصدق عليهما الهجرة طيب تكرر نومه عند رسول الله يعني ابن ثمان او تسع سنين صغير فمنه انه قام فقام عن يمينه. في رواية احمد
53:04قام النبي يصلي ابن عباس قلبه حي يبي الخير وهو صغير قام فصلى خلف النبي كبر خلف النبي فتناوله النبي بيده من خلفه وسحبه حتى جعله عن يمينه ففيه مسألة انه اذا كان المأموم واحد
53:23فانه يصاف الايمان عن ايش عن يمينه اذا كان هناك متسع والا فعن يساره منين جبنا اليسار لان ابن عباس في احدى الليالي صف عن يسار النبي اخذ النبي بيده بحلمة اذنه واتى به عن يمينه
53:42صلاته الاولى لما صف عن يساره بطلت ولا صحت صحت وفيه انه يصاب في الامام عن يساره اذا لم يكن عن يمين الامام مكان يصافه بها فدل الحديث على ما ترجم عليه انه لا يصلي خلف الامام وحده
54:02ابن عباس ما يدري صلى خلف النبي فقدمه امامه. قدمه بجواره وقال للرجل في غير في حديث علي بن شيبان وهابسة بن معبد اعد الصلاة استقبل صلاتك وحمل ذلك على اختلاف ايش
54:19خلاف الاحوال والاصل ان صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح كم باقي على الاذان نفتح المجال للسؤال ولا ولا نواصل ابشر. نعم. سم بالله هذا رحمه الله باب الحث على تسوية الصفوف ورصها وسد خللها
54:49عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا
55:08متفق عليهما وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كأنما يسوي به القداح حتى رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر
55:29فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه الجماعة الا البخاري. فان له منه لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
55:48ولاحمد وابي داوود في رواية قال فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وركبته وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه اللهم صلي وسلم عليه. باب الحث على تسوية الصفوف الحث عليها بالحرص عليها قبل البدء بالصلاة. ليه
56:15لان هذا تعبد ولانها مشابهة لمن الملائكة ولان فيها سد خلل هذه الصفوف التي يتخللها الشيطان ليفسد على الناس صلاتهم اذا الشريعة تشوفت والسنة عظمت تسوية الصفوف وعظمت رصها وسد خللها
56:43حديث الباب الستة دالة على هذا بدأ رحمه الله بحديث انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة متفق عليه. فهذا امر منه
57:02لتسوية الصف والامر معلل علله بقوله فان تسوية الصف من تمام الصلاة اللفظ المحفوظ في الصحيحين فان تسوية الصف ما نسمعه من بعض الائمة فان تسوية الصفوف هذا ليس محفوظا في اللفظ في الصحيحين
57:20وان كان يتجوز فيه يعني تسوية كل صف من تمامي هذه الصلاة من فعله عليه الصلاة والسلام انه كان يقول عن انس ايضا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر
57:42فيقول تراصوا واعتدلوا اذا فيه معنى زائد يقبل عليهم بوجهه يعدل الصفوف يعني استدبر القبلة واقبل على الناس بوجهه ويقول تراصوا يأمرهم امرا ليمتثلوا سووا صفوفكم يأمرهم امرا ليمتثلوا لا انها كليشة
58:08يقولها الامام ولا يعيها لأ لابد من تحريها قصدا وقولا لا مجرد قول بلا قصد يدل على ذلك ايضا حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنه عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا
58:33كأنما يسوي به القدح الفناجيل الكاسات لا بغيت تزينها ما تعدلها وتقدمها لو تأخرها حتى تصير صف واحد هكذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام مع الرجال وهم خير الرجال صحابته رضي الله عنهم
58:52يعدلهم بيده يقدم هذا ويؤخر هذا حتى يعتدلوا. حتى اذا رآنا عقلنا عنه ذلك يعني عرفنا ان نسوي الصفوف ترك ان يسوي بيده اكتفاء بحصول المقصود انهم عقلوا عنه ذلك
59:12فلما اراد ان يكبر مرة حصل منه التفات واذا رجل تقدم بصدره على الناس فلم يكبر رأى ماذا؟ رأى نقصا رأى منكرا وقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم
59:34اذا عد التقدم في الصف معصية سببا لاختلاف القلب وان يدعون الله لا يجيب لهم دل ذلك على وجوب تعديل الصف وتسويته ولا يتقدمن احد على احد ولا يتأخر احد عن احد
59:52وفي زمان الراحة والدعة النفوس بطرف الخشوم لو يعد الواحد اليمن قالوا لك ما لك شغل اشغلتني ولا صارت بينهم خصومة وبذا واقع يا اخواني لماذا؟ لان الهوى غلاب والشيطان يستفز
1:00:13ويستغل الناس حتى اذا صار في فرجة ما ادري بها اشر له وان تصلي بحركة يسيرة مهو بعناد ومضاربة ومجارة لان هذا الامر يتعلق بمن بالامام اولا ويتعلق بمن وقف على هذا المنكر بالخلل في الصف
1:00:34وشقه ثانيا قال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. رواه الجماعة الا البخاري رواه مسلم واهل السنن الاربعة واحمد وفي رواية اه رواية البخاري اللي تسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
1:01:03قال النعمان في رواية احمد وابي داوود فرأيت الرجل يلزق يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته منكبه بمنكبه هذي الحال قلنا ما هي؟ حال الاستحباب والاكمل لا حال للوجوب فان تأذى من تلصق
1:01:29فلا تؤذه ان مبالغ حتى تسد الفرجة فلا تستطيع الجفرة لو كانت جفرة ان تمر بينكما حيث شبه النبي صلى الله عليه وسلم الشيطان في تخلله الصفوف بمن بالجفرة من الغنم وهي صغارها
1:01:50نعم نفتح المجال للاخوان السؤال نعم نعم تفضل لا يجوز اذا كان الصف مكتملا ان تسحب واحدة من الصف الذي امامك ليصافك الصلاة فانت تعديت عليه وظلمته لا يجوز لك ذلك
1:02:23ماذا تفعل؟ خلل الصفوف رصها لابد لو تخلي العشرة يبي يطلع لك محل خصوصا في ازمة ان هادي الواحد يفحج ما هو بيصف الصالات هذي وحدة. ثانيا اللي ما تيسر تقدم عن يمين الامام
1:02:40لا هذا ولا هذا انتظر جاء احد ولا لا تصفي لحالك نعم حضرتك دلوقتي انا طبعا بطبيعة الحال بشده جنبي ما فيش الحل خذ الشومة واضربه هداك الله. اه انا خابرك. شوف يا اخواني. ذكر اخوكم
1:03:11امرا واقعا حصل خلل من عن يمينك او يسارك سحبت ولم ينسحب اتركهم اصبر يا اخي اسمع الجواب خلاص فهمنا سؤالك اذا لم يأتمر اتركه من الذي اولى ان يصافف؟ من كان الى الامام اقرب هو الذي
1:03:34يسحب من وهو بيسحب البعيد الذي اقرب للامام لان العبرة بالصف يبدأ ممنشأه ومنشأه من خلف الامام بمعنى في اطراف الصف هذا اللي لم الجدار فيه سعة واللي يساره في فرجه. من الذي يصف عن يسار
1:03:55الذي في طرف الصف يصف الصف عن يساره حتى يكتمل. لان العبرة بمنشأ الصف وهو خلف الامام وضحت فاذا ترتب عليها منازعة اتركه لست عليهم بمسيطر نعم جامع الراجحي الجهة اليمنى اوسع من الجهة اليسرى. واكثر صفوف
1:04:20لا اذا جاء المسجد في صفه الايمن مكتمل وصفه الايسر غير مكتمل لا يجوز ان يكبر في صف ثالث ولم يكتمل الثاني ولا يجوز ان يكبر في صف ثاني ولم يكتمل الاول
1:04:42لقوله صلى الله عليه وسلم اتموا الصفوف الاول فالاول وامر باتمام الصف الاول ثم الثاني ثم الثالث وهكذا ها حتى لو فاتته لان ممتثل لامر النبي عليه الصلاة والسلام ليس العبرة بادراك الركعة. وانما العبرة بان يأتي بالصلاة على الوجه الذي
1:05:06امر به عليه الصلاة والسلام طيب اكتمل انا وحدي لحالي اهلي هل يجوز اني اصلي لوحدي؟ استرح اجلس واعلمك اذا اكتمل الصف هل يجوز ان يصلي خلف الصف وحده؟ لا يجوز
1:05:25لا يجوز ان يصلي وحده ولا يجوز ان يسحب من امامه يصلي معه وش تسوي احدى ثلاث امور ذكرناها اما تخلل الصفوف حتى تجد لك فرصة او تتقدم عن يمين الامام هذي الحالة الثانية. الثالثة ان تنتظر
1:05:47ان جاء احد صاففته ان ما جاء احد ما عليك ملامة اذا فاتك الصلاة الحمد لله. فاتك بامر النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لا تصلي خلف الصف وحدك صلى الله عليه وسلم
1:06:03نعم ها معي واحد بعدين طلعه في الثانية. اي نعم اذا حصل له وراح وخلاك اكمل صلاتك لان العبرة بما بدأت به الصلاة استضفت انت واخر ثم نابه شيء في صلاته
1:06:22انتقض وضوءه وتذكر انه ما هو بوضوء وانصرف عنك بقيت وحدك خلف الصف لما انشأت الصلاة كنت وحدك ولا معك احد معك احد اذا اكمل صلاتك اكمل صلاتك ولا تبطلها
1:06:37نعم نعم اصبر اصبر ها اصب على يميني يجوز هذا وهذا الافضل ان آآ ان تعادل الامام توسط ما يصير فيه شيء ازود من شيء نعم ها نعم صلاة الجنازة هل
1:07:09يجب فيها اكمال الصفوف الجواب لا يجب ولهذا صلاة الجنازة يستحب ان تكون الصفوف ثلاثة فاكثر وان لم يكمل الصف الاول والثاني والثالث واما الفرج فالظاهر انها تسد حتى في صلاة الجنازة
1:07:26لانه شرع فيها ماذا شرع فيها سد الفرج للعموم ولم يستثنى من ذلك شيء انا دخلت نعم هل انا ادخل معه وانا ما ولا دخل المسجد ولم يصلي الفرض وقد شرعوا في صلاة على الجنازة. ماذا يصنع
1:07:56يصلي معهم على الجنازة لانها حاضرة. ولان الجنازة تفوت ثم بعد الفراغ من الصلاة على الجنازة يقيمون صلاة للفائتة التي فاتتهم قال رحمه الله وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:08:17سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في ايدي اخوانكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف. يعني اولاد الضأن الصغار. رواه احمد. نعم هذا يشمل حديث ابي امامة رضي الله عنه يشمل
1:08:36الصف الواجب سد الخلل الواجب يشمل سد الخلل المستحب فاما سد الخلل الذي فيه الحدث وهي الجيفار صغار الغنم لا تمضي بين الصفوف فهذا واجب هذا واجب واما الصاق المناكب بعضها ببعض والاكعب بعضها ببعض فهذا من الامر المستحب
1:09:01لان المقصود فيه المبالغة في رص الصفوف المبالغة في رص الصفوف وعدم ترك الفرج فيها. نعم وعند جابر بن سمرة رضي الله عنه قال حديث الامام احمد يقول المنذر اسناده لا بأس به
1:09:19اي نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفونا كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف. رواه الجماعة الى البخاري والترمذي
1:09:41وفي حديث جابر ابن سمر رضي الله عنه بيان لفضيلة اخرى في تسوية الصفوف وفي اتمامها انها كصنيع الملائكة في صفها بصلاتها عند ربها. ماذا يصنعون يشدون الصفوف الاولة فالاول. ويراصون بينها لا يدعون فيها فروجات للشيطان
1:10:04وفيه مندوحة اخرى اننا نتشبه بمن هم اهل فضل ولا نتشبه باهل الرذل ولهذا حثثنا على التشبه بالملائكة فانه في عبادة دائمة وفي خضوع لله وفي تسوية صفوفهم حتى اذا امنا بقول امين
1:10:30في صلواتنا الجهرية يستحب لنا ان نرفع بها اصواتنا وان نمد بها اصواتنا نسمع كثيرا من الناس اذا قال ولا الضالين قال امين هذا حقيقة قصر في السنة السنة ان يقول امين
1:10:49يمد بها صوته ويرفعه ليه لانكم تقولون امين. والملائكة في السماء تقول امين قال صلى الله عليه وسلم فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه
1:11:07وهذا من حث الشارع صلى الله عليه وسلم لنا ان نتشبه الملائكة قولا وفعلا نعم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه
1:11:29فان كان نقص فليكن في الصف المؤخر. رواه احمد وابو داوود والنسائي. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف رواه ابو داوود
1:11:45وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من وراءكم. لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل. رواه مسلم والنسائي وابو داوود وابن ماجة
1:12:06في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه هذا معناه انه لا يجوز ان تنشئ صفا ثانيا قبل اتمام الصف الاول
1:12:24فاذا انشأوا صفا ثانيا قبل اتمام الاول وهم يعلمون صلاة في نفسها صحيحة لكن اثموا بمخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام ومثله ما نراه في المساجد الكبيرة كالحرمين يصفون عند الابواب يتركون امامهم
1:12:42فراغ الى السفن المتقدمة يقول لو مشينا راحتنا علينا الصلاة. نقول ولو اتموا الصف الاول فالاول فان كان نقص فليكن في الصف المؤخر ما يكن في الصف الاول النقص ولهذا لا يجوز ان ينشأ صف قبل اتمام الصف الذي قبله
1:13:00ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته ليصلون على اصحاب على ميامين الصفوف هذا الحديث بهذا اللفظ رواه ابو داوود
1:13:15ورواه ابن ماجة وفيه ضعف قال المحققون واللفظ المحفوظ ان الله وملائكته ليصلون على اصحاب الصفوف الاول هذا فيه نوع انقلاب ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول وهذا يدل على ان الصف الاول في حق الرجال افضل من الثاني
1:13:40والثاني افضل من الثالث وصلاة الله على هؤلاء هو ذكرهم وثناؤه عليهم في ملأه الاعلى وصلاة الملائكة على هؤلاء هو دعاؤها الله ان يصلي عليه والذي يصلي عليكم وملائكته يخرجكم من الظلمات الى النور. ثم ذكر حديث ابي سعيد
1:14:02سعد ابن مالك ابن سنام من بني خدرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا تأخرا في الصف ويحتمل تأخرا في تقدم للجماعة وقال تقدموا فاتموا بي
1:14:19امر عليه الصلاة والسلام ان يتقدموا وان يأتموا به وفي هذا القرب من الايمان القرب من الامام ترى فعله مع اقتداءك بامره وقوله قال وليأتم بكم من وراءكم يقتدي بكم من وراءكم
1:14:39ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل يتأخرون عن الصفوف الاولى او عن الائتمام او عن اداء الصلاة مع الجماعة حتى يؤخرهم الله والذي يؤخره الله اصاب خيرا او شراء
1:14:56اصاب والله شر ولهذا من اسباب التأخر الا تقتضي بالامام وما يفعله آآ السرعان اهل السوق واهل البظائع يصلي عند الباب علشان ما تفوته لعاعة ريال ولا ريالين هذا ممن تأخر عن الصف
1:15:16وانشأ صفوفه متأخرة وترك الصفوف المتقدمة وصارت الدنيا اعظم واهم في قلبه وهمه من اين؟ من العبادة وهذا الذي حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام وتوعد عليه بهذا الوعيد ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل
1:15:37نقف على هذا الباب ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة نعم