الحساب الجاري من الدرس السادس منهج السالكين
0:00هالحسابات الجارية اذا فتحت حسابا في البنك ان هذا الحساب العقد الذي تبرمه انت مع البنك هو عقد وديعة مصرفية عقد ايداع البعض يظن ان الحساب الجاري وديعة كما قرر
0:25الفقهاء من احكام والحقيقة انه لم يقل بان الحساب الجاري وديعة بالمعنى الفقهي احد من الفقهاء المعتبرين والقول بها يكاد يكون شاذا وانما اتانا من القانونيين وذلك لان الحسابات الجارية
0:58تتصف بوصفين لا يمكن معنى الوديعة مع بقائهما وهم متنافران مع الوديعة الوصف الاول ان الحساب الجاري حساب الجاري يضمنه البنك مطلقا يضمنه البنك مطلقا يعني البنك ما يقول لك والله انا يدي يد امانة
1:33فاذا تعديت او فرطت ارجع لك فلوسك لكن اذا ما تعديت او فرطت ودخلت مثلا في تجارة مع احد وقد درست آآ الموضوع من جميع جوانبه ولكني خسرت. الله يعوضك
1:50لاني امين ترون ان احد سيساهم او سيودع لدى البنوك في هذه الحالة الربح كله للبنك والخسارة عليك لا شرع ولا عقلا ولا عرفا فاذا الحسابات مضمونة مطلقا في العقد نفسه
2:10ثانيا الوصفة الثانية ها احسنت بارك الله فيك. نحن قررنا انه لا يجوز ان ينتفع بها ولاحظوا ان الانتفاع فيما يتعلق بالحسابات الجارية هو ابلغ سور الاندفاع وهو التصرف. تمليكها للغير والمتاجرة والمضاربة بها
2:37اذا البنك يتصرف ويضمن يتصرف ويظمن وكلا هذين الوصفين يعنيان ان العقد ماذا وليس وديعة وانما التبس الامر على بعض الناس من جهة وصف ثالث هذا الوصف طردي ومن اهم ما يعينك رعاك الله في التكييف والتوصيف ان تفرق بين الوصف المؤثر والطردي
3:11جاء رجل اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني وقعت على امرأتي وانا صائم اعرابي وصف فردي غير مؤثر لو كان من اهل المدينة او كان من الاعراض الحكم لن يتغير
3:30قال وقعت على امرأتي وانا صائم هذه الاوصاف مؤثرة. فنفرق بين الوصف الطردي والمؤثر. هذا الوصف الطردي اللي سوينا تشويق الان له هو عبارة عن ان ارادة الناس من وضع المال هو الحفظ
3:52قلت انا بحطه بالبنك اوضعه في البنك لاجل ان احفظه فجعل البعض عندئذ يظن ان فكرة الحفظ او ارادة الحفظ كافية في توصيف في العقل والديعة ثم ظن اخرون بان القرض لا يكون من الفقير للغني او من الاقل للاعلى
4:23في ما يتعلق بالمال قالوا كيف نحن من اوساط الناس او اقلهم نقرض البنوك وهي شركات مساهمة يملكها اثرياء الناس وهذا الوصف ايضا طردي غير مؤثر. فلو اقرظ فقير غنيا مالا لينتفع به
4:48ويعود بدله فانه قرظ عند جميع الفقهاء. ولا يؤثر في هذا ان يكون القرظ من الفقير للغني كما لا يؤثر في الوديعة الا تكون بمعنى الحفظ او الا يراد منها مجرد الحفظ
5:10الا يراد منها مجرد الحفظ او بمعنى اخر يؤثر فيها ان تناقض باوصاف كما ذكرنا فعندئذ نقول ان الحساب الجاري هو وديعة بالمعنى المصرفي فقط لكنها بالمعنى الشرعي هي في الحقيقة قرظ