الحلقة الحادية عشرة من استشارات - إعداد وتقديم د. عبد الله بن منصور الغفيلي.- إذاعة القرآن الكريم.
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم استشارات بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي. البرنامج من اخراج عبدالكريم احمد المجحد. الحمدلله الحمدلله احمده حمد عبد معترف بالتقصير عن حمد
0:30وشكره وذكره اشكره شكرا كثيرا طيبا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. اما بعد
0:50فان فريضة الحج من الفرائض التي اشتملت على مقاصد كبرى ومعاني عظمى. وان من اجل تلك المقاصد واعظمها واظهرها واكثرها آآ مقصدة اقامة ذكر الله سبحانه آآ وتعالى ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انما شرع الطواف بالبيت
1:10سعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله لاقامة ذكر الله. وانت اذا تأملت في ايات الحج تجد انها تدور على هذا المعنى ليشهدوا منافع لهم مؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين
1:30من كل فج عميق ليشهد منافع لهم ويذكر اسم الله ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. والله ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله. على ما رزقهم من بهيمة الانعام. ويقول كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما
1:50فداكم وبشر المحسنين. ويقول جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب ثم يقول في الايات آآ بعد
2:10اه فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. اذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم. او اشد
2:30فتدبر كيف يرعاك الله؟ كرر الله جل وعلا او كرر القرآن الذكر في مواطن كثيرة الذكر عند الذبح والذكر عند الرمي والذكر عند المشعر الحرام والذكر عند آآ الافاضة الله وهكذا يكون الذكر مرتبطا باحوال كثيرة ومناسك عديدة في فريضة الحج. وهكذا يكون ايضا
3:00الذكر عند الذبح ويكون ايضا الذكر بالتكبير في ايام التشريق. ويكون ايضا الذكر بالتلبية من حين احرام الحاج الى آآ رميه جمرة العقبة. هذا كله يؤكد ان يؤكد ان الحج انما شرع
3:20الله وتقديسه والتقرب له سبحانه وتعالى. وان الذكر يحيي في قلب المسلم هذا المعنى ولا ادل آآ يعني على ذلك ايضا من ما جاء آآ في حديث نبيشة الهزلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي يا مؤمنين ايام اكل
3:40والشرب وذكر لله عز وجل. فمع كونها ايام يأكل فيها المسلم ما ذبحه من هديه او اضحيته الا ان ان هذا لا يعني ان يكون بمعزل عن الذكر بل يذكر ربه ويتقلب بين شكره وبين اه ذكره. كما ان الذكر ايضا
4:00ان يكون عقب الصلوات المكتوبات بالتكبير في ادبارها وهو مشروع الى اخر ايام التشريق عند جمهور العلماء. ويكون ايضا آآ ذكره بالتكبير عند رمي جمار العقبة والتكبير عند كل شوط في الطواف وآآ
4:20السعي وهكذا لا تكاد تجد عبادة من العبادات في الحج الا كان الذكر حاضرا آآ فيها آآ واكد ان في شأنها وذلك والله اعلم لكون الحج آآ عبادته الكبرى ومقصده والاسمى هو اقامة ذكر الله سبحانه آآ وتعالى. وقد آآ جاء ايضا
4:50اه الدعاء وهو احد اشرف انواع الذكر في مواطن متعددة في اه الحج وذلك لما الدعاء ايضا من اثر بالغ آآ وتذلل آآ لله سبحانه وتعالى وهو انما ارادوا بذكر الله تعظيمه وانما يراد بالدعاء ايضا تذلل العبد بين يدي ربه فاذا كان التعظيم
5:20ناهي بذكره والدعاء ايضا هو نوع من التعظيم مع انكسار للعبد وخضوع وهذا آآ لا شك احد آآ صور تعظيم الله جل وعلا ان ينكسر احد صور تعظيم الخالق ان ينكسر المخلوق ويتذلل بين يديه
5:40انت تقرأ فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا الى اخر الاية وقد استحب كثير من اه اه كثرة الدعاء بهذا في ايام التشريق قال عكرمة كان يستحب ان يقال في ايام التشريق ربنا اتنا في الدنيا حسنة
6:00وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن عطاء قال ينبغي لكل من نفر ان يقول حين ينفر اه متوجها الى اهله ربنا اتنا في الدنيا حسنة حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا الدعاء آآ من اجمع الادعية للخير. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه آآ وجاء
6:20انه آآ هو الدعاء بين الركنين وان كان ما نقل عن عكرمة وعن عطاء من استحباب هذا الدعاء في مواطن معينة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والواجب التزام ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام وانما ثبت عنه ذلك بين الركن والمقام ولا
6:40امانع من ان يكون هذا الدعاء في كثير من المواطن آآ والاحوال الا ان تخصيصه في موطن دون اخر لم يثبت اه هو الذي يقال فيه ما يقال وقد جاء ان حسناته في الدنيا هي العلم والعبادة وفي الاخرة
7:00جنة قال سفيان الحسن في الدنيا هي العلم والرزق الطيب وفي الاخرة الجنة. وجاء اقوال اخرى الا ان الذي يظهر ان الحسنة في الدنيا تشمل كل ما يكون حسنا كما ان الحسنة في الاخرة تشمل الجنة وكل نعيم
7:20آآ مقيم نسأل الله تعالى من فضله فانت بهذا ترى ان هذا الدعاء جمع بين فضل الدنيا وفضل آآ الاخرة وهكذا لا يشرع الدعاء ايضا في الطواف فالطواف لاقامة ذكر الله وهو ايضا مشتمل على آآ الدعاء كهذا الدعاء وهكذا
7:40سعي يشرع فيه عند الفراغ من كل شوط واثناء السعي آآ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سعى فرغ من الشوط توجه الى القبلة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده واعز جنده. وهزم
8:00الاحزاب وحده ثم يدعو بما شاء. ثم يقول الذكر مرة اخرى ثم يدعو بما شاء. ثم يقول الذكر ثالثة ثم يدعو عند كثير من اهل العلم بما شاء اختصر بعضهم على ما بين الذكر الاول والثاني والثاني والثالث
8:20فيكون الدعاء في موضعين قيل في ثلاث مواضع والقصد ان الدعاء حاضر في آآ هذا الموطن يكرر عند كل آآ شوط طن وهذا يعني ان دل فانما يدل يدل على ان الحج من مواطئ الدعاء العظمى ويكفيه في الحج يوم عرفة
8:40وهو آآ والدعاء فيه من خير الدعاء حيث يباهي الله جل وعلا كما جاء في الصحيح ملائكته آآ فيقول ما اراد هؤلاء وليس يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة. فالله الله ان نقبل على الله ونحن حجاج
9:00وهكذا الحاجات نقبل على الله ذاكرين داعين شاكرين مخبتين راجين فان الله جل وعلا واسع ذو فضل عظيم غفور رحيم وهو الكريم سبحانه وتعالى فالظوا اه الدعاء وابشروا بالرجاء فانه لا يخيب من رجاه ولا يرد من دعاه واذا سألك عبادي عني فاني قريب
9:30اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. استشارة بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي. البرنامج من اخراج عبدالكريم