أ.د. علي الشبل | آيات الصيام رمضان 1445هـ (13)
0:01لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا الى يوم لقاءه وعرضه هذه الليلة الليلة الثامن والعشرين من رمظان وبدخول هذه الليلة بدأ
0:37وقت اخراج زكاة الفطر فقد جاء في الصحيحين من حديث من حديث نافع عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم
0:55زكاة الفطر صاعا من تمر صاعا من شعير على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين وامر ان تؤدى قبل الصلاة قال وكانوا اي الصحابة رضي الله عنهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده
1:24كانوا يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين والعيد لا يدرى ايتم شهر رمضان ام يهفو فاذا افترضنا نقص نقصانه فقبل العيد بيوم او يومين يوم الثامن والعشرين واليوم يتبعه ليلته
1:49التي قبله فيكون غروب شمس يوم السابع والعشرين يخوض ليلة الثامن والعشرين وهو مدى الاذن ومجال الاذن باخراج زكاة الفطر الا ليلة واحدة في السنة ليلتها تأتي بعدها لا قبلها
2:11وهي ليلة عرفة فان ليلة عرفة لا تكون قبلها سابقة لها وانما تكون بعدها بالدليل وقد روى الخمسة وغيرهم من حديث عروة ابن المدرس ابن اوس ابن لام الطائي رضي الله عنه
2:35انه وافى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما صلى صلاة الفجر في المزدلفة فقال يا رسول الله جئتك من جبل طي. في رواية من جبلي طي ما جبلا طي يا ترى
3:01ها جبل اجا وسلمى طيب في الرواية الاخرى الاولى جئتك من جبل طي ما جبل طي هو جبل اجا الذي في حضنه الان مدينة حايل جئتك من جبل طي اكللت راحلتي
3:22واتعبت نفسي وما تركت في طريقي من جبل الا وقفت عليه يا رسول الله تسع مئة كيلو ما يمر بجبل الا يقف عليه فهل لي من حج لم يجامله النبي صلى الله عليه وسلم
3:44ولم يراعي تعبه لنفسه واكلاله راحلته وانما ابان له دين الله قال عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه في جمع اي صلاة ها صلاة الفجر ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار
4:09فقد تم حجه وقضاء تفثه ودل على ان الليلة ليلة عرفة هي بعد يومها وعليه يحمل عموم حديث اهل نجد لما وافوه صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة فسألوه عن
4:31عن الوقوف بعرفة فقال عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فمن ادرك عرفة بليل او نهار فقد ادركه وزكاة الفطر لماذا شرعت شرعت لعدة حكم فقد روى بعض اهل السنن والامام احمد وصححه الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
5:04قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم عن اللغو والرفث وطعمة للمساكين وامر ان تؤدى قبل الصلاة وامر ان تؤدى قبل الصلاة فقال فان اديت قبل الزكاة الصلاة فزكاة مقبولة
5:29وان اديت بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات فهي طهرة لما لحق صومك ايها الصائم من اللغو فضول الكلام التي ربما ضرتك والرفث وهي فضول الافعال التي تنقص من صيامك. واصل الرفث معافسة النساء
5:59وطعمة للمساكين ليغنوا عن السؤال في يوم العيد فيفرح كما يفرح غيرهم فقال طعمة للمساكين ما قال نقدا للمساكين والنقد موجود على عهده عليه الصلاة والسلام في الدراهم والدنانير ومع ذلك لم يشرعها لامته
6:23فدارت احاديث صدقة الفطر وزكاتها على ثلاثة احاديث سمعتم منها حديثان حديث نافع عن ابن عمر وحديث ابن عباس رضي الله عن الجميع ثالثها حديث ابي سعيد الخدري المخرج في الصحيحين
6:44قال رضي الله عنه كنا نخرجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام صاعا من شعير صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا من زبيب ولما ذهب ابو سعيد الى الشام
7:09وجدهم يخرجونها نصف صاع من البر السمراء افتاهم بذلك معاوية ابن ابي سفيان وقال هذا الحديث ثم قال واما انا فلا ازال اخرجها كما كنا نخرجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
7:30فاجتهد لها وانتبه لها ايها المسلم في اخراج هذه الزكاة في وقتها وافضل ما يكون في اخراجها قبل صلاة العيد وانتبه ان تفرط وتسوف وتؤجل حتى لا تخرجها الا اذا
7:50قضيت الصلاة. صلاة العيد فان فعلت ذلك فانت مفرط عليك اثم وهي باقية في ذمتك فهي عليك دين وتكون من جنس الصدقات اما من اداها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة
8:11ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلاشكرن ندا اجاب وما دعي ان من الناس من يتكاسل فيها او يفرط ويسوف او لا يلقي لها البال
8:36فيلقي باله لشماغ العيد ونعال العيد وثياب العيد وشنطة العيد عند النسوان ويدور على الاسواق اختاروا الموديل واللون والمقاس وزكاة الفطر التي هي واجبة لا يلقي لها بالا لا في اخراجها ولا في اعطائها والبحث والتتبع للمستحقين لها
9:02وهذا كما يكون في زكاة الفطر ايضا يكون ايضا في الكفارات يتكل على غيره في اخراجها واموره العادية او التافهة او ما فيها البطر والزود يهتم بها اهتماما مفرغا له حتى ربما اخذت من ليالي العشر فيه
9:24الساعات الطوال وهو جولانه على الاسواق والمولات ما الذي يليق ان تهتم به وتلقي له بالا انها الفريضة انها الشعيرة انها الحكم الشرعي ولما كثر ذلك ندبت الحكومة الجهات المعتمدة
9:48نقوم بهذا الواجب وبهذا الفرض عن الناس فهم لا يخرجونها في حقيقة الحال مالا وانما يخرجونها طعاما يعطون يعطون الجهة المتوكلة عنهم باخراجها وتسليمها للفقراء القيمة وهي في طعام اهل البلد
10:13المأكول عندهم وكلما كان الطعام اكثر وارغب في اكله فهي فيه افضل شمالي افريقيا عمدة طعامهم على البرغل في بعض البيات على الذرة والدخن في بعض الجهات على البر والحنطة
10:35عندكم ها هنا على الارز بنوعيه ابو بنت كما هو الدارج في الحجاز والبسمة والمزة كما هو الدارج في الخليج وفي غيره هي صاع من طعام اهل البلد يخرجها من يمون هذه الاسرة
10:56الزوج او الاب عمن تلزمه نفقتهم فاولا عن نفسه ثم عن زوجاته استغفر الله عن زوجته اكثركم من تفيدين زوجات ثم عن زوجته ثم عن اولاده وبناته ثم عن والديه ان كان يمونهما
11:23عن كل واحد صاع والصاع كما سبق في تنبيه ذهنكم الشريف صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء ان الصاع يعادل ثلاثة كيلو غرامات تعطى لصاحبها المستحق لها وهم المساكين والفقراء فقط
11:47اما بقية اصناف اهل الزكاة الثمانية فلا يستحقونها ان الله تولى بيان اصناف اهل الزكاة فجعلها في اية براءة في ثمانية اصناف جمعها في قوله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين
12:10والعاملين عليها وهم السعاة. والغارمين من عليهم ديون لحظ انفسهم او لحظ غيرهم وفي سبيل الله في الجهاد وابن السبيل وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. اما زكاة الفطر
12:29وخاصة بالفقراء والمساكين لقوله صلى الله عليه وسلم نعمة للمساكين واذا اطلق المسكين دخل فيه التبعي الفقير فهي لهذين الصنفين اذا تملكها الفقير والمسكين واغتنى بها جاز ان يخرج منها زكاته
12:55جاز ان يبيعها، جاز ان يهدي منها لانه بتملكه اياها صار حر التصرف فيها على الوجه اللائق والجائز شرعا اينما اخرجها صحة اخرجها في مكة حيث هو يدركه العيد فيه
13:14اخرجها في بلده حيث هم احوج اخرجها في بلد اخر كل ذلك جائز قالوا والافضل اخراجها باعتبارين الاعتبار الاول حيث ادركه العيد لانها زكاة مرتبطة بالبدن لا بالمال ولهذا تجب وجوبا على من غربت عليه شمس اخر ايام رمضان
13:43على الصغير ولو كان عمره ساعة وعلى الكبير ولو كان عمره مئة وعشرين سنة وما مستويان فيها على الذكر وعلى الانثى وعلى الحر وعلى العبد لما كان العبيد يملكون يجب
14:03على رقابهم يخرجها عنهم سيدهم اما الخدم سائقين وعاملات وامثالهم فهم اجراء ليسوا مملوكين لا يباعون ولا يشترون اجراء الواجب يخرجونها هم عن انفسهم وين اخرجتها عنهم يا صاحب العمل ويا ايها الكفيل فلك فيها اجر
14:31واخراجها عن الحمل في بطن امه مستحب كما افتى بذلك الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وليس اخراجها عن الحمل واجب بل هو مستحب انما يتعين اخراجها اذا نتج الحمل
14:53صار اخراجها عنه عندئذ واجب وهي كما فرضها عليه الصلاة والسلام صاعا من طعام يتكرر السؤال ويعاد ويبدأ في اخراجها مال وهذا يتكرر في كل سنة وخلاصة ما فيها ان المشهور في مذهب الامام ابي حنيفة جواز اخراج
15:21زكاة الفطر نقدا اما قول جماهير اهل العلم وهو القول الذي عليه الفتوى وعليه المعتمد تدل عليه ظواهر الادلة هو اخراجها طعاما والطعام في الطعام الرئيسي لا ما يصنع به الطعام
15:45ولهذا لا يصح ان يخرج صاعا من ملح ولا صاع من زيت عافية لان هذا يصنع به الطعام لا انه طعام من بغى يطلع صاع من لحم الله يقويه ما يخالف
16:00لكن اللحم غالي على كل حال هو صاعا من طعام اي ماء عليه المعول في طعام الناس فاخرجوها طيبة بها نفوسكم واهتموا لها وحذاري من اشغالكم المفتين باتشر. والله يا شيخ انا نسيتها في السيارة
16:23انا ما حطيته عند الباب وغفلت عنها من اهتم بشيء تابعه فبادروا الى اخراجها اداء لفرظ ربكم طواعية وعبودية له كما تتعبده بالنوافل هذه الواجبات من باب اولى ولو اقتضى ان تخرج من معتكفك
16:46فتأتي بزكاتك وتدفعها الى مستحقيها فهذا خروج للحاجة ان لم يقم بها من يقوم بها من غيرك اسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا الثبات عليه
17:06وان يختم لنا به بخاتمة يرضاها عنا لا يسخط علينا معها ابدا ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول والله اعلم والى ما تيسر من اسئلتكم هذا سائل يقول
17:36ما هي الاعمال التي ينفع الميت من اعمال الحي مما جاءت به السنة النبوية. احسنت يا اخي في هذا السؤال دلت الشريعة على انه ينتفع الميت من عمل الحي بسبعة اعمال
17:57اعظمها وانفعها وايسرها عليك ايها الحي واكثرها نفعا وبرا بالميت الدعاء ولاجله شرعت صلاة الجنازة. فهي دعاء من الاحياء وشفاعة من الاحياء الى الله لهذا الميت المجندل امامهم ولما في الصحيحين
18:20من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به او صدقة جارية قال او ولد صالح يدعو له
18:41وفي حديث رواه مسلم في الصحيح عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وقدمت بين يديه جنازة فكبر عليها فحفظت من دعائه
18:59اي في صلاته اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس خيرا من داره
19:19واهلا خيرا من اهله وقه عذاب القبر وعذاب النار قال عوف فتمنيت اني انا ذلك الميت اي من جمع هذا الدعاء الثاني مما ينفع الميت من عمل الحي الصدقة عنه
19:37ففي الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تصدقت واظنها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عن امي قال صلى الله عليه وسلم
19:57تصدق عن امك ومن مثله ما جاء من حديث سعد ابن عبادة رضي الله عنه الثالث مما ينفع الميت من عمل الحي قضاء الديون المتعلقة بذمته واسمعوا يا من تعلقت ذمة ابائكم بدين البنك العقاري
20:22البنك الزراعي ودينا البنك الصناعي فان الميت يبت يبقى معلقا حتى تبرأ عنه ديونه قدمت بين يديه صلى الله عليه وسلم جنازة تقدم تقدم ليصلي عليها ثم وقف ثم رجع القهقرة والتفت
20:52قال اعليه دين فقال داووه عليه ديناران يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام دونكم صاحبكم دونكم صاحبكم فصلوا عليه فطن لي هذا الحارث ابن ربعي ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه
21:13قال هما علي يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم نعم. فتقدم فصلى عليه ثم سأله ااديت الديناران عنه قال لا ثم سأله بعدها اديتهما عنه؟ قال نعم قال الان
21:31بردت عليه جلدته فعمل الحي بقضاء ديون الميت ينفع الميت كم هذه ثلاثة الرابع صيام الواجب عنه من قضاء رمضان او كفارات او نذور مات ولم يؤدها صياما يصومها عنه وليه
21:58لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه وعليه صوم اي وجب عليه صوم ولهذا لا يشرع ان تصوم نافلة وتهدي ثوابها للميت
22:18مع ان صياما من القرب لكن لا تهدي ثوابها للميت المسواك في مخباتك الخامس الرابع الخامس مما ينفع الميت من عمل الحي الحج فرضا او نافلة ففي صحيح البخاري من حديث
22:45ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها قال عليه الصلاة والسلام ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله احق بالوفاء
23:11السادس مما ينفع الميت من عمل الحي العمرة عنه فرضا اي واجبة او نافلة لما جاء في عموم حديث ابي رزين العقيل اليماني رضي الله عنه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير
23:30لا يستطيع الظعن اي الانتقال افاحج عن ابي؟ قال حج عن ابيك واعتمر السابع مما ينفع قالوا الطواف لان الطواف بعض نسك يصح استقلاله بينما السعي لا يصح استقلاله حتى يكون مشتملا اما على حج او عمرة
23:55ويصلح في الطواف ان يطوف سبعا ويهدي ثوابه لميته هذه التي جاءت بها السنة مما ينتفع به الميت من عمل الحي ولو كانت جنس القرب نافعة لبينها لنا النبي عليه الصلاة والسلام
24:15ما قال اذكروا الله وتصدقوا بهذا الذكر لابائكم اقرأوا القرآن خاتمة او فاتحة واهدوا ثوابها للميت لم يشرع ذلك عليه الصلاة والسلام مع وجود سببه في في حياته والله اعلم
24:37يقول هل يجوز ان اتمسح بالكعبة الكعبة انما شرع لنا فيها عبادات فمن العبادات فيها الطواف بها واستقبالها لا التمسح والتبرك فيها وهؤلاء الذين يتمسحون ويتبركون بالكعبة لما نشئوا في بلدانهم
25:04على التمسح بالمقامات والاضرحة والمزارات والاحجار وارض سيدي فلان ومقام سيدي علان الكعبة في اعينهم اجل واعظم فذهبوا يتمسحون بها قياسا على ما الفوه وعودوا عليه من الخرافيين في شأن ما سمعتم في بلدانهم
25:31الكعبة لا يتمسح فيها ولا يستلم من الكعبة الا الركن اليماني والحجر الاسود وفي صحيح البخاري وغيره عن عمر رضي الله عنه انه وقف على الحجر الحجر الاسود الذي هو اشرف جهات
25:52واركان البيت ثم قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضروا ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك هذا من تخرج في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم
26:11وتعلم منه التوحيد واصل الدين لا يستلم من الكعبة الا الركن اليماني تأسيا والحجر الاسود تأسيا لا لانه ينفع وباء واستلامه بركة الا باتباع واقتداء السنة ولهذا من تمسح بالكعبة
26:32يرجو منها البركة تشفي مريضه ترد غائبة تقضي حاجته فقد اشرك الكعبة بالله نعم ولو كانت بيت الله اشرك الكعبة بالله في النفع والضر ولهذا البركة ترجى من الله جل وعلا
26:59فلا يتمسح بها لا في اعتقاد بركتها او اعتقادي ان هذه قربة توصل الى الله سبحانه وتعالى ويلتزم من البيت الملتزم وهو ما بين الحجر الى الباب الى باب الكعبة
27:16بناء على ما جاء في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال هذا موضع سكب العبرات واقالة العثرات والله اعلم صليت ركعتين في اخر وقت الضحى قبل الظهر
27:40في نصف ساعة وقرأت وردي من القرآن حتى دخل الظهر واذن هل يجب علي ان اركع لانه انتقد علي بعض الاخوان ان هذا وقت النهي نعم وقت النهي قبل اذان الظهر بخمس دقائق تقريبا
28:06فانهي صلاتك ونافلتك حتى لو جعلتها في وردك من القرآن اجعلها قبل ذلك وانصرف من صلاتك قبل دخول وقت الزوال واوقات النهي على التفصيل خمسة اشدها ثلاثة الاول من طلوع الفجر الى طلوع الشمس
28:29ولا يصلى فيه الا راتبة الفجر القبلية وفريضة الفجر الوقت الشديد الاول من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح وها هنا ملاحظة مجرد ما يشعر بوقت الاشراق في الجوالات والتطبيقات نرى بعض الناس يقومون يتنفلون هذا غلط فان هذا وقت شدة
28:53حتى تجعلها ترتفع الشمس كم يبي لها حتى ترتفع قيد رمح؟ ارتفاعها قيد رمح ما هوب قدام عيونك ارتفاع القرص من مستوى الافق تقريبا حول ثمان الى عشر دقائق هذا وقت
29:14الصلاة والا من بزوغها ظهور قرنها الى ارتفاعها هذا وقت شدة نهي ثالثا وقت الزوال وقت شدة نهي رابعا مقتلا من صلاة العصر من الاصفرار الخامس في شدة النهي من الاستقرار الى سقوط الافق
29:36في سقوط الشمس في الافق والله اعلم هل العلماء الذين ادركتهم كانوا يصلون صلاة التهجد؟ نعم نعم يصلونها ويحيون ليلهم بها يتبعون فيها السلف الصالح كما روى ذلك ابن ابي شيبة في مصنفه
30:02انهم كانوا يحيون الليل في العشر الاخير لا ينامون منه الا قليلا وسميت التراويح بهذا الاسم لانهم يراوحون بينها. يستريحون وقد ادرك الامام مالك كما روى في موطئه ادرك اهل المدينة يصلونها في العشر الاواخر ستا وثلاثين ركعة
30:27والتهجد سمي بذلك لانه صلاة بعد النوم والله يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطأ ينشئ صلاة بعد نومه لما فيها من عظيم الاجر في المجافاة عن فراشه في القيام لربه جل وعلا
30:49وقيامك مع الامام اول الليل او مثناة الليل في منتصفه او في اخره كل هذا مشروع لان الليل محل لهذه الصلاة والله اعلم سائل يقول ما نصيحتكم لنا ونحن في اخر الشهر؟ كل الحتشي اللي انتم سمعتوه هذي نصايح
31:16وهو يحتاج منا الى عمل لا يكون شأننا نتناصح ولا نعمل واخر الشهر له ميزة عن اوله واوسطه. وهو بذل الجهد المضاعف فان الخيل العربية الجياد تلز اي اعظم جهدها عند اخر المظمار
31:41فأروا الله يا رعاكم الله من انفسكم خيرا. والله اعلم ما حكم الموسيقى المنتشرة في مقاطع الفيديو؟ كل الموسيقى بانواعها لا تجوز ما كانت في المقاطع وفي غيرها فيحذرها المؤمن
31:59لانها من المعازف وهي من لهو الحديث في البخاري تعليقا عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام دل على ان هذا من علامات الساعة
32:17ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى هي الزنا والحرير والخمر والمعازف الله يا جانا واياكم وجميع المسلمين والله اعلم انا معتكف ودخلت بالمسجد عند فتح الباب وجلست في الصف الاول
32:38ولا اغادر الا لقضاء الحاجة ثم اعود الى مكاني. اذا غلبني النوم انام في مكاني بالصف الاول فهل هذا فعلي صحيح نعم فعلك صحيح وهذا اعتكاف هذا اعتكاف لانه واقع في المسجد
32:55وانت صبرت على صفك الاول حتى ما يفوتك نعم الافضل انه اذا صلى صلاته دخل معتكفه يختلي بربه يختلي بربه فاذا حصلت الخلوة فانت في الصف الاول وفي الثاني فهذا معناها
33:15المعنى الصحيح وانت مدرك لها نسأل الله لنا ولكم الرضا والقبول يقول ذكرتم في الدرس يوم اية في يوم سابق ان مقدار الزكاة في صاع النبي الصاع النبوي تعادل ثلاثة لتر
33:35وان اللتر يعادل الف جرام والصحيح انه الف مليجرام صدقت وفي كلا الامرين اللتر يعادل كيلو يعادل كيلو ولهذا الصاع ثلاثة كيلوغرامات والله اعلم يسمح امرك ان شاء الله قل ما توجيهكم ونصيحتكم لطلاب العلم
34:14الادب والحرص عليه حيث نلاحظ تقصيرا واضحا في هذا. هذا ما هو بخاص لطلاب العلم لكن هم وغيرهم وهم من باب اولى وكان مشايخنا يعلموننا الادب قبل العلم ومما احفظ في هذا قولا
34:34ينقله الشيخ الامين الشنقيطي عن شيخه شيخ محمد حنبل الشنقيطي في بيتين يتمثلهما لا تسيء ظنا في العلم يا فتى ان سوء الظن في العلم عطب لا يزهدك يا اخي في العلم ان
34:53غمر الجهال ارباب الادب طلاب العلم يحتاجون في زماننا الى تعلم الادب والعمل به قبل تعلم العلم فلا يزين العلم الا الادب والله اعلم لدي ابناء تصرف لهم مكافآت من المدارس
35:17واجمعها في حسابات خاصة لهم حتى اذا صاروا كبارا جعلتها لهم في شراء سيارة ويدخرها لهم من قرابة تسع سنوات هل فيها زكاة؟ نعم فيها زكاة اذا بلغت النصاب ونصاب الزكاة
35:36على ما صدر من البنك المركزي في قيمة الفضة هذه الايام الف وسبعمائة وعشرين من بلغ مملوكه من النقود في حسابه في جيفه الف وسبع مئة وعشرين فقد بلغ نصابها في الريال السعودي او ما يعادلها
35:58والله اعلم رجل اخذ من ولدي مبلغا من المال فهل لي الحق ان ادعو على الذي اخذ المال من ولدي نعم اذا اخذه على جهة الظلم وعلى جهة الغصب والقهر
36:20فهو ظالم وولدك مظلوم وانت تابع لولدك في هذه المظلومية والذي ارى لك في هذا المقام اعظم لاجرك وانفع لك ولولدك ولهذا المبتغي ان تدعو له بالهداية فان هداه الله اعاد ما اخذ
36:44وكل عمل صالح يجري منه بعد الهداية فلك فيه مثله لانك الذي تسببت عليه به بدعاء الله عز وجل ان يهديه ويصلحه. فهداه الله بسبب دعائك. والله اعلم العاملة المنزلية
37:05هل يجب اخراج الزكاة عنها هي تخرجها عن نفسها الا اذا تبرعت انت باخراجها عنها فيجوز لك ذلك والله اعلم هل يجوز اداء العمرة عن الغير سمعت الجواب في الاعمال التي تنفع الميت. اما اما الحي
37:27فلا يؤدى العمرة الا عن العاجز عجزا بدنيا ولا يؤدى الحج الا عن العاجز عجزا بدنيا من كبر او مرض او طول سجن اما العاجز عجزا ماليا فلا يحج ولا يعتمر عنه
37:47لانها غير واجبة عليه والحالة هذه وموارد الشرع انما جاءت في العاجز العجز البدني. سمعتم حديث ابي رزين العقيل يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الظعن الانتقال وركوب
38:05الركاب الابل قال حج عن ابيك واعتمر وفي منصرف نبينا صلى الله عليه وسلم من المزدلفة ورديفه الفضل مرت نسوة يجرينا فرأته احداهما فوقفت ثم انفتت اليه عليه الصلاة والسلام وهي المرأة الخثعمية رضي الله عنها
38:32قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك اخرجه في الصحيحين والله اعلم
38:52عندي قطعة ارض الاولى النية فيها اني ابيعها وانا لا زلت ادفع زكاته. اصبت واحسنت الثانية لم يثبت عندي فيها بيع ولا سكن ما زلت مترددا هل فيه الزكاة القطعة الثانية لا زكاة فيها
39:19لانك لم تجزم على بيعها واستثمارها وانت متردد بين هذا وبين سكناها وقد جاء عند عند ابي داوود في السنن من حديث جابر ابن سمرة قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع والله اعلم
39:40اسئلة كثيرة في موضوع الطلاق وجلها يعذر اصحابها لاهلها بانه طلقها في غضب وفي سرعة غضب اولا يا اخواني مسائل الطلاق ما يفتى بها في مثل هذه المقامات لا طلقة واحدة ولا ثلاث طلقات
40:02ثانيا كل من يستفتينا في الطلاق اول ما يقدم الغضب اول ما يقدم العذر ثم يفرع علي عندي سكر عندي قولون وعندي وعندي حتى يستعطف المفتي يقول ما طلقك ما يقع
40:19وهذه لا تنفعه لان الاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس وان افتاك الناس وافتوك وتأصيلا للموضوع الغضب غضبان غضب يدرك معه شعوره ويعرف ما يصدر من صماصيم راسه
40:41يعرف ما يخرج منه فطلاقه وعتاقه يقع النوع الثاني غضب لا يدري معه ما يخرج منه ولا ما يقوله يغلق عليه وقد يتكلم كفرا وقد يتكلم طلاقا او فهذا في حق الله لا يؤاخذ
41:04قال صلى الله عليه وسلم لا طلاق في اغلاق والله اعلم سائل يقول ان والدنا جزاه الله خيرا يخرج عنا زكاة الفطر عن جميع افراد الاسرة وانا الان اعمل واتقاضى راتب فهل فعله يجزئ عن
41:24عني ام لابد ان اخرجها عني مستقلة نعم يجزئ ذلك عنك فيما اخرجه ابوك واني الفت في اذن ابيك ان كان اولادك لهم اولاد فعودهم هم يهتمون لهذه الزكاة ويخرجونها عنهم
41:44وعن زوجاتهم واولادهم انت ما انت بدايم لهم فيتكلون عليك في كل سنة. يهتمون بهذه الشعيرة وان اردت ان تتبرع تخبرهم يا فلان انت عليك صاع وزوجتك عليها صاع وعيالك عليهم كذا
42:02وانا هالمرة بخرجها عنكم لكن عودهم باخراجها هم يخرجونها عن انفسهم الله اعلم يقول هل المعتمر يخرج زكاة فطره في مكة او في بلاده يجوز هنا ويجوز في بلاده والافضل
42:24حيث الانفع فان كان في في بلادك اقارب لك او معارف محاويج اشد مما ها هنا فاخرجها هناك عنهم والا فهذا البلد العمل الصالح فيه مفخم ومعظم وفق الله الجميع للخير
42:46وصرف عنا وعنكم انواع الشر وختم لنا ولكم هذا الشهر بمرضاته وقبوله والعتق من نيرانه وصلى الله وسلم على نبينا