أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (65)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فهذا المجلس الخامس ستون ها المجلس الخامس والستون في مذاكرة كتاب الملتقى للمجد ابي البركات ابن تيمية
0:20نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى
0:36باب ذكر الاستفتاح بين التكبير والقراءة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة. فقلت يا رسول
0:51الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة؟ ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. رواه الجماعة الا الترمذي
1:14وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك
1:34له وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت. انت ربي وانا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا
1:54عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك والخير كله في يديك. والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت يا ليت استغفرك واتوب اليك. واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت. خشع لك سمعي وبصري ومخي
2:14وعظمي وعصبي. واذا رفع رأسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما. وملء ما شئت جئت من شيء بعد. واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره
2:34سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت. وما انت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
2:54رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. رواه ابو
3:12داود وللدار قطنية مثله من رواية انس رضي الله عنه. وللخمسة مثله من حديث ابي سعيد رضي الله عنه. واخرج مسلم في صحيحه ان عمر رضي الله عنه كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا
3:32اله غيرك. وروى سعيد في سننه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. انه كان يستفتح بذلك. وكذلك رواه الدار قطني عن عثمان بن عفان رضي الله عنه رضي الله عنه. وابن المنذر عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. وقال الاسود كان عمر
3:52رضي الله عنه اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. يسمعنا ذلك ويعلمنا رواه الدائر قطني. واختيار هؤلاء لهذا الاستفتاح وجهر عمر رضي الله عنه به. احيانا بمحضر من الصحابة ليتعلم
4:12والناس مع ان السنة اخفاؤه يدل انه الافضل. وانه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليه ضاربا. وان استفتح احد ما رواه علي وابو هريرة رضي الله عنهم فحسن لصحة الرواية
4:30هذا باب عزيز اشتمل على هذه الروايات الثلاث بمروياتها وعلى هذا الفقه الذي نبه عليه المصنف رحمه الله والاستفتاح وهو ذكر مستحب بل سنة مؤكدة محله بعد التحريمة وقبل القراءة
4:55ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم له في وقوفه في صلاته سكتتان واولهما بعد التحريمة وقبل القراءة والسكتة الثانية بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه
5:16انه قال يا رسول الله بابي وان انت وامي بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة؟ ما تقول وهذا فيه حرص الصحابة على تحري الخير لم ينتظروا حتى يعلمهم صلى الله عليه وسلم. سمعوا تكبيرته
5:41وسكت بعد التكبير الى ان يقرأ فسمت همتهم وعلى شأنهم في تحري العلم وفعل الخير والمبادرة اليه فد النبي بابيه وامه قال ما تقول في هذه السكتة تعلم صلى الله عليه وسلم امته بسبب ابي هريرة هذا الدعاء
6:06قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. فالمشرق والمغرب لا يجتمعان وهذا فيه المباعدة بين الانسان وبين ذنوبه ومقتضى المباعدة المغفرة والمحو اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
6:33اي من الوسخ وما يكدره اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد او بالثلج والماء والبرد. رواه الجماعة الا الترمذي وهذا متفق عليه ولهذا حديث ابي هريرة يقال عنه اصح ما ورد في هذا الباب
6:55الاستفتاح اصح ما فيه هذا الدعاء وهو دعاء كما سمعتم دعاء جامع دائر على الانطراح بين يدي الله وسؤاله تكفير الذنوب ومحوها والمباعدة عنها وحديث الاستفتاح عديدة تجاوزت ست روايات
7:23ذكرها ابن القيم في زاد المعاد الشيخ الالباني في صفة الصلاة وما ثبت منها فالاولى ان ينوع فيه بين صلواته مرة هذا ومرة هذا ومرة هذا هل يجمع بينها جميعا
7:41لم يثبت بهذا سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانما ينوع في استفتاحاته لان الصلوات كثيرة. فرضها ونفلها هذه رواية في حديث علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال
8:02ما ادرى علي بهذا لانه قد يرفع صوته بها احيانا ويحتمل انه علمهم اياه ويحتمل انه سأله عنه لكن في قوله كان النبي اذا قام الى الصلاة قال دل على
8:20الاستمرار وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت. انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي
8:45واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت هذا فيه موافقة مع حديث ابي هريرة في سؤال الله مغفرة الذنوب واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت
9:06لبيك وسعديك. ما وجه التلبية هنا انه اجاب داعي الله كما الحاج والمعتمر اجابوا ابراهيم لما اذن في الناس وهذا المصلي اجاب المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك
9:26والشر ليس اليك الله لا يخلق شرا محضا خالصا من كل وجه ولا يكون هذا في مخلوقاته ابدا بل يخلق شرا يحصل منه خير ما اشر خلق الله جهنم جهنم
9:49من شرار خلق الله وش رايك وفيها خير ولا ما فيها خير ما خيرها عذاب لاهلها وتنقية لذنوب اهل الايمان ابليس شر من جهنم ما خيره ها فيه خير ابليس ولا ما فيه؟
10:12اشترى وباطنه كان ابليس صالحا رفعه الله من الارض وحطه مع الملائكة. ليه؟ لصلاحه اذا هذا خير سابق ثم ابى واستكبر ونتج منه خير اخر ان الله فرق به بين اوليائه واعدائه
10:40بين المؤمنين وبين الكافرين اذا ليس شرا محضا الامراض ليست شرا محضا اذا ليس في خلق الله شر محض خالصا من كل وجه والدليل والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك
11:02هذا الدعاء طويل ربما اذا دعا به بدأ الامام في في قراءته وهو مأمور بالانصات يصلح اذا اطال الامام السكوت او صلى وحده اذا صلى وحده اوصى او صلى الامام
11:24او كان الامام يطيله. في السرية اذا كان يغلب على ظنه ان يقرأ الفاتحة والسورة التي بعدها يأتي به والا فيختصر فيما جاء مختصرا ومن الروايات ما جاء انه يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله
11:48ثم يتعوذ ويقرأ ويسمي ويقرأ وكذلك فيما يتعلق في الركوع يأتي ان شاء الله في ادعية الركوع وادعية الرفع من السجود وادعية وادعية السجود قال ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم
12:10وهذا فيه ان موضع الدعاء في الصلاة في كم موضع ها موضع الدعا في الصلاة عند الاستفتاح دعاء وفي الركوع دعاء وفي السجود دعاء ها وفي الجلوس بين سيده دعاء
12:30وفي التشهدين دعاء وافضل ما يكون في الدعاء قبل سلامه افضل ما يكون قبل سلامه وحال سجوده لقوله صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن
12:55حي وجدير ان يستجاب لكم وكذلك الدعاء قبل سلامه فالذكر بعد السلام والدعاء متى قبل السلام هذا الافضل ان يكون دعاؤه قبل السلام لان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء بعدها
13:21رجح ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله طيب قول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام يقوله قبل السلام او بعده ها يجوز هذا وهذا حديث معاذ اني احبك
13:42فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا حديث معاذ حديث معاذ اللهم يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على
14:03وحسن عبادتك الاظهر انه الاولى قبل السلام انه قبل السلام لانه دعاء ويجعل بعد السلام ما هو من الذكر طيب الاستغفار ثلاثا دعاء وذكر. ثبت ان النبي انما اضطرد قوله له متى
14:26اول ما يسلم يقولها استغفر الله ثلاثا في حديث علي ثم يكون من اخر ما يكون بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت
14:43وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذا كحديث ابي بكر لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ما اقول دبر صلاتي
14:59قال قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فهذا فيه ان الافضل في الدعاء
15:12يكون بعد التشهد وقبل السلام اخرج الحديث احمد ومسلم والترمذي وصححه الصفة الرابعة من صفات الاستفتاح المشهورة التي حفظتموها وقد دلت عليها احاديث عائشة ابن عمر وابي سعيد وانس ودل عليها فعل الخلفاء الثلاثة ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان رضي الله عنهم
15:42ما هو انه يقول اذا استفتح الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فهذه ثبتت عن هؤلاء الجلة من الصحابة وورودها عن هؤلاء الجلة يدل على انها ثابتة
16:07ابو بكر كان يقولها يستفتح بها صلاته. وعمر كان يقول ويرفع بها صوته ليش يرفع بها صوته يعلمهم ذلك دل على ان الاستفتاح وش حكمه سنة مؤكدة لان السنة سنتان
16:27سنة مرسلة وسنة مؤكدة والمؤكدة كل ما داوم عليهن عليه الصلاة والسلام ورفع الصوت بها من امير المؤمنين لانه في مقام التعليم يعلمهم اياها ليحفظوها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
16:48وثبت في قيام الليل استفتاح عليه الصلاة والسلام. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك
17:07انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ثبت خامسا ايضا من استفتاحاته انه يستفتح صلى الله عليه وسلم صلاة الليل اللهم انت نور السماوات والارض ومن فيهن الحديث فينوع بين هذه الاستفتاحات
17:28على ان ما جاء في قيام الليل الاولى يكون في محله هل يجعل ما جاء في الفرض في النفل نعم هل يجعل ما جاء في النفل في الفرظ محل خلاف بين اهل العلم
17:45والسنة ان ما كان في النفل يبقى نفلا ولو اتى به في الفرظ صح ذلك. لكن الاولى والاكمل ان ما كان في النفي نفلا وما كان في الفرظ يبقى على تأكده في فرضيته. نعم
18:04قال رحمه الله باب التعوذ للقراءة قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه
18:28ونفخه ونفثه. رواه ورواه احمد والترمذي وقال ابن المنذر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الاسود رأيت عمر رضي الله عنه حين يفتتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا
18:52لا اله غيرك ثم يتعوذ. رواه الدار قطنيه نعم هذا التعوذ للقراءة وحكمها انها سنة والظاهر انها سنة متأكدة لان النبي كان عليه الصلاة والسلام يداوم عليها والله امر بقوله واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
19:18هل يكون الاستعاذة هنا واجبة ولا سنة ها الامر يدل على الوجوب لكن الامر هنا خرج مخرج الارشاد والترغيب لم يخرج مخرج الحتم بانه يأثم قائله ولهذا اتفقوا على استحباب الاستفتاح
19:41الاستعاذة سواء في القراءة في الصلاة او في القراءة في غيرها هل يستفتح في كل ركعة او يكتفي بالاولى وش رايكم ها هل يستفتح في كل ركعة او في الاولى
20:05الاولى طيب والثانية ها اختلفتم كما اختلف العلماء من قبلكم هذا يدلكم علماء. ما شاء الله عليكم ها سألت شيخنا الشيخ ابن باز عنها فقال فيها الامر واسع الامر في هذا واسع
20:29يعني الاستفتاح والركعة الثانية والثالثة الرابعة الخامسة ما في خامس ها اي نعم والاستفتاح انما يكون دعاء الاستفتاح في اول ركعة سواء في صلاة الليل او في الفرائض والنوافل اما التعوذ فالامر فيها واسع
20:54وعموم الاحاديث يدل على انه يتعوذ في الاولى ذكر فيها حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة استفتح
21:10ثم يقول كانت تدل على على الدوام. اعوذ بالله السميع العليم. من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه فهذا فيه امتثال امر الله بالاستعاذة من همزة قل ربي اعوذ بك من
21:31همزات الشياطين. همزه هي هي دفعه وازه الى الشر الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم اجزاء ونفخه ما ينفخ في الانسان في في جسمه يريه انه احدث او ينفخ فيه بانواع الوساوس
21:53وانواع التهيؤات ونفسه نفثات الشيطان التي يختلج فيها ويسرق فيها من صلاة العبد قال ابن المنذر صاحب الاشراف جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
22:14يعني في احاديث عدة امتثالا لامر الله. واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء في الحديث الثالث انه عليه الصلاة والسلام كان قبل حديث الاسود رأيت عمري فاتح الصلاة
22:30يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يتعوذ التعوذ بكل لفظ قد دل عليه. لو قال اعوذ بالله من الشيطان. ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم. صح ذلك
22:49انما الاكمل ما جاء في حديث ابي سعيد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وثبت انه يقرأ انه يتعوذ بها في صلاته ويتعوذ بها في قراءته وهذه الاحاديث ظاهرها في افتتاح الصلاة
23:10بقي الكلام في كل ركعة الامر فيها واسع الامر فيها واسع فلا انكار ولا تثريب والحمد لله نعم ها ما سألت عنه الشيخ ابن باز الاستفتاح والتعود. لا تكرار التعوذ في الركعة الثانية والثالثة والرابعة
23:32تكرار الاستعاذة اذا قام للثانية تعود ولا ما يتعوذ والثالثة يتعود ولا ما يتعوذ؟ والرابعة قبل الفاتحة وقبل البسملة قال الامر فيها واسع وان كان ظواهر الاحاديث انها بعد الاستفتاح
23:52نعم ها وشو لا لا استفتاح. نعم. لا الاستفتاح يا اخواني في الركعة الاولى فقط انا ذكرت الاستفتاح اي والله اني اظن انه خيط وخيط ماء طين انا سألت عن سألت شيخنا عن الاستعاذة ما هو بالاستفتاح
24:21الربع شككونا على كل حال وين الجبلة شد للسهو ها؟ ها لا ما يصلح السجود لان ما حنا في صلاة حنا في الصلاة السهو في الصلاة هو الذي يفسد له
24:45ما في غير الصلاة ما يسجد له اذا انا سألت شيخنا عن تكرار الاستعاذة ليس الاستفتاح تكرار الاستعاذة في الركعة الثانية قبل القراءة وفي الركعة الثالثة والركعة الرابعة فقال شيخنا الامر فيها واسع
25:06ان استعاذ فلا بأس وان ترك فلا بأس وضحت يا اخواني جزاكم الله خيرا على التنبيه. واياكم. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال هذا طويل
25:27هذا طويل نلجأه الى الدرس القادم يبقى سؤال في الاستعاذة عند قراءة القرآن يستحب له عند البدء باول السورة ان يستعيذ ثم يبسمل فان اصح اقوال اهل العلم ان البسملة اية في بدء كل سورة
25:50الا براءة فاذا بدأ بالقراءة من اثناء السورة الافضل ان ان يستعيذ ولا يبسمل اخذا بعموم قوله جل وعلا واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم والله اعلم. نعم
26:13ها التوبة ما يبسمل في اولها لو تعود ما يخالف اي نعم اما البسملة لا يبسبل فان قرأ من اثنائها في شرع له التعود سم الليل او صلاة الليل ايه
26:39الاستفتاح يسأل اخوكم عن صلاة الليل هل يشرع ان يستفتح في كل ركعتين؟ الجواب لا. الاستفتاح في اول ركعة في اول ركعة وبعدها يستعيذ بالله ويقرأ يستعيد ويسمي ويقرأ اما الاستفتاح فيكون في اول
26:58صلاة الليل ان كان في الركعتين الخفيفتين والا ان شرع في صلاة الليل باطلاقها. السؤال الاخير رفع اليدين الى حذو المنكبين او حذو الاذنين سنة مؤكدة عند التحريم سواء في صلاة الفرض او في النفل
27:18في صلاة الليل او في صلاة النهار والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين