المال في الإسلام - د. عبد الله بن منصور الغفيلي - أحكام العقار
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. المال عارية مستردة مرض زائل. وعرض زائل. المال في الاسلام. في برنامجنا هذا نجلي الوظيفة الاسمى للمال في الاسلام المال في الاسلام مع اجمل تحية من عبدالرزاق بن عبدالله العليوي معدا ومقدما
0:30ومن عمر بن عبدالله الشويش مخرجا لهذا البرنامج المال في الاسلام. المال في الاسلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب في العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا وقدوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:50بركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في مستهل هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي المال في الاسلام. مستمعينا الكرام تظل المنتجات العقارية بكل صورها وانواعها واحدة من مكونات الاقتصاد لاي دولة وامة. وجاءت الشريعة الاسلامية معتمدة
1:10بالقطاع العقاري ايما عناية لتجعله وسيلة لتحقيق الامن المعيشي للانسان. حديثنا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام عن العقار احكام ومعاملات يسرنا في مطلع هذه الحلقة ان نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي عضو هيئة
1:30في المعهد العالي للقضاء والناشط والمهتم في المصرفية الاسلامية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا حياكم الله اخي وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات ربما هناك اسئلة ايضا تدور في اذهان مستمعينا الكرام عن العقار ما هو مفهوم العقار؟ تعريف العقار وفق
1:50المصرفية الاسلامية والاقتصاد الاسلامي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلوات واتم التسليم اما بعد الحقيقة اشيد بهذا البرنامج المال في الاسلام حيث يعني
2:10مواضيع مهمة ويمتاز بادارة مباركة موفقة من اخي الكريم القائم على هذا البرنامج الله جل وعلا الجميع التوفيق والاعانة. وان يعني ييسر لنا ما اردنا من الابانة. اما ما يتعلق بهذا الموضوع المهم
2:30وهو موضوع العقار والمقصود به في الفقه والاقتصاد وكذلك في النظام فهو يدور على ما بالاراضي المباني وهي ما تسمى بالاصول آآ الثابتة وهذا هو آآ اتجاه والفقهاء فعامتهم على اه ربط العقار بالارض وذهب ايضا بعض الفقهاء كالمالكية والشافعية الى ادخال ايضا
3:00اما ان يتصل بالبناء والشجر ونحو ذلك فيمكننا ان نقول ان العقار عند الفقهاء يصدق على المفاهيم المتصلة بالاراضي المباني المزارع اه ايضا فكل تلك من العقارات التي تحدث عنها
3:20الفقهاء كما ان النظام ايضا الصادر المتعلق هذا اشار الى ان العقارات هي الاملاك اه المبنية والارض المشجرة والعرصات والمياه وكل ما يتفرع عن ذلك من اه حقوق وهذا ما يسمى بحقوق الارتفاع
3:40وهي داخلة ايضا في كلام الفقهاء عن العقار. جميل. صاحب الفضيلة يعني في اي مكون من مكونات الاقتصاد اي دولة تحاول ان تطبق الاقتصاد الاسلامي في حالة وجود خلل ربما نقول ارتفاع في الاسعار. ربما نقول ايضا شح في المنتجات العقارية. نجد ان هناك
4:00كبعدا عن تطبيق اه الوظيفة الحقيقية للعقار في الاقتصاد الاسلامي. يدور الحقيقة يعني جدل كبير جدا وتساؤلات لدى اذهان كثير من سواء النخب الاقتصادية وحتى عامة الناس عن وظيفة العقار في الاقتصاد الاسلامي. نعم احسنت. هذه القضية قضية مهمة
4:20عليها احكام تتعلق بما يسمى بالتملك والمتاجرة بل والزكاة ايضا. كل هذا ينبع من النظر الى وظيفة العقل اروى مدى تحقيق المقصود الشرعي منه بالنظر الى كونه مالا من الاموال التي تقوم عليها
4:40جاءت رئيسة وآآ يعني مقاصد اساس بالنسبة الناس. ولذلك جاءت الشريعة يعني التأكيد اختصاص العقار بما لا لم يخص به غيره من الاموال فانت تجد مثلا ان النص على تحريم الغصب كانت اه في صورة عقارية وهو ليس خاصا بها لكن هذا لاجل اه اه التأكيد على
5:10شدة هذا الامر ووقوعه لدى الناس وتعظيمه ايضا فتجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم قيد شبر شبر من طوقه من سبع اراضين يوم القيامة. والحديث في الصحيح هو دال على انه الغصب كبيرة من الكبائر وانه اعظم ما يكون هذا ايضا الغص فيما
5:30يكون في العقارات والاراضي ونحوها كما انه ايضا في الجانب المقابل شوف كيف الشريعة حمت حق المرء بان يعتدى فعليه ايضا اتاحت للمرء بان يمارس كل حق ممكن لدفع الظرر قبل وقوعه عنه كما في الشفعة. ولذلك الشفعة آآ تثبت عند
5:50عامة الفقهاء في العقارات دون غيرها كما قال عليه الصلاة والسلام الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع وهذا عند جمهور العلماء انما يثبت في العقار دون غيره من المنقول يعني يثبت في الاصول الثابتة لا في آآ
6:10آآ المنقولات وذلك دفعا للظرر الذي يقع على آآ المالك للعقار فيما اذا كانت آآ هناك شارك له من غيره من غير ان تتاح له فرصة شراء هذا النصيب او الشرك وهو ما يسمى يعني الشرك اقصد النصيب
6:30مشترك وهو ما يسمى الشفعة ولذلك قال ابن القيم من محاسن الشريعة وعدلها وقيامها بمصالح العباد ورودها بالشفعة ولا يليق وبها غير ذلك فان حكمة الشارع اقتضت رفع الظرر عن المكلفين ما امكن. وهذا لا يمكن ان تجده في اي ديانة اخرى ولا في اي قانون
6:50مهما عني بالتدقيق والتحقيق للوصول الى دفع ورفع الظرر عن الناس و الكلام الحقيقة في يعني حتى تثمير تلك الاراضي وافادة الناس بها اه في الشريعة. واضح كما في يعني ما يتعلق بالوقت
7:10فان الوقف ايضا مشروع عمر رضي الله تعالى عنه وقصته في الصحيح مشهورة لما اصاب ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط آآ هي انفس عندي منه. فكان يستشير النبي صلى الله عليه وسلم قال فما تأمر به؟ ماذا اصنع؟ وانظر كيف هنا فعلا
7:30يسعى المسلم كيف يسعى الاسلام ايضا الى وضع هذه الارض في وظيفتها الحقيقية بحيث انها تعود بالمنفعة لدى الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها. قال فتصدق بها عمر
7:50رضي الله عنه غير انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف وكانت وقفا الوقف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة وهذا اجلى ما يكون في العقارات ولذلك يعني الحديث عن مثل هذه
8:10الوظيفة التي للاسف انقلبت الان الى نوع من المتاجرة والمضاربة الى ان اصبحت سلعة من السلع افرغت في كثير من الاحيان عن محتواه الذي وجدت لاجله العقار وجد للسكنة. العقار وجد لمنفعة الناس لتحقيق المصالح العامة والخاصة انها مانع من
8:30المتاجرة به لكن على الا تكون هذه المتاجرة مضرة بالناس فتنتقل من الاصل الى مثل الجملة هذه الحالة. لكن المتأمل صاحب الفضيلة ايضا الى هذه ربما نقول اه الاختلالات الواضحة في الدورة العقارية لاي اقتصاد يلحظ عدة اشكالات كبيرة على رأسها ان تكون هذه
8:50مخططات او الاراضي دولة بين اشخاص معينين قد يعني يعمدون الى رفع اسعارها لتحقيق مكاسب دنيوية. ترى هل لها مثل هذه ربما نقول التصرفات في الدورة العقارية مشروعة في الدين الاسلامي. ام ان هناك ثمة محاذير قد يمارسها هؤلاء
9:10نعم احسنت آآ هو هذا آآ يعني آآ قائم على ما ذكرنا سابقا من انه وظيفة العقار آآ في حقيقة الامر هي وظيفة اساسية لتحقق للناس منفعة كبرى اه تدور حول السكنة وتحقيق هذا المتطلب الذي يحتاجه اه اه الناس
9:30كل ما اثر على مثل هذا فانه ينبغي ان يضبط وان تتدخل السياسة الشرعية في الحد منه رفعا للظرر عن الناس. ومن ذلك الاحتكار وقد جاء في صحيح مسلم من حديث
9:40معمر النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطئ وقد وقع الخلاف بين الفقهاء في المراد بالاحتكار وهل هو محرم في جميع الاموال ام لا لكنهم اه يتجهون وهو الراجح الى ان كل ما كان الاحتكار اه فيه سببا لمضرة الناس في معاشهم فانه محرم. محرم ومن ذلك احتكار
10:00السلع الاساسية ومن ابرزها العقار. فمتى كان هناك احتقار لطائفة؟ احتكار لطائفة من الناس على عقارات واراضي واسعة المساحات يترتب تضييق على السكنى بالنسبة للناس او يترتب عليه ارتفاع الاسعار يضيق فيها من الانتفاع الذي
10:20حقق المصلحة الشرعية كي لا يكون دولة بين المقصد الشرعي من الاموال كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم كل ما كان هذا كما ذكرنا اه يعني موجودا وهو الاحتكار و حبس المال عن ان ينتفع به الناس وادالته بينهم كلما كان ذلك معارضا
10:40مقصد الاسلام آآ من آآ يعني من من من وضع هذه الضوابط آآ اول مقاصد التي تدفع عن الناس الغلاء وتدفع عنهم الظرر الذي ينشأ عنه ارتفاع الاسعار والمغالاة في هذه الاموال الاساسية. وهذا يعني ربما نتعرض له ان شاء الله تعالى فيما يتعلق بالزكاة وكيف
11:10الزكاة من الاسباب التي او من مقاصدها الشرعية هو كسر هذا الاحتكار. لان المرء اذا كان سيزكي كل سنة هذا المال محتكر فانه سيضطر عندئذ الى تسييره. اما انه يدل هذا المال ينتقل عنه الى غيره. او انه في حقيقة الامر هو
11:30ينتفع به الغير من خلال اخراج المقدار الشرعي اللي هو الزكاة الواجبة ولو بقي عنده فهو نوع من التدويل والتدوير كتير مهم. من اه خلال هذا النصيب المقدر شرعا وهو الزكاة. نعم. لو كنا يا شيخ ايضا تلك الاجتماعات التي تحدث بين كبار العقاريين في
11:50تحديد مثلا اسعار معينة او حتى وضع خطط لتوجيه السوق العقاري. هل نقول انها غير مشروعة اطلاقا وما نتج عنها ايضا من مكاسب هي محرمة؟ اه هو التواطؤ على مثل يعني هذه الحقيقة المواقف آآ سواء كانت في العقار او
12:10او في غيرها كما هو الحال في الاسهم. نعم. بحيث انه اه يعني يتجه التجار الى محاولة اه اه رفع اه رفع العقار باسلوب او باخر هذا ممنوع شرعا لانه يترتب عليه مم يعني مضرة
12:30في اه الناس وعلى هذا العمل اه عندنا. نعم. لو تحدثنا يا شيخ عن تلك الاجتماعات التي لتحدث بين ايظا كبار العقاريين في هذا القطاع المهم من اجل ايظا اه توجيه القطاع الى اه نواحي معينة. الحكم الشرعي في ذلك
12:50احسنت هذه قضية مم يعني توجد لا سيما في احيانا تصفية المساهمات العقارية او عند الى يعني الحد من سعر معين او الزيادة فيه لاجل مصلحة هؤلاء العقاريين كبار على حساب آآ يعني المشترين الصغار او من عامة الناس وهذا الحقيقة يعني يمكن ان يقال بانه كل
13:20تكتل او تجمع يسعى آآ الى وضع الاملاك عند سعر معين يعتبر نوع من آآ الشطط والغش خديعة ولذلك قرار شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى كلاما جميلا حيث ذكر رحمه الله ان اتفاق المزايدين على الا يزايدوا في سلعة معينة
13:40هنا شف اتفاقه معناه الا يزايدوا في سلعة معينة من اجل ارغام البائع على البيع باقل من قيمة المبيع انه عمل محرم لما فيه من الاضرار يقول رحمه الله بالبائع وبخسه حقه وهذا الرأي يصدر عن ادلة كثيرة كاحاديث منع الاضرار بالمسلم ومنها
14:00حديث لا ظرر ولا ظرار وهذا اذا كان في حقه شخص واحد فكيف اذا ترتب عليه اظرار في حق مئات الناس او الاف الناس فيهم العاجز والمحتاج والارملة والفقير واليتيم والمطلقة وفيهم جمعيات خيرية وهذا نسأل الله السلامة والعافية ونوع ايضا من الغش والنبي
14:20يقول الغش فليس منا ولذلك لا يجوز للعقاري ان يدخل في مثل هذه التجمعات التي تهدف الى يعني نوع من التسعير اه فالله هو المسعر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما يكون شراؤه وبيعه بحسب
14:40نعم ايضا من بين الخلل الواضح في القطاع العقاري ما يمارسه البعض من يعني استغلال وجاهته او وجاهته اه في بعض او حتى يقوم بالدخول في وسطات معينة للاستيلاء على امتار كبيرة جدا في القطاع العقاري ويحرم ايضا منهم امس
15:00الحاجة الى توجيه في ذلك صاحب الفضيلة. من يعني المسائل المهمة ما اشرت اليه وان كنت تقصد ما يتعلق بالمنح. نعم. المنح او حتى ان يقوم الانسان بجهود اه معينة استثمار لوضعه الوظيفي او
15:20في المجتمع من اجل السلاء والحصول على هذه الاراضي. جيد بشكل عام ما يسمى بالمنح او الاقطاع آآ كما هو عند الفقهاء هذا جائز للحاكم بشرط المصلحة هو يعني المذهب عندنا ولذلك
15:40لابد من قيد اه تحقيق المصلحة اه العدل وهذا يعني ان اه يكون اه الاقطاع او المنح للناس وقائما على ما يعود عليهم بمصلحة عامة ولا يستأثر به البعض دون
16:00هنا البعض فيملك المساحات الشاسعة فكما ذكرت بعضهم ربما استغل نفوذه وقدرته لمحاولة امتناح او امتلاك اكبر ما يمكن من مثل هذه الاقطاعات وهذا غير جائز شرعا لانه يخل بالعدل الواجب ويكرس الطبقية بين الغني والفقير
16:20ولذلك اكد الفقهاء منهم الحنابلة وهو المذهب عندنا الى ان هذا انما يقوم على شرط المصلحة ولا يمكن ان تتحقق المصلحة بانفراد البعض بمساحة شاسعة وربما تكون داخل النطاق العمراني يترتب عليها اضرار كبير ببقية الناس الذين لن
16:40عندئذ قطعة صغيرة تؤويهم من برد الشتاء وحري المصيف لذلك تجد انه ما يسمى بالاحياء وهو اه مبدأ الشرعي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له اه كانت اه يعني اه فكرة التمليك فيه قائمة على عمل وعلى نور
17:00من آآ يعني آآ العطاء العطاء نعم وان القضية ليست قضية آآ يعني تكون لمجرد آآ القدرة او معرفة او سلطة او نحو ذلك بل هو نوع من يعني شح الهمم الافراد لاستغلال الاراضي وتنميتها بالزراعة وهذا يعود عليه
17:20على غيرهم بالمنفعة الكبيرة. دعم للاقتصاد ايضا نعم الاقتصاد لا شك بشكل عام وان كان ما يتعلق في الاحياء اه تم ايقافه بقرار اه حكومي في اه يعني اه تقريبا قبل ازيد من خمسين عاما وذلك
17:40مصلحة فان كان لا يشترط في اذن الحاكم عند الفقهاء الا ان السياسة الشرعية تقيد ذلك فلذلك تم ايقاف نظر الاحياءات من ذاك التاريخ تقريبا الف وثلاث مئة وسبعة وثمانين نظرا هذه المصلحة المبتغاة الا ان هذا كما ذكرت يعطيك المبدأ
18:00والمقصد الشرعي من ان المنح بان الاقطاع من انه التمليك الذي يكون من قبل الامام او الحاكم للناس قائم على مصلحة شرعية الا شيء غير ذلك. جميل. اه شيخنا الكريم يعني اه البلديات الان تمنح بقرار حكومي منح لكافة المواطنين تكون في ضواحي المدن
18:20البعض قد يكون غنيا ويسكن في منزل حكم استلام مثل هذه المنحة في تلك الحالة. اذا كان ميسور الحال. اه المنحة هذه اه مم في حقيقة الامر ينظر اليها على انها حق لكل مواطن. مهم. في مثل هذا البلد عندنا. مهم. فلذلك لا يكون القيد
18:40او الضابط فيها مدى كون هذا الشخص غنيا او فقيرا. فكل مواطن له حق في منحة هذه المنحة تعادل تسعمائة متر الف متر تقريبا آآ وانما يبقى الشأن في تطبيقها في اي مكان آآ تكون وهنا كما ذكرنا الواجب على المنظم ان يرعى ويحرص على ان
19:00تحقيق العدالة والمصلحة. جميل. ما يتعلق ايضا صاحب الفضيلة المساهمات العقارية يعني لو تحدثنا عن حكمها في الشريعة الاسلامية. نعم من المساهمات العقارية هي نوع من الاستثمار العقاري فهي لا تخرج عن هذا المعنى ويراد بالمساهمات عند
19:20الاطلاق ما يمكن ان نسميه بانه عقد شراكة عقد شراكة بين طرفين فاكثر احدهما مساهم والاخر مدير مساهمة يتولى آآ مدير المساهمة فيها المتاجرة بيعا وشراء يعني لهذه الوحدات وتكون
19:40متساوية ويستحق ملاك الاسهم في حالة الربح مقدارا متفقا عليه مقابل المال الذي دفعوه في مثل هذه في المساهمة ويكون ذلك عادة بعد تصفية المساهمة وخصم ما عليها من آآ التزامات وهذه المساهمات يمكن ان نقول
20:00انها من الانشطة التي تنفرد بها المملكة العربية السعودية اه دون اه غيرها من الدول لانه في بقية الدول اه يحصر نشاط المتاجرة في العقارات بما يسمى بالشركات العقارية فقط اي نعم فقط لكن عندنا لا هناك مساهمات عقارية وهذه المساهمات العقارية كما
20:20لها ايضا انظمة اه تنظمها وتؤكد على اه يعني تحقيقها المصلحة اه البعد عن اي ضرر او واظرار بالناس ويمكن ان يقال بانه هناك اكثر من نظام مرعى مثل تلك المساهمات من هذه الانظمة مثلا ما
20:40بلائحة يعني في في يعني هي اللائحة المتصلة بتنظيم تلك المساهمات العقارية وهذه اللائحة صدر فيها كما ذكرنا نظام يتعلق بالصناديق العقارية. هذا النظام المتعلق بالصناديق العقارية صدر في سبع
21:00مادة تقريبا وهناك ايضا قرار صادر في وضع اليات نظامية للمساهمات العقارية من مجلس الوزراء عام الف واربع مئة وثلاثة وتضمن ترتيبات للمكاتب العقارية وقرار قديم ثم نشأ بعده او
21:20بعده قرار اخر وهذا القرار ينظم يعني في عام الف واربع مئة تقريبا اظن اربعة وعشرين ينظم تلك اه المساهمات ويضع لها اه ايضا ضوابط معينة تحد من اه ما ينشأ فيها من من اه اشكالات
21:40هذا القرار عام ستة وعشرين في ثمان مواد من ابرز هذه المواد الشروط الواجب توافرها لتكوين المساهمة العقارية نظاما من هذه شروط واشتراطات خاصة بصك الأرض منها مثلا تكون الأرض مملوكة بموجب صك شرعي للشخص الذي فتح المساهمة وايضا
22:00ان يكون الصك باسم المتقدم بطلب فتح المساهمة كما اشترط النظام الا تقل ملكية طالب تصريح المسام عن عشرين بالمئة من قيمتها. وهناك الشروط تتعلق بالتصاريح النظامية ايضا لمثل هذه المساهمات والتطوير. نعم منها حصول موافقة من وزارة التجارة واذا كانت في وحدات عقارية لابد من وجود رخصة
22:20رخصة بناء سارية المفعول من آآ الامانة او البلدية المختصة. ودراسة من مكتب استشاري. ايضا هناك شروط خاصة بالاعلان عن المساهمات في وسائل يعني الاعلام المختلفة وهذا كله لضبط هذه المسامات لانه الحقيقة المساهمات مرت في مرحلة قبل
22:40ان كنتم تذكرون اكثر من عشر سنوات كان هناك نوع من الانفتاح اللي ترتب كثير من المساهمات وحتى انه هامات غير المرخصة في المملكة قدرت في وقت مضى ثلاث وثلاثين مليار
23:00ريال ثلاثة وثلاثين مليار ريال نعم وهذا اذكره في عام الف واربع مئة وستة وعشرين ظخم جدا في ولذلك تم يعني محاولة تعديل هذه المساهمات ثم عاد نشأت الاخيرا ما يسمى بصناديق نعم الصناديق العقارية
23:20نشأ لها النظام الذي ذكرت لك في عام سبع وعشرين. ومهندس هذه الحلقة ومسجلها ايضا رفض ان يسهم ببعض الدقائق لاكمال موضوع المساهمات العقارية على ان يرجع ان شاء الله اه في حلقة قادمة كل الشكر والتقدير بعد الشكر لله عز وجل لكم صاحب الفضيلة الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي عضو هيئة التدريس
23:40في المعهد العالي للقضاء والناشط والمهتم في المصرفية الاسلامية والاقتصاد الاسلامي فشكر الله لكم صاحب الفضيلة. حياكم الله اهلا وسهلا. الشكر موصول لاخي زميلي مسجل هذه الحلقة عبدالله ابن مبارك المواش الى لقاء قادم ان شاء الله. تحية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المال عارية مستردة
24:00المال عارية مسترد وعرض زائل. وعرض زائل. المال في الاسلام. في برنامجنا هذا نجلي الوظيفة الاكبر اسمى للمال في الاسلام. المال في الاسلام. مع اجمل تحية من عبدالرزاق بن عبدالله العليمي
24:20معدا ومقدما. ومن عمر بن عبدالله شويش مخرجا لهذا البرنامج. المال في الاسلام. المال في الاسلام