أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (40)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا المجلس اربعون في مدارسة مذاكرة كتاب آآ الملتقى المجدي ابي البركات
0:23عبد السلام ابن تيمية رحمه الله السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني توفى عام ست مئة واثنين وخمسين وما زلنا واياكم في اثناء مواقيت الصلاة اظن ان على باب
0:45اول وقت العصر واخره في الاختيار والظرورة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم
1:00اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا. وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر
1:20والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس. والقائل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقبت الشمس
1:39ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس او كادت واخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر فانصرف منها والقائل يقول احمرت الشمس
1:58ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت فيما بين هذين رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي
2:18وروى الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلمي وهذا الحديث في اثبات الوقتين للمغرب وجواز تأخير العصر ما لم تصفر الشمس اولى من حديث جبريل لانه كان بمكة في اول الامر. وهذا متأخر ومتضمن زيادة. فكان اولى وفيه من العلم جواز تأخير البيان عن وقت السؤال
2:42اللهم صلي وسلم على رسول الله سمعتم حديث ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس الاشعري اليماني ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فلم يجبه
2:59ليش ما اجابه الرسول اراد ان يجيبه بالتطبيق العملي وبالفعل كما علمه جبريل في مكة اوقات الصلوات ولهذا هذا الحديث حديث عبد ابي موسى كحديث جابر وابن عباس الا انه في في هذا الوجه
3:21فيه زيادات وهذا الوجه اولى لان هذا الحديث في المدينة المدينة متأخرة عن مكة والاحكام والشرائع قد استقرت كما يأتي تنبيه المصنف لذلك يقول ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:44واتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا اذا اخر البيان عن وقت سؤال السائل لكن لا يقال انه اخر البيان عن وقت الحاجة لان الحاجة ما زالت قائمة
4:02انما اخر البيان عن وقت قلبة السائل لنكتة في هذا التأخير ليكون التعليم بالفعل لا بمجرد القول منه عليه الصلاة والسلام والقاعدة الاصولية انه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة
4:22هذه القاعدة الاصولية والاولى ان يقال لا يتصور في حق النبي عليه الصلاة والسلام ولا يظن به ان يؤخر البيان عن وقت حاجته لان الله وصف رسوله بانه بلغ البلاغ الايش
4:37المبين الواضح ومن مقتضيات هذا البلاغ المبين انه لا يؤخره عن وقت الاحتياج اليه لكن قد يؤخر السؤال اجابة السائل لمعنى وهذا له نظاهر وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما
5:01قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا اذ جاء اعرابي وقال يا رسول الله متى الساعة فلم يجبه النبي عليه الصلاة والسلام فجلس الاعرابي حتى اتم النبي حديثه
5:20هل هنا اجابه وقت السؤال ولا اخر الجواب تأخر الجواد فلما فرغ من قال اين السائل عن الساعة الاعرابي ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة
5:40وقال الاعرابي وهذا من حذقه وفهمه عرابي صاحي ما هو بيدربي راسه مع اللي يدربون روسهم فقال كيف اضاعتها يا رسول الله يقول ابو سعيد فاخبرناه في اعيننا عرفنا اللي قدامنا واحد ايش
5:58صاحي مثل عثمان فقال اذا وسد الامر الى غير اهله فقد ضيعت الامانة هنا اخر عليه الصلاة الجواب عن وقت السؤال لكن لم يؤخر الجواب عن وقت حاجته ولما دخل عليه
6:21سليكن الغطفاني وهو وهو يخطب تخطى الرقاب وجلس اذا صليت ركعتين قال لا قال قم فلم يؤخر البيان عن وقت حاجته. قم فصل ركعتين ولما دخل عليه الاعرابي والنبي يخطب في حديث انس في الصحيحين
6:41قال يا رسول الله قاطع الرسول وهو يخطب هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل ومنه اخذ العلماء لما اقر النبي الاعرابي على هذا انه يجوز ان يتحدث المأموم مع الامام في اثناء الخطبة للحاجة
6:59ما هو بيحادثه حتى نشغله وليجيب امر تافه يا شيخ جزاك الله خير تراهم العالم عند البيبان. طيب يا شيخ الما قضى علينا هذا اشغال الخطيب لكن هذا الاعرابي شكى حاله
7:18هلك المال وجاع العيال وانقطعت السلف فادعوا الله ان يغيثنا سمع من منه النبي ولم يكن قطعه لخطبته لغوا واجابه الى طلبته فليس فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة وانما تأخير اجابة السؤال عن وقت سؤاله لحكمة
7:39قال فلم يرد عليه شيئا وامر بلالا فاقام الفجر حينا شق الفجر. اقام يعني اذن حين انشق الفجر وبعض الناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا اي من سواد الليل ولهذا العبرة بطلوع الفجر
7:58طلوع اوله وهذا تتفاوت فيه الانظار خصوصا من يعيشون في المدن. عاشوا على الكهرباء والاظاءات معرفة عيونهم طلوع الفجر في اوله بينما من يعيش في البر وقلبه يتحرك للصلاة يعرف الفجر من اول بزوغه
8:19امر بلالا فاذن الفجر فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا اي من الليل ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس اي زاغت ودحضت كما سبق. والقائل يقول يقول الواحد منا
8:40هل انتصف النار ولا ولا لم ينتصف لانه اذن للظهر في اول وقتها وكان اعلم منهم من هو اللي اعلم؟ الرسول ولا بلال ها كلاهما لان بلالا اذن بامر النبي عليه الصلاة والسلام
9:02ثم امره فاقام العصر اقام يعني اذن والشمس مرتفعة في السماء. ما بعد الة للغروب في حديث جابر كما يأتي والشمس حية في رواية اذن للعصر ويذهب الذاهب منا الى البقيع ويقضي حاجته
9:26ومنهم من يقول اذهب الى بني سلمة مسجد القبلتين والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب اي اذن حين وقبت الشمس. وقبت يعني غربت. غاب القرص في الافق ثم امره فاقام العشاء اي اذن العشاء حين غاب الشفق
9:49ثم اخر الفجر من الغد اذا هذا الجواب كم اخذ يومين اذن الفجر من الغد حين انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس او كادت. يعني اسفر ايش اسفر جدا ان الذي بيني
10:09وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا قال واخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس. لان وقت الظهر متى ينتهي اذا صار ظل الشيء ايش؟ عزلة. مثله
10:27اخر الظهر حتى كاد يدخل وقت العصر قال ثم اخر العصر فانصرف منها والقائل يقول احمرت الشمس صلاها في وقت ايش اضطرار والاختيار ها لأ صلاها في وقت الاختيار الشمس احمرت
10:49اي ذهب شعاعها وبقيت قرص بلا شعاع ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق. ثور الشفق اي غياب الشفق الاحمر وفي رواية فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول
11:11اللي صلى الصلوات كلها في اوقات الاختيار في اوقات الاضطرار والظرورة ثم اصبح من اليوم الثالث فدعا السائل وكأن السائل هو عبد الله ابن قيس طال الوقت فيما بين هذين
11:29اي امس وامس الاول رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي وروى الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلمي وقد يكون السائل هو بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنهم
11:45يقول المؤلف وهذا الحديث في اثبات الوقتين للمغرب ما الوقتان للمغرب وقت عند غياب القرص والثاني عند قرب غياب الشفق وجواز تأخير العصر ما لم تصفر الشمس لانه في حديثك اه في حديث جبريل صلى الشمس حين كادت ان تغرب
12:15هنا حينها تصفر الا وهو اولى من حديث جبرائيل كلاهما صحيح ان ومرنا حديث جبريل ايش يقول فيه البخاري هو اصح حديث في المواقيت اصح شيء في الباب لكن هذا اولى لانه متأخر. حديث جبريل متقدم
12:34جبريل في مكة وهذا وين في المدينة وعبد الله ابن قيس متى اسلم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد من صرفه من اين؟ من خيبر وهذا متأخر ومتظمن زيادة فكان اولى انه صلى العصر قبل ان تصفر الشمس
12:55وفيه من العلم اي من ادب العلم وحكمه جواز وتأخير البيان عن وقت السؤال فان السائل سأل ولم يأته الجواب الا بعد يومين ففيه تأخير البيان عن وقت السؤال وليس فيه دليل على تأخير البيان عن وقت الحاجة هذا لا يليق
13:18لنبينا صلى الله عليه وسلم الذي وصفه الله بقوله بلغ البلاغ المبين. فهل على الرسل الا البلاغ نعم شيخ اصفرار الشمس المقصود فيه ظل الشيء مثليه لأ اصفرار الشمس الافضل ان يصليها
13:46ما لم يصل ظل الشيء مثلي اما اصفرارها دهاب الشعاع وبقاء القرص تطلع للبر يا على ما تطلع للبر انت مع عثمان للبر ويوريك اياها شلون تصير الشمس بلية شعاع
14:04المدن والحضارة خلت هالمعاني ذي ضعيف تصورها في اذهانكم يبقى قرص في الافق بدون غبار وبدون غتر وبدون رطوبة ذهب القرص ذهب الشعاع لانها افلت للمغيب. كما انها اذا اطلعت الصبح
14:25ما يظهر له الشعاع الا يمكن بعد ساعة او اكثر من طلوعها اي نعم هذا يا شيخ بعد كون ضل الشيء مثليه نعم بعد كون الشيء ظل الشيء مثله وقت الاضطراب لا
14:36كل شي مثلي هذا وقت ايش وقت نهاية الاختيار. نعم يبدأ في الصيف يبدأ الشعاع ينقطع شيئا فشيئا بعد ذلك. بعدها يصير الشيء آآ ظله مثله الشعاع بالانقطاع شيئا فشيئا. الشعاع ما ينقطع فجأة. انما بالتدرج
15:00اي نعم. وهو وقت الاضطرار يا شيخ صحيح؟ لا هو بدء وقت الاضطرار بدء وقت الاضطرار من ذهاب الشعاع وهو الصرار الشمس صفراء في الافق هنا طيب في حالة الجمع وش ياخذ الوقت؟ يلزمك يا عثمان تظهر هالرجال ومن شاء
15:26توريهم الشمس خوي وش تقول سلمك الله وش يسوي صار في الجمع بين الظهر والعصر. مسافر؟ نعم يا عثمان والله الثاني ذكرناها قبل الصلاة في حال السفر اوحال الجمع هو مخير صلى في اول الوقت
15:53في اثنائه في اخره مخير الظهر يبدأ من الزوال اثنا عشر خمس الين كم الين خمس خمسة وعشرين دقيقة الان في الوقت هذا يعني كم صار وقت الظهر والعصر خمس ساعات ونص تقريبا
16:16وقت العصر لا حنا بين ان هذا فعل العوام. كذلك احسن الله اليك دخول المسجد. ايه. دخل تحية المسجد خرج لحاجة. ايه خرج لحاجة اخذ غرض من السيارة والعودة هل يصلي ثانية او يكتفي به؟ اذا خرج خروجا قريبا
16:34يبي ياخذ له اه سحور وفطور كانوا في رمضان معتكف واللي راح يجيب حاجة من السيارة لا يلزمه ان يصليها مرة ثانية حتى يطول الفصل طولا او طولا عرفيا اي نعم
16:52قال رحمه الله باب ما جاء في تعجيلها وتأكيده مع الغيم عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة. رواه الجماعة الا الترمذي
17:13وللبخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه. المستعان وكذلك لاحمد وابي داوود معنى ذلك وعن انس رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة
17:32فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضروها. قال نعم انطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر. فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس. رواه مسلم
17:50وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسم ثم نطبق ثم نطبخ ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه
18:08وعند بريدة الاسلمي رضي الله عنه قال كنا مع رسول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فان من فاته صلاة العصر حبط عمله. رواه احمد وابن ماجة. صل وسلم على رسول الله
18:25الباب السابق وش وش ترجم له بقوله قال باب اول وقت العصر واخره في الاختيار والضرورة ونقرأ الباب ما جاء في تعجيله اي العصر وتأكيده اي التعجيل مع الغيب جعل العصر كم باب الان
18:43بابين ويبي يجي بعد ما بعد خلاص لماذا لان الله عز وجل يقول في اية البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين امر بالمحافظة على الصلوات الخمس ثم عطف خاصا على عام تنويها بهذا الخاص. قال والصلاة الوسطى
19:10وش هي الوسطى؟ العصر قبلها الظهر والفجر وبعدها المغرب والعشاء وهذا في تنويه شأن هذه الصلاة واهميتها فاسمعوا يا معاشر الموظفين والطلاب يظهرون الظهر تعبانين تغدون وتنامون وتظيعون العصر الا من هداه الله ووفقه
19:41ولهذا صلاة العصر صلاة فاضلة خص الله الامر بالمحافظة عليها من بين الصلوات حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
20:04من صلى البردين دخل الجنة. ما البردان الفجر والعصر ومن شرف العصر والفجر انها صلاة تشهدها الملائكة اي الملائكة الحفظة والكتبة اربعة معك في النهار واربعة معك في الليل يجتمعون في هاتين الصلاتين
20:29يسلم هؤلاء ويستلم اولئك اثنان حفظة واحد جدامك والثاني خلفك واثنان كتب عن يمينك وعن يسارك في هذا الحديث في الاحاديث بوب عليها باب ما جاء في تعجيلها وتأكيده مع الغيب
20:48العصر الافضل ان تقدم وتعجل في اول الوقت ولهذا وقتها المختار ما لم يكن الظل مثلي الانسان هذا يدل على التعجيل ولا يدل على التأخير الا اذا كان فيه غيب
21:11يتأكد التعجيل لتأكد التعجيل لكن لا يدخل في وقت الظهر وهذا من نعمة الله علينا الان في الساعات التي تضبط الاوقات فلا نحتاج الى شمس ولا نحتاج الى غيم ولا يحتاج الى غيره
21:29هذي نعم وهذه النعم اذا جيرت وسخرت فيما يقرب من الله ويحقق مرضاته وطاعته. فيا سعد صاحبها واذا جيرت استخدمت في معصية هذا من كفران النعم بالفعل والنعم اركانها ثلاثة
21:50الاستطراد لكنه له حاجته الركن الاول تعترف في قلبك ان المنعم والمولي بها من هو الله مهوب تقول هذا من فضلك يا طويل العمر. من فضلك يا فلان ومعروفك ابشركم مع الله
22:07اضافة النعم الى غيره الركن الثاني ان تشكر ربك نشكر المنعم بلسانك الركن الثالث ان تجعل النعمة بطاعة الله لا تجعلها في معصيته هذي اركان الشكر قال عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية
22:40كان وش تدل عليه كما سبق؟ على الدوام والاستمرار قال فيذهب الذاهب الى العوالي العوالي جنوب المدينة اقرب العوالي للمدينة ميل كيلو ست مئة متر ومثناة الى اربعة اميال. يتعدى قبا
23:05العوالي وكان مشهورا بالنخل لان ارضه طينية من اثار البراكين وفيها تمرة العجوة عجوة العالية وفيها مزرعة ابي بكر في الصلح في العوالي قال فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة
23:28اذا صلى العصر في متى في اول وقتها عليه الصلاة والسلام جاءت رواه الجماعة الا الترمذي جاء عند البخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحو كم الاربعة الاميال
23:43يعني ستة كيلو وزيادة اذن ميل الف وست مئة متر والى عهد قريب كان القياس بالاميال حتى تأثر الناس بالاستعمار استعمار الانجليزي فصاروا يحسبون بالايش؟ بالكيلو مترات هذا امر يعني هين ما هو بذا كبير اثر
24:13قال وعن انس رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحرج زورا
24:30لنا وانا نحب ان تحضرها ليه عشان التفرج عن النحر حتى يطعمونه من اين من طري لحمه اللحم في في طريه خير ما لو يبس واه واخر ليكرموه عليه الصلاة والسلام
24:54نحب ان تحظرها يبي يطبخون له يبي يطعمونه من مرقها يكرموه عليه الصلاة والسلام وش يغدي هاك الوقت عشا ولا غداء اه غدا ولا عشا لا يظهر رجال يقول فطور بعد
25:14كلش والد عشاء لانه طعام في اخر النهار وش فرحتهم يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لما قال لبني سلمة نعم تشتهقون الفرحة يا اخوان الواحد منكم لو عزم رفيج له ولا قريب له ولا انسان عزيز عليه وافقه الدنيا ولا لا يا اخواني
25:41فيا سعدهم ويا سعد الاظياف ويا سعد وش فرحتهم لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم رضي الله عنها وارضاه وصلى وسلم على نبينا محمد يقول انس رضي الله عنه فانطلق وانطلقنا معه
26:06فوجدنا الجزور لم تنحر يعني ما نحروها حتى قدم النبي عليه الصلاة والسلام متى بعد بعد العصر فنحرت ثم قطعت اي جزرت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس
26:36بنعد الوقت ما هو في شتاء في قيظ العصر فيه طويل يعني حول ثلاث ساعات يمديهم لما صلى الصلاة في اول وقتها قدم عليهم وما راح عليهم عليه السلام بالسيارة ولا بالطيارة
26:55لما يمشي ولا على على بغلته على حمار وبني سلمة حول مسجد القبلتين الجزور لم يجزر. لم ينحر فنحروه ثم سلخوه ثم جزروه ثم اخذوا منها ما تكلفوا ما قالوا نبي نقعد للرسول الفقار كله
27:18حطوا بالكم يا اهل الهياط ولو حطوا الجزور كله للرسول ما هو بكثير لكنهم يعرفون ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفون ما يرظيه وليس همهم بيظ الله وسود الله
27:39كما هي شنشنة اهل هذا الزمان ترى ما يكرمنا الناس لله الا ما رحم الله يكرمني المدح او لينستر كما يقال من الناس والنبي عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية
28:00ما قعد القعدان لها في وليمتها ولا ذبح الذبايح وهو اكرم خلق الله تعرفون احد اكرم من رسول الله والله لا نعلم احدا اكرم منه انما جعل وليمتها حيسا امر اقط وسمن. هذا وليمة الصفية
28:23وهو غني بعد خيبر يسد هذا الباب الذي تفشح فيه المتفشحون وهايط فيه المهايطون طبخنا منها اي جزء منها النحر وجزر وطبخ ثم اكلنا اي رسول الله ومن معه في ضيافة بني سلمة
28:50قبل ان تغيب الشمس فيه انه صلى العصر في اول وقتها عليه الصلاة والسلام قال وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:05ثم ننحر الجزور الجزور اسم للناقة ويلتحق بها الحاشي ويلتحق بها بعدها الايش؟ الفاطر وش الفاطر يا اخي؟ ها طيب ما هو الهرش الفاطر هي الناقة الكبيرة التي تعدت السديس
29:30يسمى فاطر والهرش هو البعير الذي ظهرنا به يدع يوم ثاني ام رباع ثم سديس. ثم يظهر الناب يسمونه شاق وبعده كلها اسم للجزور لانها تجزر اللهم صلي وسلم على رسول الله. قال
29:55رافع ثم ننحر الجزور فنقسم عشرة قسم فيه انه يتشاركون كان في الجزور عشرة ابيات نعم الجزور يكفي في النسك اذا صار جذعا فما اعلى عن سبعة وفي الضحايا وفي الهدي
30:16لكن هنا في اجتماعهم عشرة ثم نطبخ فنأكل لحما نظيجا والجزور ما هو مثل غيره. وما عندهم يتشتش هذا وش اللي تشتش؟ الكاتم ها يطبخون على على حطب نأكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه فيه
30:41انهم يصلون العصر في اول وقتها وقول رافع كنا نصلي العصر مع رسول الله دل على انه يصلي العصر في اول وقتها ثم ختم بحديث بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
30:59وقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فان من فاته صلاة العصر حبط عمله رواه احمد وابن ماجه حبط عمله الذي يتعمد ان يؤخر العصر حتى يخرج وقتها ولهذا طال فيها وقت الاضطرار
31:22هبوط العمل في تأخير العصر فان وقت الاضطرار اوسع ما يكون في العشاء وفي العصر العصر يبدأ الاضطرار من اين؟ من ان يكون ظل الشيء مثليه بدء ذهاب الشعاع الى ان يغيب القرص في الافق
31:43قال عليه الصلاة والسلام بكروا في العصر في الوقت الغيب لانه قد يقول لا ما بعد راح العصر والغيم يحجب اثر الشمس في وشعاعها فان من فاته صلاة العصر حبط عمله
32:00ويأتينا ان شاء الله الحديث من فاته العصر او من لم يصلي العصر كأنما وتر اهله كأنما انقطع وقد جاء في الحديث للعصر رحم الله من صلى قبل العصر اربعا
32:21رواه احمد وبعض اهل السنن حسنه الترمذي وحسنه الالباني كنت سألت شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز عن صلاة الاربع قبل العصر. قال نعم سنة لكن لا يداوم عليها بالا تكون من الرواتب
32:40نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والصلاح والفلاح في الدين والدنيا والاخرة وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابد لنا ولكم ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين