أ.د. علي الشبل | آيات الصيام رمضان 1445هـ (18) والأخير
0:01الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. هذا السائل يقول ايهما افضل في صيام الست من شوال ان اصومها هنا في مكة او اجتمع في العيد مع اسرتي في مدينة
0:27كذا الامرين سائغان ومشروعان فان كان اجتماعكم مع اهليكم في العيد يحصل فيه من الانس وصلة الرحم فهذه عبادة متعد نفعها فهي افضل وان كان اجتماعكم وغيره سوا او اهلك معك في مكة
0:50اتبع الطاعة بالطاعة والمجاورة بالمجاورة وانت على خير والله اعلم هذا السائل يقول هل جاء في الحديث ان لله عتقاء في اخر ليلة من ليالي رمضان تساوي ما يعتقه سبحانه من الليالي قبلها
1:16هذا الحديث لا اعلمه ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحيحة ولهذا جاء في بعض الروايات ان لله عتقاء في كل ليلة ست مئة الف واذا جاءت اخر ليلة من رمظان اعتق الله فيها عداد ما كان يعتق
1:39ولا اعلمه ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم انما الذي ثبت ان الله له عتقاء في هذا الشهر وجاء في الحديث عند بعض اهل السنن حديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:54ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وسلسلة المردة من الشياطين ونادى داع يا داعي الخير اقبل ويا داعي الشر اقصر
2:17وان لله عتقاء في كل ليلة من رمضان اكثر اهل العلم على تحسينه وبعضهم على تضعيف وفضل الله عز وجل فضل واسع والله اعلم يقول نسكن في عمارة وندفع رسوما شهرية نصرفها في الاحتياجات
2:40هل يجب فيها زكاة اذا حال عليها الحول اذا كانت هذه الرسوم تجمع في صندوق احتياجات العمارة او اصلاحاتها وحال الحول عليها وقد بلغت النصاب وهي الف وسبعمئة من الريالات ففيها الزكاة
2:59لانها اموال مرصودة لاصلاحات هذه العمارة او نحوها والله اعلم سائل يقول هل من يسافر اليوم بعد صلاة التهجد الى اهله او من سافر امس ينقص اجره من الاعتكاف وبحسب ما نوى
3:20فمن اعتكف العشر الاواخر افضل مما اعتكف التسع ومن اعتكف التسعة افضل ممن اعتكف السبع وهكذا. والله اعلم يقول هل قول لا اله الا الله مئة مرة خاص في الصباح فقط ام حتى في المساء
3:38الظاهر في الاحاديث اللي في الصحيحين وفي غيرها انها عامة مئة في الصباح وهذا الذي جاء فيه الحديث المخرج في الصحيحين وجاء ايضا في غيره انها في المساء يحصل به
3:53ما رتب عليها من الاجر ومنها انها حرز شرعي. والله اعلم سائل يقول في الصلاة الجهرية هل على المأموم قراءة الفاتحة ام يكتفي بسماع قراءة الامام جمهور اهل العلم على ان قراءة الامام في الجهرية تكفي المأموم
4:14والقول الثاني وهو رواية في مذهب الامام احمد اختارها جمع من اهل العلم ورجحها شيخنا الشيخ ابن باز وشيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمهم الله انه لابد للمأموم ان يقرأ الفاتحة
4:30لما روى بعض اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي لا تفعلوا الا بام الكتاب ولعموم الادلة ان قراءة الفاتحة ركن لا تصح الصلاة الا به والله اعلم
4:49اقرأها وان لم يترك لك الامام فيها فرصة. والله اعلم هذا السائل يقول هل ليلة القدر متغيرة ام ثابتة واذا كانت متغيرة فكيف نفهم معنى قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر انها ليلة معينة
5:09نعم ليلة القدر في الصحيح من اقوال العلما انها ليلة غير ثابتة وانما هي متنقلة في العشر الاواخر وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام وافقت سنة من السنين ليلة القدر ليلة الحادي والعشرين
5:31وثبت انه قال من كان متحريها فليتحرها فليتحرها في السبع الاواخر اذا هي في العشر الاواخر. ولا يعارض هذا قوله جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر ولا قوله في الدخان حا ميم والكتاب المبين
5:49انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين نعم انزال القرآن كان في هذه الليلة وحالة انزالها ليلة معينة لكن لا يعني انها في كل سنة تكون متنقلة والله اعلم
6:07سائل يقول انا اسكن في الطائف في جنوبه في نحو عشرين كيلو متر. هل يجوز لي القصر والجمع غدا المغرب والعشاء مع العشاء نعم اذا صليت المغرب جاز لك ان تجمع معها العشاء وتقصر العشاء
6:25وانت راجع الى قريتك والله اعلم نسأل الله ان يرزقنا واياكم جميعا العلم النافع والعمل الصالح وان يرجعنا واياكم ونحن مأجورون غير مأزورين انه جواد كريم يقول ما هل يشرع للمصلي
6:49ان يكرر قوله بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني واغفر لي اكثر من مرة نعم لان ما بين السجدتين والركوع والسجود والجلوس كلها مواضع الدعاء في الصلاة
7:07وكما جاز ان تكرر دعاءك في ركوعك وسجودك جاز ان تكرره ايضا في جلوسك والله اعلم سائل يقول متى يرفع المصلي يديه في تكبيرة الانتقال هل بعد الرفع مباشرة ام عند الهوي للسجود
7:26عند الهوية للسجود لا ترفع اليدان يا اخي. فان مواضع رفع اليدين اربعة في تكبيرة الاحرام وعند الرفع للركوع وعند الرفع من الركوع وعند الرفع من التشهد الاول في الركعة الثالثة
7:45وترفعها حال ارتفاعك وحال تكبيراتك تكبيرة الانتقال والله اعلم يقول هل يجوز ان اعطي زكاة الفطر للنساء اللاتي يجلسن عند محلات المواد الغذائية اذا كنت تعلم انهن فقيرات ببخس حالهن ومعرفة حالهم فنعم
8:09اما مجرد النظر الى هيئتهن ورثة ثيابهن وما معهن من الاطفال فلا يكفي هذا هذا لا يكفي لان هذه الزكاة زكاة الفطر انما فرضها النبي صلى الله عليه وسلم طهرة للصائم عن اللغو والرفث وايش
8:31وطعمة لمن وطعمة للجيران صح لا وطعمة للمساكين فلا بد ان ينطبق عليهم هذا الوصف وصف المسكنة لان المسكين يدخل فيما ما في ما هو تحته الفقير لانه اشد مسكنة
8:54وقاعدة الشريعة اذا ذكر الفقير في الدليل وحده او المسكين دخل هذا في هذا فاذا جمع جميعا كان المسكين في المقل وكان الفقير في المعدم والله اعلم سائل يقول هل صيام الست من شوال مباشرة
9:15والا تترك ايام للمعايدة لا تظيق على نفسك فيظيق الله عليك. هذا الامر يرجع اليك انت ويرجع الى جهدك فان كنت نشيطا فلا بأس ان تتبعها من من اليوم الثاني
9:34لا سيما واكثر معايدات الناس في الليل فبادر الى الطاعة وان كنت مشغولا او تريد ان تأخرها فتجعلها في اثنين وخميس وايام بيض فالامر واسع المقصود ان ينطبق عليك الوصف النبوي في قوله عليه الصلاة والسلام
9:54فيما رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه يرفعه من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ولا يتأتى صيام رمظان الا بان تصوم ما عليك من قظاء فيه
10:14اذا كان عليك فيه قضاء ثم تصوم بعد ذلك ستة ايام من شوال والله اعلم هل الطواف والسعي باستعمال العربات الكهربائية جائز؟ نعم جائز وهل ثوابها اقل من المشي على الاقدام؟ مع القدرة على ذلك هذا يختلف باختلاف الناس
10:40فان كان يتأسى به وان كان في مقام لا يضايق غيره. فلا شك ان على الاقدام افضل وان كان في محل التأسي وينظر فهو راكب افضل فان النبي صلى الله عليه وسلم في طواف الحج
10:59اقبل على راحلته القسوة فلما اقبل على بيوتات مكة اناخ راحلته ونزل على رجليه يمشي فاستقبله عمه العباس وقال يا رسول الله ارجع فاركب راحلتك وطف يتأسى بك الناس فقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورة عمه
11:23فركب راحلته وطاف طواف الافاضة وهو راكب وفي طواف الوداع ذكرت له ام سلمة هند بنت ابي امية المخزومية رضي الله عنها ام المؤمنين انها شاكية قالت يا رسول الله اني اجزني شاكية
11:43قال طوفي راكبة من وراء الناس يقول رضي الله عنها فطوفت اي طواف الافاضة صح لا تدربون رؤوسكم شفتوا ايش طواف الوداع ما هو بالافاضة فطفت توافى الوداع من وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس ويقرأ
12:09والطور والله اعلم يقول كنت مسافرا وكنت صائم صوم نافلة وكانوا معي يجبرونني ما احد يجبر احد. لا تعبر بتعبيرات العلماء. الاجبار ما احد يجبر احد لكن يشيلون عليك ويلحون عليك نعم
12:31بان لا يصح الصيام في السفر. لا يصح الصيام في السفر فرضا ونفلا لكن الكلام في الافضل والعوام يا اخواني هوام لا يعرفون تعبيرات العلماء. ما بين يجوز وما بين لا يصح. وما بين الافظل وما بين الحرام
12:52عن الافضل اني اصوم وافطر وانا عادة وانا معتاد الصوم النفل ولا يشق علي الافضل في السفر ان يفطر صيام النفل لانه في الافضل في صيام الفرض ان يراعي حاله. فقد يكون الفطر افضل له وقد يكون الصيام افضل له
13:15اما في النفل فالافضل ان ان يفطر لان الكلام لاهل العلم هو في صيام ماذا في صيام الفرظ والواجب لا في صيام النافلة حتى لو لم يشق عليك حتى لو لم يشق عليك فالافضل ان تفطر
13:34وقد سافرت مع المشايخ ولا سيما في الحج شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز وشيخنا الشيخ محمد والمشايخ ما كانوا يصومون العشر عشر ذي الحجة مع فظلها في مكة لانهم في سفر ولانهم في نفع المسلمين
13:54والله اعلم لا اله الا الله يقول كنت محرما للعمرة وذهبت للفندق لاستريح وكنت محرما وخرجت خارج حدود الحرم هل عليه كفارة؟ يجوز ان تخرج خارج الحرم وانت على احرامك
14:20لا يضرك ذلك ولا كفارة ولا اثم والحالة هذي انما الكفارة والاثم اذا كنت اتيت محظورا من المحظورات وليس خروج المحرم وهو باق على احرامه خارج الحرم من المحظورات والله اعلم
14:47يقول هل الواسطة او اخذ منفعة لوجود معرفة في المكان من الرشوة اذا كان فيها تقديم حق غيرك تقديم حقك على حق غيرك او تأخذ حق غيرك فنعم هذه الرشوة
15:05منها الواسطة وهي محرمة وكبيرة وظلم وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم في الرشوة ثلاثة لعن الراشي وعلى المرتشي ولعن الراشي اي الواسطة بينهم والواجب العدل ان يستوي القريب والبعيد
15:23اما ان شفع لك شافع من غير مضرة لاحد او تقديمك على غيرك فهذا جائز لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اشفعوا فلتؤجروا وليقضي الله على لسان رسوله ما يشاء والله اعلم
15:44لا اله الا الله يقول نراينا اصبحنا نرى في المساجد النساء وعلى اظفارهن في ايديهن الطلاء للتجمل يعني المناكير فهل هذا العمل جائز وهل وضوءهن صحيح اما هذا العمل باظهار اصباغ الانامل فلا يجوز لانه من الزينة التي امرت المرأة باخفائها
16:15امرت باخفائها ولا يجوز ان يرى زينتها الا محارمها اما يراها الرجال الاجانب فيفتن بها فهذا حرام واما ما يتعلق بالوضوء والطهارة. فان كانت وضعتها بعد طهارتها وصلت بها فلا اشكال انما الممنوع ان تتوضأ وهي عليها في اناملها
16:39فان الوضوء لم يتم لان هذه الاصباغ والمناكير اصباغ مانعة من وصول الماء الى ما تحته من الانامل وهذا يشمل الطهارتين الصغرى والكبرى والله اعلم يقول هل يجزئ لزوجتي ان تمسح على شعرها من غسل الجنابة
17:02استنادا على حديث عائشة رضي الله عنها لم نكن نحل ظفائرنا عند الغسل من الجنابة. الله يصلحكم هل عائشة مسحت على شعرها والا غسلت شعرها ولم تنقضه وهذا خطأ شائع في النساء
17:21ففرق بين غسل الجنابة من جماع واحتلام ونحوه وبين غسلها من جنابة الحيض ففي غسل جنابة الحيض لابد من فك ظفائر شعرها وتبلغ الماء في الشعر وفي اطرافه واما في غسلها من الجنابة فيجوز ان تغسل شعرها
17:42وهو مربوط في ظفائرها اذا الفرق ماذا؟ في الحل حلي الظفائر وعدم حلها اما المسح ما قال احد انه في غسل الجنابة تمسح المرأة على شعرها وعلى ظفائرها فقط والله اعلم
18:01يقول ما هي افضل الفروع التي تصرف فيها الصدقة الجارية. الصدقة الجارية من الاوقاف وغيرها افضلها انفعها كلما كان الوقف والصدقة الجارية انفع كلما كان ذلك افضل ولهذا اجاب عليه الصلاة والسلام مرة بان افضل الصدقة ماذا؟ سقي الماء لان النفع بالماء متجدد
18:32ولما استشاره عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله ان ان خير مال لي ما اصبته في خيبر فامره النبي ان يجعلها حبسا صدقة جارية اذا كلما كانت الصدقة الجارية انفع
18:50كلما كانت افضل والله اعلم ولهذا اشتهر عند الناس ان انهم يجعلونها في مساجد لا منافع المسلمين ومرافقهم مختلفة وربما كان المستشفى افضل او المدرسة افضل. او سقي الماء افضل او شق الطريق للناس يمشون فيه افضل
19:13كلما كان النفع افضل كلما كانت المثوبة اعظم والله اعلم من نام في السجود اغلب السجود او كله فما حكم صلاته اي والله ذا الراس ما شاء الله عليك اذا نمت اغلب السجود وهو طويل فالله لا يهينك قم واعد وضوءك
19:37لان الوكاء مستطلق والنوم ليس ناقضا بنفسه بل مظنة له ولهذا جاء في الحديث العين وكاء السه فاذا دام في اكثر سجوده فليخرج وليعيد وضوءه لانه مستطلق مقعدته وغير متمكن منها من الارض والله اعلم
20:04يقول هل المسافر يتمتع برخص السفر لمدة اربعة ايام وبعدها يتم الصلاة؟ الجواب غلط وهذا مفهوم غالط عند العوام وعند اهل الحلال وعند اهل الابل يقولوننا اذا بعد الاربعة ايام ابدأ اتم صلاتي. لا يا اخواني
20:25من اجمع الاقامة في مكان اربعة ايام فاكثر يقدرها الفقهاء عشرين فرض فاكثر. من اول دقيقة تتم الصلاة من اول ساعة تتم صلاتك لان العبرة بنية اقامتك واجماعها ما هو ببعد الاربعة تبدأ تحسب
20:45انتبهوا لهذا يا اخواني وانبه الى امر اخر من له بيتان من له بيت واستراحة بيت ومزرعة وانتم يا اهل الحلال واهل الابل بيته في محل وابله في الشمال ولا في الجنوب. غرفها وعزبها وخيامها
21:05اذا كان هذا المكان اقمت فيه او نويت فيه اربعة ايام فاكثر مجرد ما تصل اليه تتم صلاتك من دارك وبلدك الى ان تصل عزبتك والى استراحتك او مزرعتك ان كانت مسافة قصر في الطريق اجمع واقصر
21:26فاذا وصلت اليها اتم صلاتك سواء كانت بيتا او مزرعة او استراحة اخوانا اهل الحلال اللي يشدون اثناء الشديد يجمع ويقصر فاذا اجمع الاقامة في مكان في مرباع او في غيره
21:45بنفسه اربعة ايام فاكثر من اول ساعة يتم صلاته ولا يجمع ولا يقصر وهو في عزبته وغرفه. والله اعلم يقول عندي مرض ارتجاع بالمريء. واحيانا يخرج الطعام الى الفم ويمكن
22:08نعم وابلعه هل صيامي صحيح؟ اذا وصل الطعام الى الفم فلا يصح لك بلعه واذا بلعته وانت صائم اقضي هذا اليوم اما وصوله الى حلقك ثم ارجاعه ترجعه فلا يضرك لانك لست ممن استقيت
22:29وفي الحديث من زرعه القيئ فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء والله اعلم يقول هل صلاة المسبل لثوبه صلاة صحيحة؟ نعم الصلاة في نفسها صحيحة لكنه اثم لاسباله وما جاء من الوعيد لا يقبل الله صلاة مسبل على جهة الزجر والوعيد والتهديد
22:59لان هذا الاسبال لا يتعلق بعين الصلاة ولهذا لم يأتي اليه الابطال وعند الحنابل وغيرهم وان اتى النهي الى نفس العمل فذو فساد وخلل هذا لامر متعلق بالصلاة وبغيرها والصلاة في نفسها صحيحة مع اثمه
23:21كمن تسافر للحج او للعمرة بغير محرم الحج والعمرة في نفسها صحيحة لكن هي اثمة بان عصت رسول الله فسافرت بلا محرم والله اعلم يقول هل الزكاة تكون في اي مال
23:41احصله ولا يحول عليه الحول ام مثلا يكون عندي راتب واذا حال عليه الحول اخرجه عطنا شرحا مبسطا بذلك اسهل ما يكون وابرأ ما يكون لذمتكم ان تجعل لك يوما في السنة
23:58سواء بعد سنة من وظيفتك او من تجارتك وليكن مثلا ثلاثين رمضان اذا جاء ثلاثين رمظان اكشف حساباتك كلها وما في صناديقك وما في مخباتك واجمع الجميع واقسمه على اربعين فهو الزكاة. تبرأ بهذا ذمتك
24:19والرواتب وغيرها لا تستطيع ان تحيط بها في كل ما يدخل في حسابك انه يحول عليه الحول والحالة هذه فهذا الابرأ والاحوط وهو الاوفق في فعل الواجب عليك والله اعلم
24:38الاسئلة كثيرة وش رايكم ناخذ منها ثلاثة ولا خمسة؟ ها لا مهن عشرات حياكم الله بين الذيب بين الغنم اختاروا ذيب ولا غنم؟ ها اخر ليلة يعني نمدكم للفجر ها
25:01خمس او ثلاث. شو ودكم الحمد لله اني خيرتكم بلشنا بكم على مبدأ الاول حرك تبلش اذا عد علينا انت يقول هل يجوز ان اعطي ولدي المستقل في منزل في مدينة اخرى
25:20هو وزوجته حيث لا يستطيع ان يدفع الايجار الا ان يقترض هل اعطيه من زكاتي لا يجوز ان تعطي زكاتك لا لاصولك ولا لفروعك فلا تعطيه من زكاتك تعطيه تبرع الله يكثر خيرك
25:39اما الزكاة فلا والله اعلم يقول متى تبدأ اخراج زكاة الفطر اه لرمضان تبدأ قبل العيد بيومين والاصل ان الشهر لا يتم لان اتمامه امر لا يعرف الا ليلة الترائي
26:04فمن يوم الثامن والعشرين يبدأ اخراج زكاة الفطر. وفي شرعنا الليل يتبع لليوم فغروب شمس يوم السابع والعشرين ودخول ليلة الثامن والعشرين هو وقت اخراج هذه الزكاة الى صلاة العيد والله اعلم
26:23اخذنا ابوي انت لا تغاوزهم تراهم والمين انتبه يقول بعض الاحيان اشعر في الصلاة بخروج نقطة بول ما شاء الله خاصة اذا كنت قد قضيت الحاجة فهل اجدد الوضوء؟ هذا وسواس يا اخي. هذا وسواس لا تسترسل معه ولا تلتفت اليه ولا تعول عليه
26:50وما خرج منك شيء واتمم صلاتك والله اعلم واذا كان هذا فيك هذا البلاء فاذا قضيت حاجتك في البول فاكثر الماء على محاشمك وعلى سروالك فاذا جاءك هذا الاحساس تعرف انه من الماء الذي اكثرته
27:09جربها مرة مرتين ينقطع ان شاء الله الثالثة عنك. والله اعلم لا اله الا الله يقول اشتغل في مكان واغلب هذا المكان فيه فعل الفاحشة فخرجت منه فرارا ولكن لي هناك عندهم راتب شهر
27:31هل اذهب الى ذلك المكان لاخذ الراتب او اتركه الله المستعان الا خذ راتبك ولا تقرهم على منكرهم هذا وان كان الراتب كان له فيه اعانة على هذا المنكر من قريب او بعيد فلا تأخذه واتركه لله
27:53والله جل وعلا يغنيك عنه ويعوضك خيرا فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه والله اعلم يقول في ذكر المساء والصباح اللهم اجرني من النار وربي اجرني من النار هل يلزم في نفس المكان؟ لا
28:11هذي من اذكار المساء والصباح لا يلزم في المكان الذي صليت فيه خلاص والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسامحونا جزاكم الله خير وحللونا اثقلنا عليكم
28:28او لمسنا بعضكم بالعيارة العذر العذر من الله ثم منكم والعفو من الله اولا لنا ولكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد