أ.د. علي الشبل | آيات الصيام رمضان 1445هـ (8)
0:01لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم وعده اما بعد ايها الاخوة سمعتم هذه السورة سورة الف لام ميم غلبت الروم
0:29وفي اخر اية فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون جاء فيها حادثة وقعت في زمن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه الخليفة الراشد لما
0:52ثارت عليه الخوارج بقالاتهم قناة السوء والامر يتكرر في كل زمان يظهر فيه هؤلاء الخوارج الى ان يخرج بقيتهم فيتبع الدجال بينما امير المؤمنين علي رضي الله عنه يصلي بالناس صلاة الفجر في جامع الكوفة
1:17اذ دخل رجل من هؤلاء الاغمار من اغمار الخوارج فجعر بصوته يقرأ قول الله جل وعلا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام
1:38يعرض بها على علي رضي الله عنه شوش على المسلمين صلاتهم وزعم انه يستدل على مذهبه الفاسد الكاسد بالقرآن فقرأ علي وهو يصلي فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون
2:04اهل الايمان اهل عقل وثقل لا اهل خفة واضطراب. يستخفهم خصومهم واعدائهم ويستخفون باعتقادهم وايمانهم وهذه الشنشنة نعرفها من اخزم كفل الخوارج عثمان وعليا ومن رضي بحكمه من الصحابة رضي الله عنهم
2:35ثم صاروا في كل زمان هذا شأنهم مع خيار اهله يكفرونهم ويضللونهم لانهم بهذا يحققون مآرب واهداف اعدائهم وهم لا يشعرون هذا سائل يقول استدل شيخ الاسلام بقول الله تعالى
3:05ان الله لا يغفر ان يشرك به انها تشمل نوعي الشرك الاكبر والاصغر وقال بعضهم ان الشرك الاصغر يدخل تحت الموازنة اوضح هذا الاشكال هذه مسألة يضيق هذا المقام عن
3:27بسطها وخلاصتها كالتالي فان الله جل وعلا قال في ايتي سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الشرك الاكبر لا يغفره الله
3:45وما دونه تحت مشيئته سبحانه وتعالى ومن مشيئته الموازنة التي تكون بين الحسنات والسيئات والشيخ المجدد رحمه الله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي المشرف الوهيبي الحنظلي التميمي
4:08اطلق في باب الخوف من الشرك وهو الباب الرابع او الخامس في كتاب التوحيد قال باب الخوف من الشرك باب الخوف من الشرك واطلق فيه الاستدلال بهذه الاية وهذه المسائل العظيمة
4:32كان السلف يطلقون الوعيد على بابه ولا يفسرونه وبالتالي لا يفصلونه ليبقى المؤمن في وجل وفي خوف وفي وقلق من الشرك اصغره واكبره فان اتقى الاكبر ولم يبالي بالاصغر كاد الشرك الاصغر ان يوصله الى الاكبر
4:57والا فان السلف الصالح مجمعون على ان من وقع في الشرك الاصغر انه لا يخلد في النار اذا دخلها كما هو الشأن في الشرك الاكبر ولهذا ان الله لا يغفر ان يشرك به ان وما دخلت عليه في تأويل مصدر
5:21تقديره اشراكا ان الله لا يغفر اشراكا به وهذا نكرة في هذا السياق سياق النفي فتقتضي العموم وهذا الذي جعل اهل الايمان واهل التوحيد يبقون في حذر وقلق من الشرك
5:39الاصغر لان لا يوصلهم الى الاكبر فتحبط بذلك اعمالهم والله اعلم يقول هل للصدقة فضل في مكة على بلادي الصدقات من جنس الطاعات والعلماء يقولون ان الذي ظوعف في مكة
6:10ما اختصت به في الادلة ففي مكة الطواف والسعي ولا يكون في غيرها من البلدان وفي مكة مضاعفة الصلاة ان قبلت بمئة الف صلاة مما سواه من الاماكن واما جنس الطاعات
6:27البر والصدقات وغيرها فانها في مكة مفخمة مفخمة معظمة كما انها مفخمة في الزمان الفاضل كما ان الذنوب والسيئات مفخمة في المكان الفاضل كالحرم وفي الزمان الفاضل كرمضان وعشر من ذي الحجة
6:52واذا كان المحاويج في بلدك اكثر واحوج فالصدقة فيهم افضل والا فان لجيران الحرم خصوصية بانواع من الصدقات كدم الجبران في ترك الواجبات او فعل المحظورات فانه مختص بمن بفقراء الحرم
7:19وكذلك ما يكون من الفدا في اطعام المساكين في هذا الصدد فانه لمساكين الحرم. والله اعلم يقول عندي بنت تكرر ايات الفاتحة عدة مرات وبصوت عالي فما هو العلاج لها بالتفصيل؟ هذا هو الوسواس يا اخي
7:50وعلاجه كما سمعت في المراحل الخمس فان عجزت فبادر الى المختصين يقوون قلبها وخاطرها لتترك هذه التهيؤات والوساوس والله اعلم رجل قال لاخر اذا فعلت كذا سوف اعطيك كذا هل هذا يعتبر نذرا
8:21حملة هذا يعتبر جعل اذا قال له ان فعلت كذا اعطيك كذا فهذا من الجعل من الجعل الذي اذا تحقق الشرط وقع عليه المشروط في تعامل الناس بعضهم مع بعض
8:41والله اعلم سائل يقول يقول بعض اهل البدع لماذا يا اهل السنة تنكرون على الاشاعرة وعلى غيرهم تأويل بعض الصفات وانتم عندكم تأويل لبعض الصفات فهل هذا صحيح الجواب هذا ليس بصحيح
9:03فاهل السنة لا لا يأولون بتحريف الكلام عن مواضعه ولا يفوضون الا علم الحقيقة والكيفية. لا علم المعاني وما زعمه ان اهل السنة يأولون هذا من سوء فهمه لان من معاني من معاني
9:25الادلة ما يبينها السياق ومما يعيبون علينا اهل السنة ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم القدسي قال قال الله عز وجل عبدي جعت فلم تطعمني قال كيف اطعمك وانت رب العالمين
9:46قال جاع عبدي فلان ولو اطعمته لوجدت ذلك عندي عبدي مرظت فلم تعدني قال كيف اعودك وانت رب العالمين قال مرض عبدي فلان ولو عدته لوجدت ذلك عندي ظنه هؤلاء الثقلاء في افهامهم
10:07المغموسون في عقيدتهم انه تأويل وله نظائر وهذا ليس بتأويل. فان الله منزه عن الجوع وعن المرظ وعن العري وسياق الحديث جاع عبدي فلان ومرض ومرض عبدي فلان وعري عبدي فلان ولو اطعمته او عدته او كسيته لوجدت ذلك عندي
10:36فقول وجدت ذلك عندي اي ثواب ذلك. واجره وليس هذا بتأويل بصرف اللفظ عن معناه الظاهر. وانما هو على معناه الظاهر المتحقق في الحديث في سياقه والله اعلم يقول اخذت عمرة قبل اسبوع
10:57ثم خرجت الى الطائف لاخذ عمرة لاحد احد اقاربي المريض بمرض السرطان فهل فعلي هذا صحيح فعلك هذا جائز ولا حاجة ان تخرج الى الطائف. يكفيك ان تخرج الى الحل
11:17الى ادنى الحل ان كنت من اهل مكة او ساكنا فيها او مجاورا فيها العمرة الاولى تأتي بها من ميقاتك الذي مررت به والعمرة الثانية ان اردتها لهذا العاجز فتحرم بها من مكة
11:34فان امكم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها حاضت بسرف وين شرف عند النورية قبل ما مركز تفتيش حجز السيارات هذا الوادي وادي سرف فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم
11:57وهي تبكي فقال مرخما لها ما يبكيك يا عائش؟ انا فزتي ايحظتي فاشارت برأسها اي نعم قال اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت طهرت رضي الله عنها يوم التاسع يوم عرفة
12:21وشهدت المشاعر مع مع النبي عليه الصلاة والسلام ثم قالت يا رسول الله ترجع صويحبات بحج وعمرة وارجع بحج قال دخلت عمرتك في حجك. وشبك بين اصابعه صارت قارنة بعدما كانت متمتعة كامهات المؤمنين
12:41ابت الا ان تأتي بعمرة مفردة ففي ليلة المحصب وهي نزول النبي عليه الصلاة والسلام خروجه من منى عرس في المحصب وهو مكة مما يلي منى تم الان العدل او في طرف الروضة
13:04امر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم ردفها على بعيره اثنان عبد الرحمن وعائشة على بعير واحد فاحرمت عائشة من التنعيم ولم يحرم اخوها عبدالرحمن واتت بعمرتها دل على ان من كان في مكة
13:25ممن جاءها بنسك او جاءها لم يرد النسك. وانشأه وهو في مكة يكون حكمه حكم اهل مكة في العمرة بان يحرم فيها من ادنى من الحل يحرم فيها من الحل
13:41اما الحج فان اهل مكة يحرمون به من بيوتهم في مكة وكذا من جاؤوا متمتعين فاحلوا بعد ذلك بعمرتهم ولا حاجة ان تخرج الى الطائف اما وقد خرجت ففعلك جائز والله اعلم
14:00سائل يقول هل الاعتكاف في مسجد الليالي وفي مسجد اخر ليالي اخرى جائز وهل الانصراف من المعتكف يكون في الليل او في الفجر او بعد طلوع الشمس هذا سؤالان في سؤال واحد
14:18يعني اثنين في واحد اما ان يعتكف في مسجد ثم يذهب الى اخر نسأل ما السبب للتنقل من مسجد الى اخر فان كان ما يفعله بعض الشبيبة من تتبع حسن الاصوات
14:35او الختمات فهذا الفعل محدث وان كان اهله يريدون منه الخير والصلاح فلا يصلح لان اعتكافك لله لا طلبا للاصوات الندية اوطل بحضور ختمات القرآن واما اذا كان الانتقال لغرض صحيح
14:57كأنه حصل اذى في مسجد او فتنة او تريد ان تقرب من مسجدك فلا ضير من ذلك المسألة الثانية متى يخرج المعتكف جمهور العلماء على انه يخرج من معتكفه بثبوت دخول بثبوت
15:19شوال اما برؤية هلاله او بغروب شمس اخر ايام رمظان والمعتمد عند متأخر الحنابلة انه يخرج من معتكفه بعد الفجر الى صلاة العيد ثم يرجع الى اهله والاول هو الاولى
15:40والاقوى دليلا والاشد تعليلا. والله اعلم يقول هل الحجام يعرف ان الشخص يوجد به سحر من خلال الدم وهل الراقي يعرف مواصفات الساحر اولا انا لست حجاما فلا ادري هو يعلم ولا ما يعلم
16:10ولا ادري هل دم المسحور يجي ازرق ولا اخظر ربما ولكن هذا ذريعة الى التكهن والشعوذة واما ان يعرف الراقي الساحر فنعم اذا كان له قرين من الجن يعلمه اذا كان له قرين من الجن يعلمه
16:36فيخبره في الساحر اما باسمه او بوصفه وقد سحر النبي صلى الله عليه وسلم سحره اليهودي لبيد بن الاعصم قبحه الله واوحى الله اليه ببعث الملكين واخبروا عن السحر في مكانه ولم يخبروا عن
16:59اسم الساحر فاذا اخبر الراقي بان الساحر فلان او العائن فلان كان هذا ايذانا بانه يستعين بالجن والشياطين كفعل الكهان والله اعلم يقول هل يجوز للمعتكف ان يخرج من المسجد عند الفنادق
17:25المجاورة لشراء القهوة الله يخلف هؤلاء مدمنو القهوة ادمان حتى ما يستقيم مزاجه الا بذلك ان كان كذلك فيجوز يأخذها ويأتي اما من باب الترفه والتنزه والملل من الاعتكاف فلا. فيدخل هذا في الخروج من المعتكف لغير حاجة
17:53والله اعلم يقول ما حكم الشراء من التطبيقات داخل المسجد وهل يبطل به الاعتكاف نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد وقال لا اربح الله تجارتك
18:15كما نهى عن نشدان الضالة والمفقودات في المسجد ويقال له لا رد الله عليك ضالتك واما ان يطلب من خلال التطبيق ويسدد اذا استلم طعامه خارج المسجد فلا يعد هذا بيع ولا شراء
18:39فان كان فيه تسليم القيمة في التطبيق فيخرج خارج المسجد لان هذا من ذرائع البيع وان لم يكن بيع كامل والله اعلم لا اله الا الله يقول احدثت حدثا اصغر
19:03واخذت القرآن وقرأت ما تيسر لي في ذلك فهل هذا جائز؟ لا يجوز للمسلم ان يمس المصحف وهو على حدث في حديث عمرو بن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنه الطويل وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم والا يمس القرآن لولى
19:25مسا المصحف الا طاهر فتب الى الله من ذلك. اما تقرأ من الجوال فلا بأس تقرأ من حفظك فلا بأس تقرأ المرأة الحائض من كتاب تفسيره فيه القرآن كتفسير السعدي وغيره فلا بأس
19:44او تمس المرأة من خلال القفة زين المصحف وتقرأ به فلا بأس اما مباشرة مس المصحف على غير طهارة فهذه لا تجوز يقول هل الطلاق البدعي يقع ام لا هذه من المسائل التي فيها الخلاف عالي بين اهل العلم
20:11والائمة الاربعة وهم جماهير اهل العلم على ان الطلاقة البدعية يقع فما الطلاق البدعي الطلاق البدعي صوره ثلاث ان يطلقها في طهر قد جامعها فيه هذا واحد ثانيا ان يطلقها وهي حائض او نفساء
20:34هذا الثاني والثالث طلاق المهايطية. يطلقها ثلاثا بلفظ واحد واشد منهم هياطا روحي انت طالت بعدد شعر راسك ولا بعدد رجال قبيلتك يقوله بملئ فمه والصبح يدور فتوى شفتوا الصوم له بالطلاق
20:56ها قطع النخل ما هو بعيب والوجيد. العيب يبلي ما تتم اقوالها اما كن رجلا عند كلامك ولا على شحم واسكت لا تشغل نفسك وتشغل المشايخ فهذا هو الطلاق البدعي
21:12والائمة الاربعة يوقعونه رواية في المذهب زارها شيخ الاسلام ان الطلاق البدعي يأثم فيه صاحبه ولا يقع وفصل شيخنا رحمه الله فيه بين حالتين بان يعلم حيظها فانه اذا طلق لا يقع
21:38بصرف النظر اذا لم يعلم حيظها ونفاسها فانه يقع وهذه المسائل يرفع فيها الخلاف حكم حكم الحاكم الشرعي والله اعلم يقول انا حريص على الجلوس بعد صلاة الصبح المسجد في حتى تطلع الشمس
22:07لانال اجر ذلك ولكني حاولت في الايام الماضية ولم استطع يغلبني النوم فاذا قرأت القرآن او حضرت دروس الشيخ هل استحق ذلك؟ نعم هذا من الجلوس في مجالس الذكر ويصدق عليك الحديث
22:24من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه حتى يذكر الله حتى تطلع الشمس وحضور مجالس العلم من ذكر الله والمسجد كله مكان لك في صلاتك. اما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
22:40قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر دخل معتكفه. اين معتكفه في اخر المسجد تظرب له قبة اي خيمة صغيرة فدل على ان المسجد كله محل لهذا المعتكف
22:56والله اعلم الاسئلة كثيرة كم ناخذ منها ها ها عاشور لا ما هو بحاصل حياكم الله بين واحد او اثنين او ثلاثة ولا يكن رابعهم كلبهم ها خمسة اليوم المتكرر ما نعود له مرة اخرى
23:33يقول ما حكم من خرج لحاجة له وجد مطعما على طريقه فاخذ منه فاخذ منه شرفا لا لحاجة خروجه بهذه الصفة واخذه منها من المطعم ترفا لا لحاجة مكروه وعند جمع من اصحابنا في الفروع يعدون ذلك مبطلا الاعتكافه
24:00وكونه مكروه لم لم يخرج قصدا لاجل هذا الشيء الترفي وانما خرج لحاجته ومر بهذا المطعم اخذ منه واخذ منه ما لا يحتاجه فيكون مكروها والله اعلم يقول في سؤاله اريد ان اذبح شاتين عقيقة عن نفسي لان والدي
24:23رحمه الله لان والدي لم يعق عني فهل يجب ان اذبحها في بلدي ام يجوز في اي مكان فانا مقيم في مكة في اي مكان يا اخي لم تأتي الشريعة بتحديد مكان لذبح هذه العقيقة. وانما يكون هذا في اي مكان والله اعلم
24:43يقول السائل وادي سرف هل هو مكان مولد ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها وهل بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم ودفنت هناك ام المؤمنين ميمونة بنت من بنت الحارث
25:03من اي القبائل هي ها من اين لأ تلك جويرية نويرية ام المؤمنين بنت الحارث هي بنت ملك بني المصطلق ميمونة اخت لبابة ما اللبابة ام الفضل زوجة العباس ابن عبد المطلب
25:35فهي عامرية هلالية وقتها الثالث زوجة الوليد بن المغيرة ام خالد بن الوليد والرابعة التي تزوجها رجل من اهل نجد وزارت النبي صلى الله عليه وسلم واتت معها وسمن وايش
25:56ها الى رسول الله بهذه الهدية وسمن واضب ولم تولد رضي الله عنها وادي سرف ولكن بنى النبي صلى الله عليه وسلم عليها لما تزوجها مرجعه من حجته مرجعه من عمرته
26:23عمرة القضية سنة سبع في ذي القعدة بنى بها في سرف وهو بتقدير الله وتدبيره الموضع الذي ماتت فيه رضي الله عنها وقبرها موجود فيه يراه الذاهبون الى المدينة عن يسار الطريق
26:40ليس فيه الا قبر ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث المصطبقية. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وسلم اللهم تسليما والحمد لله رب