أ.د. علي الشبل | شرح كتاب القواعد الأربع ١٤٤٦هـ
0:00كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاذا عرفت ان الله عبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة
0:30فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار. عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك. لعل الله ان الشبكة وهي الشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به
1:00ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وذلك لمعرفة ارفع قواعد. ذكرها الله تعالى في كتابه المصنف لهذه الرسالة والماثل لها هو الشيخ المجدد. لمن درس من معالم الدين هو الشيخ المجدد لمن درس
1:30في القرن الثالث عشر ابو عبدالله محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي المشرف الوهيبي الحنظلي الامين في سنة الف ومئة وخمسة عشرة في بلدة العيينة شمالي الرياض. والمتوفى في سنة الف ومئة
2:00في الدرعية عاصمة الدعوة السعودية هذا العالم ليس انما له بعد ربي جل وعلا هذا الفضل في هذا الحركة العلمية وفي هذا الرجوع الاصلاحي في بلادنا فانتج مع موافقة ومن
2:30ومناسبة الامام محمد ابن سعود ابن مقرم قال هذه الدولة السعودية بأموالها الثلاث وهذه من النعم التي نذكرها فنشكر الله عليها. فهو المنعم وهو يولي بها علينا وحده دون ما
2:50بدأها رحمه الله كما جرت عادته بمختصراته بالتلطف والدعاء لمتلقي هذه المتون. اعلم ارشدك الله لطاعته. اعلم رحمني الله واياك مختصرات زادت هذه انه سأل الله ان يتولاك في الدنيا والآخرة. من تولاه الله في الدنيا والآخرة. والله سعد ونصر وفاز. وان يجعلك مباركا
3:30هكذا جعل الله انبيائه ويجعل عباده مباركين. اينما كانوا في ارضنا وفي سماء وان يجعلك ممن اذا اعطي شكره هذه واحدة واذا ابتلي صبر هذه الثانية واذا هؤلاء الثلاث كما قال الشيخ عنوان السعادة تشكر الله على ما هداك من النعم الظاهرة
4:00واولاها نعمة الايمان. ثم نعمة الهم. ثم النعمة كوالدك لا تستطيع وليس لها اعصار. واذا ابتلاك بالسراء والضراء صبرت يواجه المؤمن بثلاث مستويات. اولها الصوم وهو مفهوم الله جل وعلا في قوله
4:30يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تبحين. ثم شيء اعظم من الصبر يشتمل وهو الرضا. خصوصا عند اقدار الله المؤلمة. تصيبك القدر المقبل المقبل المؤلم حيث علمت انه من الله ثم مستوا ثابت اعظم من ذلك ان تشكر
5:00هذه البلايا والمصائب. فالشكر يتضمن وصارت اولا ورضا ثانيا يتوب بالشكر عليه ما هي الحنيفية التي بعث الله جل وعلا بها رسله؟ ملة ابينا ابراهيم التي جاء ذكرها في غير موضع من القرآن. هي ان تعبد الله مخلصا له الدين. هي لا اله الا الله. هي
5:30التي جعلها إبراهيم الخليل باغية في عقبه لعلهم يرجعون يرجعون اليها هي ما بعث الله به جميعا من اولهم نوح الى اخره محمد. هي التي جاهد في بيانها نبينا صلى الله عليه وسلم الجهاد العظيم التفارق الاوطان وبارأ الخلق
6:00وعاش المشركين وما زال عليها في دعوته ثلاثا وعشرين سنة. هذا التوحيد باهمياته اختصارا لما ذكره الشيخ عدة اهمية اولها لاجله خلق الله الانس والجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي يوحدون. ثانيا لاجلها
6:30عليهم الصلاة والسلام. وها هنا لمحة ايها الجمع الكريم اذا ذكر الرسل والانبياء فانه يشرع ان نصلي ونسلم عليه جميعا. على نبينا محمد وعلى من سلف اين ذلك؟ بقول الله سبحانه وتعالى في اخر الصاقات. وسبحان ربك رب العزة عما
7:00والحمد لله رب العالمين. وقد روى الامام احمد وغيره باسناد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي سبيلا انما
7:20وهذا المقتضى ايماننا بهم كلهم فان المؤمن يؤمن بجميع الرسل لا يفرق بين احد من رسل الله. الرسل من اولهم الى اخرهم بماذا فعلهم الله قال جل وعلا في اية المجد ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا اعبدوا الله وشربوا الطاغوت
7:50كلمة التوحيد لا اله الا الله. نفس العبودية. لله. وشربوا الطاقوت معه ثالثا بيد التوحيد انزل الله كتبه نعلم من كتبه في اعيادها صحف وصحبة موسى وهي التوراة والزبور على من؟ على داوود والانجيل على من
8:20انا عيسى ابن مريم واخرها المهيمن عليها. الناس كلها القرآن على محمد صلى الله عليه لماذا هو ان نعبد الله وحده لاجل لا اله الا الله الاهمية ها الرابعون خامسا زين يا اخوان ادقوا الحساب نعم الاهمية الرابعة
8:50في اهمية التوحيد انه لاجله خلق الله الدنيا والاخرة. فالدنيا دار عمل في هذا التوقيت والآخرة دار ثواب وجزاه الأهمية الخامسة انه يؤدي التوحيد خلق الله الجنة والنار. فالجنة دار ثواب وجزاء منه سبحانه
9:20لعباده الذين وحدوه في هذا العمل في الدنيا. عقاب لمن اخلوا بالتوحيد او انقصوه او هذا هو الفوز الذي لا فوز بعده وهذه هي النجاح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا
9:50الاهمية السادسة انه يجد التوحيد اقام الله سقل الجهاد في سبيله. ولعلك تسأل نفسك لماذا شرع الجهاد؟ هل شرع حتى نستولي على البلدان والرقاب والاموال ابدا. انما شرع الجهاد لاجل الله
10:20الذي جاهد لاجلها وفيها وعليها نبيكم صلى الله عليه في غزوات التي غزاها بنفسه وهي ثمانية عشر وفي بعوثه وسراياه وكتائبه التي ناهت عن الثلاث مئة لاجل هذه ابان عن ذلك الصحابة والتابعون رضي الله عنهم لمن للمعاندين في القدس؟ فلما قال روس
10:50قائد الجيوش ما الذي جاء بكم؟ وكنتم وكنتم يفسد العرب. قال له الصحابة والتابعون من عبادة العباد الى عبادة ربهم. ومن ضيق الدنيا الى سعة الجهاد قام قامت ورفرفت الوية هو راياته
11:20سبحانه وتعالى. فهذه الاهميات ست في التوحيد التي مدار عليها مدار هذا ويقرر الشيخ فيها معلم ان العبادة لا تسمى عبادة التوحيد. العبادة تعظيم العبادة خوف العبادة رجا وحب لا تسمى عبادة لله الا مع التوحيد
11:50فلو انفتح هذا التوحيد وانخرط لا تسمى عبادة لله وانما صارت عبادة وهذا معنى العبادة انها كل من بنى على تعظيمه. ورجاء وخوفه هو عبادة. وعبادة الرحمن غاية حبه. مع ذل عابده ما قضبان
12:20وعليه ما خلقوا العبادة دائر ما دار حتى قامت القربان ومداره بالامر امن رسوله لكن ما اعظم ما امر الله به هو التوحيد واعظم ما نهى الله عنه ما يخدع في التوحيد
12:40والشرك بخطئه خمسة امور دلت عليها الادلة اولها انه الذنب الذي لا يغفره الله. ابدا. كما في اية النساء ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك لمن ثانيا انه الذنب الذي يوجب
13:10انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومغفرة النار. جعلها مأوى اي مستقر له وما للقادمين من الخبر الثالث انه الذنب الذي يحبط العمل مهما عظم هذا العمل. انتبه ايها العامل وايها الطائع ان تغتر بعملك وطاعتك
13:40الشيطان اليك بهذا الشرك. اعلم ان عملك يكون حافظا بعد ذلك. وهذا كما توعد الله به انبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام ان اشرفوا وحاشاهم ولقد اوحي اليها من المحافظ؟ محمد نبينا عليه السلام. والى الذين من قبله. من الذي نوح اليهم قبل الرسول؟ نساء الانبياء
14:10لئن اشركت ليحبطن عمك. بالله فاعبد وكن من الشاكرين. اذا الشرك يحبط ان يبطل العمل. يصبح لا خلاق لك ولا فائدة لعملك وتأملوا فيمن يبدأ ويتعب في عبادات وهو يشرك مع الله خيرا
14:40يعود عمله عليه هباء لا يقبله الله منه. الخبر الرابع ان الشرك تذهب عصمة دمك ومالك. قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس. حتى يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فاذا فعلوا ذلك اخذوا مني دماءهم واموالهم
15:10بحقها وحساب على الله عز وجل. التوحيد عاصم للدم والماء. والشرك فلابد به اذا علمنا هذا يا ايها الجمع يا ايها المسلمون فيجب ان نتعرف على توحيد الله ونلزمه نتعرف على الشرك فنحذره ونتقيه. لان لا نقع فيه
15:40ولا يتأتى ان تعرف التوحيد واستقيم عليه وتحذر الشرك وتنتهي عنه انت بمعرفة هذه القواعد الاربعة التي استنبطها علماء الاسلام فقربوها لتعلمها وتتعلمها ثم تعمل بها وتدعو اليها. هذه القواعد
16:10نعم القاعدة الاولى ان ذكرنا اربع نعم الخبر الخامس للشرك انه الذي يجعل عملك في الدنيا الآخرة. لا قيمة لعملك في الدنيا مهما كان هذا العمل ومهما نعم القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله
16:50عليه وسلم مقرون بان الله تعالى مقرون بان الله تعالى هو الخالق وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام. والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار؟ ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
17:20ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون. هذه القاعدة الاولى انك تعلم ان الكفار الذين حاربهم رسول الله وقاتله. وكفرهم ربي وسبهم ان هؤلاء الكفار اقروا بان الله هو خالقهم ورازقهم ومدبرهم. ومحييهم ومميتهم. والدليل
17:50ولئن سألتهم اين المشركين السماء والارض. امن يملك السمع والابصار والافئدة. ومن يخرج الحي من الميت يخرج الميت من الحي هو الذي يخرجنا ويميتنا ويتولانا. قل افلا تتقون تتقون ربكم مبين
18:20فهم مقرون بالله ربا هل اقرارهم بوجودية الله لما اشركوا مع الله غيره في عبادته. فاقرارهم بالربوبية ان لم ينفعهم لما خربوا اصل الالهية والعبودية لله بدعة صرف نوع اواخر من عبادة
18:50اذا قولك ان ربي هو خالقني لا يعني انك موحد حتى تعبده ولا القاعدة الثانية القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعونا وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربى قوله تعالى
19:20الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبده الا ليقربونا الى الله زلفا. ان الله يحكم بين فيما هم يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاء
19:50لا اله الا الله. الشفاعة شفاعتان. شفاعة منوفية وشفاعة مثبتة. فالشفاعة ما كانت تطلب من غير الله. فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة
20:20وما استطاع والكافرون هم الظالمون. والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله شافع مكرم مكرم مكرم بالشفاعة. الشافع مكرم بالشفاعة. والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاثر كما قال تعالى من ذا الذي يشفع
20:50القاعدة الثانية وهي التي تواردت وتتابعت في القرآن انهم المشركون الذين بعث فيهم نبينا عليه الصلاة والسلام تراهم ابائنا الذين اعتبروا بعذر يتكرر اليوم العذر الذي احتفل به المشركون في شركهم تتكرر اليوم عند الناس في بواطنهم بانواعه. ما عمرهم انا وجدنا اباءنا على
21:30وانا على اثارهم مهتدون. لكن اخرى ان وجدنا اباءنا على امة وان على اباءنا حين انكرت على الناس ما هم فيه من عوائد باطلة. ومن مخالفات منها التحاكم باسلوب القبلية ومقاطع الحق ومقالعها وش يقولون؟ نفس عرظ المشرفين الاوائل
22:00عوايدنا تغير النوع وبقي انهم يقولون اين المشركون؟ ما دعوناهم يعني شفعائنا واولياءنا ما دعوا الله والعزة ماذا عن؟ ما دعوا هبا ما دعوت الجن ما دعوا الا لطلب الكربة والشفاعة. هذين النار. القربة من من؟ من الله
22:40اي جعلوا بينهم وبين الله ماء وساقط من الوسائط؟ هؤلاء المدعوون المطلوب شفاعته المذبوح له الذين ينادون عند الحاجات يقصدون عند يعني ما دعوا وعبدوا غير الله يحي ويميت لا لانها قرى ووسائط الى الله سبحانه وتعالى. وليتخذوا من دون
23:20ما نعبدكم الا ليقلبون الى الله خيرا. ما عملوا اللات والعزى. ما عملوا البدوي والحضري. ما عمل عبد القادر والحسين وامثالهم الا ان يكونوا وسطاء عندهم ليقربون الى الله ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. الخلاف العقدي وفي الدين اعظم الخلاف. ان الله لا
23:50والشفاعة قال جل وعلا لان الله ليس بيدهم لا دفع لانفسهم ولا لغيرهم. ولا في ايديهم ضر لانفسهم ولا لغيرهم ويقول هؤلاء جعلوهم وصاة بآية سورة الزمر في اولها الا بالله الدين خالص. خالص من ايه؟ من كل شوائب الشرك اصغره واكبره. ثم قال
24:30ما نعبد الا ليقربون من الله اعلم هذا اذا علمت او علمت ما لماذا اشرك هؤلاء وكانوا يصلون؟ ويصومون ويحجون ويطوفون ويتصدقون ويعظمون الحرم ومع ذلك لما اخلوا بهذا الاصل لن ينفعهم لا حجهم ولا صومهم ولا سائر
25:00فراحت عليهم هباء منثورا. والشفاعة لا تطلب الا من مالكها المشركون عموما قديما وحديثا ينادون الاموات والغائبين من الصالحين وغيرهم. يا سيدي فلان اشبعني اقضي حاجتي هذا هو الشرك الان يا رسول الله مدد اشفع لي عند الله
25:30لان الشفاعة من يملكها؟ الله لا يملكها. قل لله الشفاعة جميعا فاذا كان الله يملكها يجوز ان نرجوها من غيره هذا هو الحيض هذا الظلم هذا هو الجهل ومن قواعد الدين التي وفق الله لها الشيخ وقبله علماء المسلمين انهم نظروا للشفاعة في القرآن
26:00وجدوها نوعين شفاعة منفية وشفاعة الشفاعة المنفية هي ماذا؟ الشفاعة هذه الشفاعة المنهية التي طلبت من الاموات من الحجر من الشجر من الشمس والقمر من سيدي فلان من زينب ونفيسة
26:30من الحسين والعباس والعيدروس شمس ابريس لاسماء كثيرة عمت الضمة في بلدان المسلمين طلب الشفاعة من اين صار من فيما ينفع؟ من القرآن بقول الله جل وعلا في اية البقرة
26:50يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم اي اليوم هذا لا بيع فيه ولا قوت له. ما ينفع البيع والشرا التي كانت في الدنيا. ولا شفاعة نفاعة
27:10لان هؤلاء المعبودين ملائكة او انبياء او صالحين سيتبرأون ممن عبدوه. اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قال سبحانه بل كانوا من الجن اكثرهم بكم يؤمنون. اذا هي شفاعة انفية باطنة لا تنفع
27:30لهذا قال بعدها والكافرون ما الشفاعة المثبتة؟ ما الشفاعة النافعة الشفاعة التي تطلب من الله. والله يكرم من شاء في هذه الشفاعة. يكرم الشافعي بالشفاعة. ويكرمه المشروع له بها وهذه لابد لها من شرطين. الشرط الاول ان يأذن الله للشافع بالشفاعة. مهما كان هذا
28:00ملك من الملائكة نبي من الانبياء عليهم جميعا الصلاة والسلام او من نوح من ذا الذي يشفع الا تقرأونها كلكم في اعظم ايات القرآن اية الكرسي لا احد يشكر عند الله
28:20وكمال الربوبية ملوك الدنيا يشفع عنده من غيره اما ربي ملك الملوك فلا شفاعة عندك في الله شرطها الثاني يرضى عن الشافع ويرضى ولهذا قال جل وعلا في اية الطور كم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتك
28:50شيئا ان من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضاه. ولهذا لابد ان ويرضى يأذن بالشفاعة ويرضى عن الشافعي ان يرضى الله وان يشفع للكفار ولو شفع الشافعون ما تنفعون. لان الشفاعة لقوم لا يرضى الله عنهم من اجل شركهم واخلالهم
29:20اذا القاعدة الثانية ان تعلم حقيقة الشرك عند الاولين والاخرين. انهم ما اشركوا الا هذا الاول القبوريون الان يا اخواني والروابط وامثالهم وش عبادة الاصنام فقط. فاضطربوا واخلوا بمعنى الشرك فوقعوا في انواعهم
29:50والشرك عندنا صرف العبادة لغير الله كائنا من كان ولهذا طلب الكرة والشفاعة يسمونها توسلا وتبرقا لا يجعلونها شركا فوقعوا فيما وقع فيه من الله العرب اشركوا بالله من اللاجئ؟ رجل
30:10والدخن والذرة يحبسها ويدقها ويطعمها الحجاج والزوار. غلوا فيه فمات فعففوا على قبره. تطور الامر الى ان بنوا على قبره تطور الى ان وضعوا عليه الصلاة والسلام. هذه قصة الشرك ببني آدم. على هذا النحو. ودك الفلات
30:40ودك في العزى ودك في شمس تدريس ثم يقول نحن ندعوك لانه يقربنا الى الله. ندعوه نرجو ان يشفع لنا عند الله. هذا هو الشرك الاولين وهو شرك الاخرين القاعدة الثالثة. نعم. القاعدة الثانية. ان النبي صلى الله عليه وسلم
31:10ظهر على اناس متفرقين في عبادته. منهم من عبد الملائكة. ومنهم من عبد والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار. منهم من عبد الملائكة منهم من يعبد منه من عبد الملائكة ترى دقيق يا اخوان. هناك عبد هذا الفعل الماضي. ومنهم من يعبد ايمازات
31:40يعبد من؟ الانبياء والصالحين. نعم. منهم من عبد الملائكة. ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار الاحجار. ومنهم من يعبد الشمس والقمر. وقاتله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا
32:10الفتنة ويكون الدين كله لله. ودليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن. ان ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبي
32:40ودليل الشمس والقمر الملائكة وذهن الصالح ودليل عبادات حتى ما يأتي ما الدليل على انهم عبثوا الشمس والقمر؟ ما الدليل على انهم عبدوا الملائكة؟ ما الدليل على انهم عبد الصالحين
33:00لان القرآن هو كتاب العلم وهو كتاب التوحيد الاول. والذي اليه منتهى تحقيق هذا نعم. ودليل الانبياء قوله تعالى واذا قال الله اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قمت للناس اتخذون يا عيسى ابن مريم. نعم. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت من
33:30اتخذوني وامي الهين من دون الله. قالوا سبحانك ما يكون في ان اقول ما ليس لي بحق ان كنتم قوته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب
33:50دليل الصالحين عيد عبادة الصالحين. نعم شيخ اختصرها لانها معلوم ذهني نعم. دليل عبادة الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة اي هم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ودليل اشجار
34:20قوله تعالى افرأيتكم اللات والعزى وبنات الثالثة الاخرى وحديث ابي واحد ابليس رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهدكم وللمشركين سدرا يعكفون عندها ويضطرون بها
34:50يقال لها ذات انواط فمررنا بسبرة فقلنا يا رسول الله اجعل ذات انواط كما لهم ذات انوار. الحديث. هذه القاعدة الثالثة قاعدة جديدة وهي ان حققتها ايها الموحد عرفت لمن من اشرك كيف اشرك
35:20ومن ترك الشرك لما ترك الشرك. وقبل ان اذكر لكم القاعدة ومؤداها. الم يلفت انتباهكم هذا المنهج السعودي يتكلم بكلمة ومعها اية وحديث. يا اخواني فمن كذبه يكذب الاية والاية وهذا الذي جعل دعوة الشيخ محمد شجن
35:50في عيون اهل الشرك والبدع والمحدثات. شجر في حلوقهم وقلم في اعينهم كما قالت الخمسة قدم بعينيك ام بالعينين حوار؟ ام ذرة القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر اي خرج
36:20بولادته ثم في دعوته. في قول وهم العرب. فاذا كان هذا حال العرب وغيرهم على اناس متفرقين والتفرق الحقيقي هو في الدين والعبادة. ما هو في اللغة. ولا في العرض ولا
36:40القبيلة ولا في المال ولا في الرئاسة انما الفرقة في الدين. منهم من عبد الملائكة كما كان في اساطير اهل اليونان. اهل اليونان قالوا ان الملائكة نزلت الارباب من السماء
37:00على جبال الاولمبيات الشرقية اهلنا. وتزاوج وتولدت وانتشرت. ومنهم من عبد الانبياء والصالحين. ومنهم من عبد الشجر حطوا بالكم بالشجر والله من واحد واحد فيمن مضى يأتي الى الشجرة الفلانية
37:20يصب عندها السمن ويصب عندها العسل ويذبح عندها عندها التيس والخروف تسمعون في امور مضت عافاكم الله منها فاذهبوا الى ربكم بحمده وشكره عليه من يعمل الشمس الان؟ الشمس اليابان
38:00حتى صارت الشمس شعارا على علمها. وزعموا ان امبراطورهم خلق من الشمس. فيسجدون له ومنهم من يعود القبر. وهؤلاء مرفوعين بعث فيهم الخليل. فلما رأوا القبر بازغا قال هذا ربي يدرجهم
38:20الى توحيد الله تدريجا بذكر نقص من عبدوه. الشمس تأكل والقمر يغيب. اين الربوبية واين العباد؟ فقاتلهم جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين شرك وشرك. ما قال لا ان يشركوا بالله
38:40فان الاوس والخزرج كانوا يعظمون المنات صنم وين كان هذا الصنم يا ترى؟ ها؟ كان الصنم في وادي حديد يسمونه الان وادي قريب من مكة مئة وستين عام مكة ما يبينون الا منهم بحج وعمرة
39:10قريش تعظم العزى حتى قال ابو سفيان يوم احد لنا العزة ولا عزى له فقال النبي من يجيبه ثم نقول ما نقول الله مولانا ولهذا من اسمائهم عبد العزى مثل
39:30ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام يعبدون له ثقيف وهوازن عبد الله ولها نظافة في معبودات العرب. فذكر الشيخ الادلة على ان هذه كانت معفودات جميعهم هكذا هم النبي عليه الصلاة والسلام من عمل الصالحين وعمل الانبياء عبد الملائكة عبد الحجر والشجر
40:00يقول اخونا هناك اين عبادة الشجر العرب؟ هل كان من الشجر اعطيكم مثال لكن ساعطيكم الدليل الذي اورده الشيخ فعن ابي واقل الليثي رضي الله عنه قال مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حذيفة ونحن حذفاء عهد بكم لان الله لما فتح عن نبيه مكة دخل
40:30وما بعد ترسخ الدين في قلوبنا وحنين الان يا اخواني ها؟ لا ها شرائع المجاهدين شرائع النخل هذي حنين فمررنا ان المشركين هذا الوادي اكثر اشجاره السمر والفلاح وهي مشكلة الا السدرة وانتم اهل وادي سدرة
41:10السدر تتميز عن سائر الاشجار بانها اورقت ورقة وشلونه احمر صح؟ صح يا بنتي؟ ازرق؟ اصفر اخضر ولهذا الناس يميلون تحتها ولا لا يا اخوان؟ مروا بسر للمشركين يقال لها ذات انوار
41:40يعلقون فيها اسلحتنا وثيابنا يرجون منها البرد تشفي المريض ويعكفون عندها يجلسون تحتها يقال لها تجاوزناها فمرنا بسترة اخرى ماذا قال خلفاء عهد بكم؟ يا رسول الله اجعل لقرب عهدهم من دنايا الشرك لم يتحقق بعد
42:20دل على ان تحقق التوحيد في قلوبكم هي اهم المهمات وفي اخر الامور واساس الاسس بعدها من قلبه بالتوحيد عامر ولو وقعت منه الذنوب لكن من التقى الذنوب ولم يتق الشرك عز الله اللي راح في ولم ينتفع من ذلك بشيء اجعل لنا ذات انواط كما لهم
42:50مجموعة فقال صلى الله عليه وسلم الله اكبر سبحان الله يعظم الله وينزهه انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قال بنو اسرائيل لموسى بنو اسرائيل نجاهم الله من فرعون ومن فرعون
43:10لم تجد بعد ان تذهب من اثار البحر فاتوا على قرية لهم اصناف قالوا يا موسى اجعلنا قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء هم اكبر ما هم فيه. من التكبير وهو الافطار
43:30وبعضهم احكام فقال النبي صلى الله عليه وسلم قلتم الذي نفسي به كما قال بني اسرائيل فجعل الشجر الها عند من يعظمونه ويرجون بركاته ويخشون اذا القلوب دعاء وبراءة ذبحا ونذرا لله وهم لغيره
44:00التوحيد فهؤلاء قاتلهم النبي وجاهدهم لما اشركوا مع الله غيره ولو كان المشرك به معظم او صالح او ولي. فلا عبرة بالشرك به مع الله ما دام انه مشرك مع الله
44:20اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ اولئك الذين يدعون دعاء الشرك. يبتغون المدعوين من الملائكة والانبياء يطلبون من الله القربى فكيف تدعوهم انت؟ اذا كان هم يطلبون من الله ودفع الضرر. القاعدة الرابعة نعم
44:50القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلب شركا من لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ومشركوا زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا رغبوا في الفرج دعوا الله مخلصين له الدين
45:20فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. لا اله الا الله. لا حول ولا قوة الا بالله هذه القاعدة استنبطها الشيخ رحمه الله من واقع حالي اهل زمانه وهو يتكرر في واقعنا وش انتهى الي ان مشركي زماننا اغلظ
45:50اذا هم مع المشركين الاوائل في غلظة لكن ايهم اشد شركة؟ كيف ذلك يا محمد ابن عبد الوهاب قال لان المشرف الاوائل شركهم في ايش؟ في الرخاء في السعادة اما في الضيق والشدة نعرف ان
46:10ومشركوا زماننا في الشرك شرك في السراء واعظم منه عند المضرة قال الله جل وعلا عن المشركين واذا ركبوا في الخلق وش البلك يا اخواني تلاقمت عليهم امواج البحار. اظطربت عليهم سفنهم
46:40كما تكون في الطائرة وفي تنطلق يتخلص قلبك من كل عريقة الا بمن يقع الطيب. المشركون بمعنى احدث بهم الخطر وخشوا الهلكة والموت دعوا الله مخلصين له الدين اي بالدعاء بالنجاة. لا يلتفتون الى غيره لا الى حجر ولا شجر ولا شمس ولا قمر ولا ملك
47:10ثم اذا نجاهم الى البر صاروا في السعة اذا هم يشركون يا سيدي فلان مدد اغثني الشرك في الاسنان المتأخرة شركهم في الشدائد اعظم من شرك في الرخاء. كيف ذلك
47:30في حال الرخاء يا سيدي فلان اعطني مدد وبحاجة فاذا تهمت عليه الامور اصيب بالمرض فتاك ذهب قريبه كاد ان يهلك لم يعرف الا من عظمة. يا فلان مدد. اغثني. ادركني. يظن ذلك فينا
48:00هذا مثال ما هذا المثال؟ ذكر الشيخ رحمه الله ان مشركي زماننا لو استحلف بالله بحقوق انتبهوا لها المطالبات والشكايات والمشرعات لو احلف بالله من حقوق حلف بالله فاجرا كاملا يقول حاصلها اتوب وياك لكن لو استحلف بمعظمهم
48:40ان كان ممن يعظم العباس يعظم الحسين عبد القادر استخلف بهما ممن يعظم البدوي والشاذلي والدسوقي والكباشي عبد الرحيم البرعي اذا استحلف بمن يعظمها نحن الكاذبة تجيها النفاضة لا نحلف بمن اعطاه كاذبا
49:10ليسكب حق غيره او يمتنع من ادائه بحق غيره عليه. يخاف في سره ان من حلف به واستمسك اما ربي لا يقام جانب يحدث به اذا من اشد شركا الذين يشركون في الرخاء ويوحدون في الشدة. والذين لا يحلفون بالله الا وهم صادقون. وقد بدت ذلك الان
49:50بدت هذه الظاهرة حتى فينا نحن يا اخواني؟ هذا اذا بغى يعزي اذا بغى يهني وحلف بالله العزيمة فاذا حرم وطلق ها اذا الان صور بالعزيمة ايهما اعظم بقلوبهم؟ الله هو الطلاق؟ لا الطلاق اعظم
50:30خلاص لو انه صادق في عزمية عظموا الطلاق اعظم من من؟ من الشرك يا اخوان والحرام تعودنا عليها مثل ما قال وضح لكم هذا يا اخواني اذا الامر جدير بالعناية
51:10والامر خطير في وقوعه. واسكت انا وتسكت انت يقوم على ذلك المجتمع. يهرب عليه الكبار ينشر عليهم الصغار. حتى اذا جاء وقته والله هذا اسلوبنا واسلوب اهلنا. ونظائره الحكمان طيب والله ورسوله
51:40هذا واقع اذا الحذر الحذر للوظائف الشرك الاصل الملموس تمت وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وادعوا لعلماء والله ما قصرت والله ما قصر في البيان اللهم اشف علماء المسلمين عنا خيرا اللهم اجزم وعلماء الدعوة وعلماء المسلمين خير من
52:20مصلحا عمن اصلحت واجمعنا به في دار كرامة وصحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اولئك رفيقا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والله اعلم. نعم