أ.د. علي الشبل | آيات الصيام رمضان 1445هـ (10)
0:01الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه هذا السائل يقول نحن معتكفون فهل اخر يوم من الاعتكاف نصلي الظهر جماعة مع الامام ثم نصلي العصر قصرا لاننا لسنا من اهل مكة
0:32ان كنتم ناويين السفر والرجوع الى اهليكم ويشرع لكم اذا صليتم مع الامام صلاة الظهر حاضرة وسلم الامام ان تقيموا وتصلون صلاة العصر ثم تغادرون مصحوبين بسلامة الله وحفظه الى اهليكم
0:58وهذا ما سنفعله ان شاء الله اذا صليتم العصر تصلونها حصرا ركعتين والله اعلم سائل يقول هل يجوز لي ان ارسل مالا الى اهلي في بلدي ثم هم يشترون بذلك
1:26زكاة الفطر ويخرجونها طعاما ام اخرجها في مكة زكاة الفطر وصدقة الفطر واجبة بغروب شمس اخر ايام رمضان يجب على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين ففي الصحيحين من حديث نافع
1:55عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر صاعا من شعير على الذكر والانثى
2:16والحر والعبد والصغير والكبير من المسلمين وامر ان تؤدى قبل الصلاة قال ابن عمر وكانوا اي الصحابة يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين وزكاة الفطر الافضل حيث الاحوج فان كنت سيدركك العيد في مكة
2:42وفيها الحاجة فهي افضل ومنصوص الفقهاء انها تجب حيث ادركه العيد وان كان الناس في بلدك احوج وفي فاقة كما في اخواننا في السودان مثلا فاخراجها هناك لقراباتك واهليك افضل
3:02والله اعلم معتمر سيمكث في مكة الى ما بعد العيد ويسأل عن زكاة الفطر اجبنا على هذا يقول ها هنا ظاهرة في هذه المساجد باستخدام الشباب والنشطاء الكراسي يصلون عليها
3:34وكبار السن يحتاجونها ويضايقونهم فيها وهم في امس الحاجة اليها ما اشار اليه اخونا فهو حق وواقع وهذا من تداعيات الترف والسرف والدلال ما يتحمل ان يقف مع الامام في صلاة القيام او التهجد او التراويح ساعة او ساعة ونصف
4:00بينما لو كان في محج من محاق الدنيا فيها ومشى ووقف ولم يبالي الساعات الطوال ومن صلى القيام جالسا وهو قادر على القيام فله نصف اجر من صلى قائما اما من صلى الفريضة جالسا وهو قادر على القيام
4:23ولو معها بعض المشقة فان شرط القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة فلينتبه لهذا وانت ايها المؤمن ويا المروءة اذا وجدت من غيرك حاجة الى هذا الكرسي فهو اولى منك به
4:45ولا سيما من كان كبيرا او مريضا او ذا حاجة وانما الصلاة على الكراسي للحاجة لا للترف نوع الدلال الذي يصيب بعض الناس والله اعلم سائل يقول هل المأمون المأموم وليس المأمون. المأموم يشارك الامام في قوله سمع الله لمن حمده
5:18او يكفيه قول ربنا ولك الحمد جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
5:35فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين واذا ركع فاركعوا. واذا رفع وقال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فدل على ان المأموم خلف الامام يقول ربنا ولك الحمد لهذا الامر
6:00وما جاء في رواية انه يقول سمع الله لمن حمده فهذه الرواية ضعيفة معلولة محكوم عليها بالشذوذ لمخالفتها اللفظ الواردة في الصحيحين والله اعلم امرأة هجرت زوجها بسبب سوء سوء معاملته
6:22واخذت الصغار معها ومنعته من رؤيتهم وتكرر هذا الفعل هل لها ان تمنعه رؤية اولاده علما انه حتى لو طلقها فاجراءات المحكمة تبقى سنة او اكثر حتى يعطوه يوم الزيارة
6:43ليرى اولاده المرأة اذا كرهت الزوج جعلت من الحبة قبة واذا احبته جعلت من القبة كالشعرة الصغيرة وهذا ليس فقط في النساء بل حتى في اشباه النساء من ضعيف المروءة وضعيف العقل
7:04ان كنت هجرتيه لامر كرهتيه منه فلا يحق لك ان تمنعيه من اولاده وانت بهذا ظالمة له وظالمة لاولاده وعاصية لربك والمرأة ما دامت تحت ذمة زوجها فلا يجوز لها ان تهجره الا في معصية
7:29والا فهي اثمة ولو دعاها الى فراشها فابت باتت الملائكة تلعنها حتى تصبح والله اعلم يقول هل يجوز الاعتكاف في الابراج المطلة على الحرم كشركة مكة والصفوة والتوحيد لا اعتكاف في البيوت
7:55ولا في الفنادق ولا في القصور وانما الاعتكاف في المساجد وكأن السائل يريد اعتكافا في المصليات التي في الابراج هذه مصليات ليست مساجد وانما الاعتكاف في مسجد تقام فيه الجماعة
8:16ولهذا رخصوا في ان يعتكف في مسجد ولو لم تكن فيه جمعة اما في الابراج المصليات لانها اوسع وابرد واريح فالاولى له يجلس في عند اهله ولا يتكلف اعتكافا لا يستطيعه
8:35برفاهيته والله اعلم يقول عند انتقائض وضوء احد المصلين اثناء الصلاة او قبلها هل يضع الشماغ ثم يذهب ويتوظأ ويعود والفرجة باقية اما اذا انتقض وضوءه قبل الصلاة فلا حاجة الى ان يضع
9:01الى ان يضع طرف ثوبه على فمه وينصرف يجدد وضوءه ثم يرجع فهو اولى بمكانه اما الذي جاء في الحديث الثابت انه اذا انتقض وضوءه في الصلاة المسبح في مخباتك
9:20اذا انتقض وضوءه وهو في الصلاة فانه يضع طرف ثوبه على فمه دفعا لسوء ذي التهمة به ثم يذهب يتوضأ فان رجع ومكانه شاغر جلس فيه والا فحيث ما كان يصلي والله اعلم
9:45يقول هل الاموال التي في الاسهم عليها زكاة الشركات المساهمة على نوعين من حيث الزكاة في اسهمها النوع الاول اذا كنت مستثمرا اشتريت من اسهمها وابقيتها فيها فان نظام الشركات عندنا في المملكة العربية السعودية
10:08تلزم الشركات باخراج الزكاة فهذه الشركة التي استثمرت فيها يزكي عنك الاصول يبقى انت تزكي ما قبظت من الارباح فان دخلت الارباح في حساباتك الاخرى فزكاتها زكاة حساباتك النوع الثاني
10:31اذا كنت مضاربا في الاسهم تشتري وتبيع سواء عبر الشاشة او عبر الصالة او عبر التداول فانت الذي تخرج زكاتك وتخرجها عند يوم وتمام حولك فان جاء يوم حولك وليكن مثلا عشرون رمضان
10:52اكشف حساباتك واسهمك وسيلها بقيمة ذلك اليوم عندك في الاسمنت مئة سهم عندك في سابك الف سهم. عندك في التصنيع الفين سهم سيلها. اي اخرج قيمتها بماذا في سوق ذلك اليوم واجمعها جميعا
11:13واقسم المبلغ الناتج على اربعين وهو الزكاة والله اعلم يقول هل يجوز وضع اشيا فوق المصحف وما الدليل على ذلك ان كان وضع اشيا فوق المصحف لا من جهة الاهانة
11:36ولكن لكثرة العفوش فلا حرمة عليه ولكن هذا مكروه هذا الفعل مكروه. وان وضع عليه شيئا من باب الاهانة للمصحف فهذا كفر بالله العظيم هذا كفر بالله العظيم ولا يكون عندنا تعظيم للرسوم واهمال للحقيقة والمظمون
12:02وهذه سمة كثير من الناس يهتم برسوم الشيء وشكله دون مضمونه ومقصده والله اعلم هذا سؤال على كرتون الاغتسل غسل الجمعة هذه الليلة بان دورات المياه تكون مزدحمة في الصباح
12:27لا بأس بذلك لان الليل يتبع اليوم الذي بعده فلا غضاضة بذلك ان شاء الله والله اعلم يقول عندي سوبر ماركت بقالة كبيرة ويكلمني المسؤول عن المحل بان احول للشركة مبلغ كذا وغيرها
12:52وانا معتكف بهذا المسجد فهل احول للشركات التي طلبوا مني؟ نعم التحويل عن طريق التطبيق والحساب لا غضاضة فيه لانه ليس بيعا ولا شراء واحتياطا وبراءة للذمة تخرج خارج المسجد
13:11والفعل الذي تبرأ به الذمة ايها الاخوة والذي هو خروج من الخلاف في جل وكل المسائل الخلافية التي لم يتبين فيها الرجحان تفعل الفعل الذي لا يلومك عليه احد وسأعطيكم على هذا مثال يكثر فيه الخلاف
13:32زكاة الفطر فرضها النبي صلى الله عليه وسلم من طعام من تمر من شعير صاعا من زبيب صاعا من اقط وثمة قول اخر معتبر باخراجها نقدا لو اخرجتها طعاما هل يعيبك الذين قالوا باخراجها نقدا
13:59انا بطبق لكم هالقاعدة تفيدكم في مساء الخلاف اذا اخرجها المخرج طعاما هل الذين قالوا بجواز اخراجها نقد يعيبونه لا يعيبونه لكن لو اخرجها نقدا سيعيبه الجمهور ولا يصححون فعله
14:17اذا ما الفعل الابرأ للذمة والاحوط ها ان تخرجها ان تخرجها طعاما وهكذا في مسائل الخلاف التي لم يتبين فيها وهذه المسألة الحمد لله الدليل فيها بين لما فرضها النبي صاعا من طعام
14:36في احاديث ثلاثة هي مجموع احاديث هذا الباب. باب زكاة الفطر. حديث عبد الله ابن عمر وسمعتموه وحديث ابي سعيد الخدري وكلاهما في الصحيحين قال كنا نخرج زكاة صدقة الفطر
14:51على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام صاعا من تمر صاعا من زبيب صاعا من شعير صاعا من اقط ولما قدمنا الشام اخرجوها نصف صاعا من هذه السمراء
15:11اما انا يقول ابو سعيد فلا ازال اخرجها كما كنت اخرجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اي في مقدارها وفي نوعها. فالمقدار صاع وفي النوع ماذا طعام والصاع النبوي صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء
15:32انه يعادل ثلاثة كيلوغرامات من طعام اهل البلد والله اعلم يقول اغار على ديني لدرجة عندما اشاهد غلط من احد من الاهل ابالغ في الموعظة وتأخذني العصبية تجاه ديني نعم اولها
15:56حمية لدينك واخرها حمية لحظ نفسك اولها حمية لدينك امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وفي اثنائها واخرها انتصارا لحظ نفسك واجيبك بما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
16:19ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا ممن قبلنا عابدا من عباد بني اسرائيل وكان له قريب يأتي ما يأتي من معصية الله فيأمره وينهاه ففي يوم رآه على معصية
16:39فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر واغلظ عليه وقال ذلك العاصي اليك عني خلي بيني وبين ربي يعني بلساننا الدرجة اليوم ما لك شغل وش دخلك يا الملقوف فقال هذا العابد والله لا يغفر الله لك
17:02فاولها انتصار لمن لله ولدين الله غيرة واخرها انتصار لحظ نفسه لما ان توهم انه اهانه خلي بيني وبين ربي اليك عني استجره الشيطان في مدخل خفي حتى قال مقالته والله لا يغفر الله لك
17:26وقع في اعظم مما نهى عنه وقال ربي في علاه من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك. احبط الله عمل هذا المنكر للمعصية
17:41لما انتصر لحظه لا لدين ربه يقول ابو هريرة رضي الله عنه راوي الحديث تكلم هذا العابد بكلمة اوبقت اي احبطت دنياه واخرته ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم
18:02يقول عمارة هي مكونة من شقق وهي ورث معروضة للبيع هذا المبلغ الذي يؤخذ من الايجار ايجار الشقق حيث لم تبع بعد فيه زكاة كل المؤجرات عمائر وشقق ومزارع وسيارات
18:24وغيرها الزكاة ليست في العين وانما في الاجرة اذا حال عليها الحول فان كان للاجرة حساب مستقل تستطيع ان تحسب حولها. وان كانت الاجرة تدخل مع حساباتك البنكية فاجعل زكاتها زكاة حساباتك جميعا
18:45عن ولا ضير من الزكاة فانها ليست ممحقة للمال بل مزكية مطهرة له وهي نماء له والله اعلم متكرر ما نعيده يا اخواني هل في ليلة القدر تتغير فيها اقدار الشخص
19:09علما ان فيه اية من قبل ان نبرأها هل تتغير الاقدار المكتوبة مع الشخص المولود ليلة القدر هي الليلة الشريفة في العام التي ينزل فيها مقادير السنة الى ليلة القدر من العام القابل
19:30والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين وهو المسمى عند العلماء بالتقدير الحولي وهو تقدير السنة
19:51المقبلة تبدأ نزولها من ليلة القدر وقد عرج بنبينا صلى الله عليه وسلم فبلغها سماء فوق سماء الى ان تعدى السماء السابعة فغشيه من سدرة المنتهى ما غشيه. ثم ارتفع حتى بلغ مستوى اي في العلو. سمع فيه ماذا
20:16خريف الاقلامي ما الاقلام اقلام الملائكة الكتبة تأخذ من القلم المحفوظ. من القلم الشامل مقادير الحول ومقادير العمر ومقادير السنة وليس فيها شيء يكتب من جديد بمعنى انه لم يسبق تقديره
20:40فكلها تؤخذ وتفصل وتفرق من القلم الشامل. الذي سبق به علم الله وكتابته ومشيئته وخلقه قبل خلق الخلق في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اول ما خلق الله القلم قال اكتب
21:00قال ربي وما اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة قال فجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة والله اعلم زوجتي لا تستطيع الصيام كما قرر الاطباء
21:19لانها زرعت كلية وتحتاج الى ادوية بشكل مستمر وشرب الماء فما هو افضل طريقة لدفع الكفارة هل اخرجها من اول الشهر او في نهايته؟ اما الكفارة فتجب بانتهاء رمضان والافضل اخراجها من اول الشهر اداء للواجب
21:40وبراءة للذمة والله اعلم سائل يقول قمت من النوم قبل الفجر بدقيقة من الاذان تسحرت الى ان انتهى المؤذن بالمسجد الذي في الحي افتيت نفسي فهل اعتبر فاطر انك ما انت بفاطر انت هرش وين فاطر
22:08الفاطر هذا للناقة التي بلغت من السن ما بلغت على كل حال الاحوط لك ان تعيد صيام هذا اليوم لانك تعمدت الاكل والشرب حتى فرغ المؤذن في مسجدك والمؤذنون يتفاوتون من دقيقتين الى نحو اربع دقائق ونصف
22:29كمن يطيل الاذان منهم واما المرخص له ما جاء في الحديث اذا اذن المؤذن وفي والاناء بيد احدكم فليقضي منه نهمته بيده ما يروح يبتدأه من جديد والله اعلم يقول انا اخرج الى البر عند حلالي
22:52والمسافة اكثر من مئة وعشرين كيلا. واجمع واقصر هل هذا الفعل صحيح؟ فعلك غير صحيح في الطريق الى عزبتك الى خيامك الى كرفاناتك وغرفك ان كانت المسافة من عامر بلدك اليها اكثر من ثمانين كيلو فاجمع واقصر
23:15ولا تحسبوا المسافة من باب البيت انتبهوا بعض الناس مفاهيم السفر عنده غير سوية يحسب المسافة من باب بيته الى باب من يقصده جعل هذا اهل الرياض اذا جو من حي الفواز الى حي بنبان يجمعون يقصرون
23:35ما تحسب المسافة من باب بيتك بل من عامر بلدك ثم انتم ايا اهل الحلال اهل الغنم واهل الابل اذا كان لك في عند حلالك خيام او غرف تسمى بالعزب
23:53وانت في المكان اكثر من اربعة ايام فيعتبر هذه العزبة محل الاقامة الثاني ليس لك ان تجمع ولا تقصر فيها كمن له بيتان كمن له بيت واستراحة وبيت ومزرعة. وبينهما مسافة سفر اذا بلغ مزرعته واستراحته وعزبته يتم فيها الصلاة
24:19اما اذا كان في شديد انتقال لم يثبت او ثبت اقل من اربعة ايام فله فيها القصر ولا يجمع الا للحاجة والله اعلم يقول رجل ادى عمرة فهل له ان يطوف
24:44يطوف يوميا نعم يطوف يوميا لكن في غير الصحن يطوف في المصابيح او في السطح اما ان يلبس ملابس الاحرام يوهم رجال الامن انه محرم وهو ما هو بمحرم فطاعة الله ما تحصل بالكذب واللف والدوران
25:04يطوف في المصابيح في الدور الاول والثاني او في السطح سواء طاف رجلا او طاف راكبا له ذلك طواف نافلة والله اعلم يقول ما حكم ادخال صلاة العشاء او القراءة في صلاة العشاء في ختمة التراويح
25:27مثل فعل الائمة في جامع الراجحي هذا الفعل مكروه ليس حراما وانما مكروه وكانوا يقولون ان قراءة التراويح ينبغي ان تكون مستقلة لكن ليس هذا الفعل محرم والله اعلم ما حكم حضور خطبة وصلاة العيد
25:49بالمصليات التي حول في الفنادق حول الحرم هل يعتبر من حاضرين او تعتبر حاضر المسجد الحرام اذا كانت الصفوف الى هذه المصليات متصلة كما في ايام الزحام في رمضان وفي الحج
26:09والصلاة فيها تبعا لصلاة الحرم باستمرار الصفوف. صلاها في المصلى او صلاها في الشارع فهذا الحكم من احكام التوابع لا من احكام المنفصلات وفيها القاعدة الفقهية المنوه عنها في قول الشيخ ابن سعدي ومن مسائل الاحكام في التبع
26:31يثبت لا اذا استقل فوقع فان كانت المسافة بعيدة وليس اتصالا في الصفوف فيصلون وحدهم ولا يصلون خلف الحرم. ولو كانوا يرون الصفوف من بعيد. والله اعلم يقول اذا قرأت الفاتحة وبعدها ما تيسر من القرآن عندما اكون مأموما
26:54ثم قرأت قوله تعالى واذا مرظت فهو يشفيني عدة مرات بنية الشفاء فهل هذا جائز جائز في خارج الصلاة اما الصلاة ففيها القراءة وفيها الدعاء والله اعلم كيف تكون الرقية الشرعية بقراءة الفاتحة في الماء؟
27:18ثبت في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج في الصحيحين لما مروا على حي من احياء العرب فاستقروهم فلم يقروهم لم يطعموهم حق الضيافة. فنزلوا غير بعيد منهم فلدغ
27:35سيد هذا الحي فجاءته مولاة له فقالت افيكم راقي؟ قال ابو سعيد نعم انا فرقاه بالفاتحة سبع مرات وقيل ثلاث مرات ونشطة من لدغته كأنه نشط من عقال. كأن لم يكن به بأس
27:56من عقال البعير او الناقة اذا فكيت عقالها قامت على طول ولا يلزم ان يكون المقري عليه مسلم او غير مسلم فان ظاهر الحديث ان هذا الشيخ على غير الاسلام
28:11فالقراءة اما تكون مباشرة او تكون عن شيء على شيء يطعمه. مما من عصير من شاهي او شيء يلامس جسمه من دهون او غيرها يحصل فيها ذلك. وطريقته ان يقرأ الفاتحة
28:28وقبلها يحمد الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه خطبة الحاجة ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. ويبسمل يقرأ الفاتحة فاذا اجتمع في فمه ريق نفث به. اما مباشرة على المقر او على الماء او الطعام الذي يطعمه
28:49والله اعلم يقول ما الجمع بين قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض وبين قوله جل وعلا لا نفرق بين احد من رسله لا معارضة بين الايتين حتى تصير فيهما الى الجمع
29:10والصيرورة الى الجمع عند وجود ظاهر التعارض ففي اول الجزء الثالث في اواخر البقرة تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. بما منهم من كلم الله فمن كلمه الله مباشرة بغير واسطة افضل ممن كلمه بواسطة ملك
29:29وثبت كلام الله لثلاثة ردينا النظر مرة الخرفشة في اذني هداك الله كلم الله موسى وادم ومحمدا صلى الله عليه وسلم فهذي لها لها خصوصية فمن كلمه الله سمع كلام الله بغير واسطة افضل
30:01ولا يعني هذا التفضيل انك تؤمن بالفاضل وتكفر بالمفضول وهذه اية اخر البقرة. لا نفرق بين احد من رسله فان اليهود امنوا بموسى وكفروا بعيسى وبمحمد والنصارى امنت بموسى وعيسى وكفرت بمحمد صلى الله عليهم وسلم
30:24والتفضيل بين الانبياء اذا كان لبيان المنزلة والرتبة التي جعلهم الله عليها فهذا حق وهذا الذي جاءت به الشريعة فافضل الرسل وافضل والانبياء والمرسلين الرسل وافضل الرسل وذي العزم الخمسة
30:42وافضل اولو العزم الخليلان وافضل الخليلين محمد صلى الله عليه وسلم اما ان يفاضل بينهم على جهة العصبية هذا واحد او جهة الحمية هذا اثنين اوجهت الازدراء للمفضول للفاضل على المفضول ثلاثة
31:03او جهتي العناد فهذا حرام فقد كان بين مسلم ويهودي مبايعة في سوق المدينة وكان البائع اليهودي واستنزله المسلم من قيمتها وقال اليهودي لا والذي فضل موسى على البشر ما ابيعكها الا بكذا
31:24فرفع المسلم يده وصك هذا اليهودي صكة كيف يقول لا والذي فضل موسى على البشر وجاء اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم شاكيا قال صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى
31:44فاني توفيق واذا موسى باطش بقائمة من قوائم العرش. فلا ادري ما افاق قبلي ام انه جزي بصعقة الطور وفي الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني على يونس بن متى
32:02الجمع بين الاحاديث وبين الاية تلك الرسل على ان التفضيل اذا كان للازدراء او للحمية او العصبية اهانة المفضول والعناد فيه فهذا حرام اما اذا كان لبيان الرتبة والمنزلة فهذا شرع سائغ
32:21وهو مشروع والله اعلم احبكم الله الذي احببتني فيه يا اخي يقول في بعض المذاهب يقوم المأموم بالسلام او بالتسليم مع الامام مباشرة الاولى وفي الثانية هذا مشهور عند المتأخرة الاحناف. وهذا الفعل غلط
32:43وخلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث حديث ابي هريرة واذا سلم فسلموا والله اعلم يقول عندي شقة ايجارها سنوي يأتي المبلغ كاملا احيانا ويأتي مقسطا فكيف الزكاة
33:03اذا استلمته كاملا تستقبل به حوضا جديدا يستقبل به حولا جديدا وان زكيته مع مالك فهذا احوط وابرأ لذمتك وهو صدقة عنك والله اعلم يقول امي لديها مبلغ يقدر بمئتي الف ريال
33:24ونصفها عند الناس سلف لمن هي عنده والنصف الاخر مقسطة على الناس في سيارات فكيف تكون زكاتها؟ الابرة ان تزكى جميعا هذا الابرأ للذمة والاحوط وان كان الذين عندهم الاقساط
33:44مماطلون عندهم سداد لكن عندهم مماطلة كثير من اهل هذا الزمان للاسف عنده سداد ويماطل مليء مماطل او كانوا معسرين فاذا قبضت ما عندهم تزكيه سنة واحدة. واذا كانت تؤخذ على هيئة اقساط الاحوط ان تزكيها جميعا
34:06والله اعلم يقول لدي معدات شيولات وقلابيات وحديد هل فيها زاكهات علما انني لا اجني منها مبالغ باهظة وكل ما يأتي منها يصرف عليها او يتم الاستفادة منه قبل الحول. يعني قل يا شيخ ما علي زكاة وريحني
34:31هذا سؤالك المعدات ان كانت تشتغل اتى منها عوائد باهظة ولا اتى عوائد غير باهظة ليس لهذا اثر في الحكم يا اخواني من السائلين من يهول او يبرر حتى يستغفل مستفتيه
34:54اولياء يأتي الفتوى على ما يريد نقول ذلك ونحن نعاني منها يا اخواني ولهذا ما زال اهل العلم يفتون ويؤدبون لكن اللي نفسه في طرف خشمه ما يبي التأديب لانه يا زبيدة لا تذوبين
35:14مدلل عند اهله فالمبالغ واجبة في الزكاة باهظة او غير باهظة والمعدات والحديد المؤجر الزكاة في الاجرة لا في العين متى تجب الزكاة في عين المعدات اذا اعدها للبيع وقد روى ابو داوود واحمد وغيرهما من حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه
35:39قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وما كان من اجرة فبقبضها او باستحقاق قبضها تستقبل بها حول اذا قبضتها تستقبل حول او مستحق قبضها ولم تطالب من استحقاق القبض
36:03استقبلوا بها حولا وتزكيها اذا بقي شيء اذا جاء الحول وما عندك منها شيء الا هالاعيان لا زكاة فيها ما دامت انها للاستئجار ونصيحة لمن من الله عليهم بمثل هذا
36:20وخصوصا اهل المؤجرات من ينظر حوله فاذا جاء في تمام حوله يكشف حساباته ويجمع ما فيها ويزكيها بما فيها بالغة ما بلغ فما كان زكاة مقبولة فالحمد لله. والا براءة لذمته. وصدقة وبر لا يرجع منه عليه الا الخير
36:44لا يرجع عليه منه الملامة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه