أحكام الحيض د. عبدالله بن منصور الغفيلي
0:00تحوي مضامين الهدى. احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام مع فضيلة الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك حياكم الله اهلا وسهلا بكم جميعا. الله يبارك فيك يقولون الحيض بحر لا ساحل له
0:27خلينا نقف عند شاطئه. ما يحرم بسبب الحياة الحمد لله وصلاة وسلاما على رسول الله. اما بعد الحيظ من الابواب المهمة وهو بحر كما ذكرت ولذلك هذا البحر قد آآ يعني آآ اشكل على كثير من الناس بسبب اختلاف احوال النساء. هم. وانا اتمنى فعلا ان يتخصص بعدد من
0:51نساء في احكام هذا الحيض ليجيبن عن آآ اسئلة بنات جنسهن وهو من الابواب المهمة خلافا لما يعني يقلل للاسف آآ منه البعض حيث يعتبر ان احكام الحيض والنفاس ليست بذاك بينما هي لا تصح الصلاة ولا آآ الصيام ولا كثير من الاحكام الا بمعرفة
1:11ولذلك يقال الحيض هو دم يخرج من قعر الرحم وهو دم طبيعة وجبلة آآ يخرج في ايام معلومة اه فليس دم مرض كالاستحاضة. وهذا الدم اذا خرج ترتبت عليه الاحكام الشرعية آآ الكثيرة وقد تصل الى قرابة عشرين حكما لكننا كما ذكرت سنقف على
1:36شاطئ نعم. ونشير الى اشارات او ومظات. ما يحرم. منها ان ان الاصل ان كل دم اه خرج من موظعه المعتاد من المرأة وهو من قعر الرحم في ايامه المعلومة انه حيظ حتى يقوم دليل اخر على انه ليس حيظا وهذي قاعدة مفيدة تفيد في كثير من التطبيقات ومنها ان
1:56الله جل وعلا علق احكام الحيض على وجوده علق احكام الحيض على وجودة لان الله يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض في المحيض حتى يطهروا فاذا
2:10اقبلت الحيضة فدع الصلاة. واذا ادبرت فدعي عنك اه الدمام. وصلي فجعل الله جل وعلا وكذا رسوله صلى الله عليه وسلم الحكم مرتبطا بوجود الدم وهذه مهمة جدا في بيان كثير من الحالات ومنها من القواعد ايضا ان الحياة مرتبط بعامة
2:30في النساء وهذا ايضا يجعلنا نأخذ آآ عادة هؤلاء النسوة لا سيما عند اشتباه الامر متى يبدأ الحيض بالنسبة للمرأة؟ سن يبدأ الحقيقة انه آآ ليس هناك سن آآ محدد شرعا
2:50في بدايته ولذلك من القواعد التي اشرت لها قبل قليل انه متى وجد الدم المعروف الذي يخرج من قعر الرحم هو دم الطبيعة في ايامه المعلومة فيكون عندئذ حيضا لو واحدة عمرها نعم كانت المرأة آآ في التسع سنوات او في العشر او كانت في السبع او
3:10كمان فيقال عندئذ انه الغالب الا تحيض النساء قبل التسع ولكن ان وقع بهذه الصفة فالحكم يدور مع علته في آآ وجودا وجودا في العمر لنهايته سن اليأس الاصل آآ انه آآ يعني هذا كما ذكرت لك
3:30كونوا مع انقطاع الدم. المرأة اذا انقطع دمها ولو كان عمرها اربعين. فانها عندئذ اه تيأس. تكون يائسة. اما اذا مستمر حتى مروا ولو تجاوز الخمسين فانه والحالة هذه يكون بهذه الصفات المعروفة. ولذلك يقال يا شيخ ناصر انه الاقرب
3:50والله اعلم انه لا حد لسنه ولا لقدره ولا لتكراره لما ذكرنا من ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما وان النصوص الشرعية اه علقت يعني الحكم بالحيض وجودا واه انتفاعا. نعم ذكرت في اه الحديث انه مما يحرم الصلاة كذلك ماذا يحرم
4:10على الحيض؟ نعم بسبب الحيض والنفساء ايضا امور منها آآ الصلاة نعم وهذا بالاجماع وآآ لا تقضيها المرأة بعد ذلك وهذا من توسعة الله جل وعلا الصوم وتقضيه المرأة ولذلك قالت الصحابية ما بال المرأة تقضي الصوم ولا تقضي آآ الصلاة
4:30اه بينت ان هذا هو امر النبي صلى الله عليه وسلم منها ايضا الوطء فلا يجوز اه للرجل ان يطأ زوجته اذا كانت آآ حائضا حائضا وآآ للاية آآ وايضا للحديث لا تقربن حتى يطهرون اصنعوا كل شيء الا النكاح وكذلك
4:50فلا يجوز له الطلاق آآ ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بن عمر لما طلق امرأته والحيض ان يراجعه وان كانت تحتسب عند قول آآ جمهور اهل العلم ومن الاشياء ايضا التي اه عنها الحائض الطواف. وقد بينا اه ذلك وذكرنا انه يحرم
5:10الطواف وقد قال بعض اهل العلم بكونه شرطا وقال بعضهم انه واجب ويترتب عليه صحته في الحالة الثانية وعدم صحته في الحالة الاولى وقد في ان هذا آآ سابقا منها ايضا مس المصحف وقراءة القرآن وذكرنا المس نعم المصحف آآ آآ لا يجوز
5:30ان تمسوا اما قراءة القرآن بينت الخلاف فيه وان كان الاقرب آآ جوازه لا سيما مع الحاجة اليه وهناك قلت شيخنا انه يحرم لكن هل يقع؟ هل نعم يقع عند جمهور اهل العلم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها والمراجعة لا
5:50الا بعد آآ اثبات الطلق وجاء في بعض الروايات فحسبت آآ طلقة. رفع الله مقامك شيخنا اشكرك وهو الباب كبير لكن احنا حسبنا من بلاد ما حاط بالعنق وفي لقاءات قادمة سنتناول بعض المسائل. الشكر كذلك موصول لكم وانتم مشاهدينا الكرام. كنا في دائرة الاحكام ومستمرون معكم في
6:10تحوي