الاعتكاف- الكناشة27 - مع د. عبد الله الغفيلي - رمضان 1436 هـ
0:00اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في طائرة الاحكام الفقهية التي يصحبون فيها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه في المعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا وسهلا بك
0:20ايها المشاهدين والمشاهدات آآ هذه العشر كذلك لعل مما يميزها شعيرة عظيمة وان لم نقل انها سنة مهجورة هي الاعتكاف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد مما سنه النبي صلى الله عليه وسلم وازواجه من بعده واصحابه صلى الله عليه وسلم. وتتابع عليه الصالحون الى هذا الزمان. نسأل الله
0:48على ان يوفقنا جميعا ان نكون منهم الاعتكاف. نعم. ويراد به لزوم المسجد واللبث فيه لطاعة الله سبحانه وتعالى. والاعتكاف مشروع مسنون متأكد في رمضان في العشر الاواخر منه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ومداومته عليه وازواجه واصحابه من بعده كما
1:08انه يصح يتحقق معناه والمقصود به في غير رمضان ايضا في غير رمظان ايظا آآ سواء كان ذلك مع صيام او بدون صيام آآ على الراجح حيث لا يشترط مقارنته بالصيام
1:26بدليل حديث ابن عمر او بدليل حديث عمر رضي الله عنه انه نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك وهذا يفيد آآ شيئان الشيء الاول انه لا يشترط فيه الصيام الثاني ان اقل ما ورد في حد الاعتكاف هو ليلة
1:46كاملة اما ما كان دون ذلك فقد ذهب كثير من الفقهاء الى انه قد يعد انتظارا وقد يعد عبادة الى اخره رباطا لكن لا يكون من قبيل الاعتكاف الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الاعتكاف وان لم يرد بفضله نص معين الا ان ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم له وما يشتمل عليه
2:06فيه ايضا من عبادات عظيمة من صيام وقيام وحبس وقراءة للقرآن احسنت وحبس للنفس وتجرد عن المعاصي والاثام واشتغال بالخالق عن الخلق هذا بحد ذاته كاف في بيان اه فضله ولذلك يقال ان اعظم مقصود للاعتكاف هو الاشتغال
2:26الخالق سبحانه وتعالى والاقبال عليه عن المخلوقين. نعم. وقطع العلائق بالناس وقطع العلائق بالدنيا وتطهير القلب من الدنس ومن الشهوات والشبهات فلذلك ينبغي على المسلمين والمسلمات الا يهجروا هذه السنة بقدر ما يمكنهم. صحيح. من زاد
2:46فقد آآ يعني احسن ومن نقص هو على خير ان شاء الله تعالى. نعم ما الشروط آآ الاعتكاف؟ آآ شروط صحة الاعتكاف آآ الحقيقة يعني آآ يمكن ان نقول اولا آآ ان يكون في مسجد تقام فيه
3:06الصلاة فالاعتكاف في غير مسجد لا يتحقق معه المعنى الذي شرع له. ولذلك الاعتكاف ركنه لزوم المسجد لطاعة الله سبحانه وتعالى فلو اعتكف الرجل او المرأة اه في غير مسجد في مثلا مكتب ولا المرأة في بيتها ولو كانت في مصلى بيتها فلا يتحقق معه الاعتكاف
3:27الشرعي تكون عبادة اخرى تكون عبادة اخرى هل يشترط ان ولذلك يعني ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اعتكفوا في المسجد ما قال لهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتكفوا اعتكفوا في البيت بل ضربوا اخبيتهم في المسجد. هل يشترط ان يكون جامعا؟ لا يشترط على الراجح فلو كان اه
3:47مسجد جماعة فيخرج الى حانة الجمعة عندئذ وهذا لا يؤثر على صحة الاعتكاف ومن شروط الطهارة من الحدث الاكبر لا سيما فيما يتعلق بالجنابة للرجل والحيض والنفاس للمرأة فالحائض والنفساء تلزمه
4:07ولا تعتكف في المسجد ما دامت على هذه اه اه الحال. اه ايضا نيته فمن لم ينوي الاعتكاف فلو بقي في المسجد مدة من الزمن فانه في حقيقة الامر لا يتحقق معه آآ المقصود من هذه العبادة ولا يكون آآ معتكفا نعم
4:27تم الاعتكاف اكثره قلنا ان اقل الاعتكاف الوارد يوم وليلة واكثر ما ورد هو عشر آآ ايام بل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتكف في العام الذي
4:37في عشرين يوما ولذلك يقال انه آآ لو زاد على العشر لا حرج عليه وآآ اقل ما ورد كما قلنا يوم وليلة ومن حديث آآ عمر المتقدم وهي الفائدة الثالثة التي لم يذكرها في حينها ان الاعتكاف اذا كان على وجه النبي
4:57كان واجبا والا في الاصل في الاعتكاف ان يكون مستحبا لكن من نذر فان عليه ان يفي عندئذ بنذره. ماذا عن قول بعض اهل العلم ان الاعتكاف ساعة هذا وجيه وقد قال به يعني كثير من اه الفقهاء ويرتجى لمن اخذ به اه او لم يأخذ اجرا عظيما
5:18يعني لو ذهب المرء مثلا الى صلاة العصر وقبلها بوقت نوى ان هذه الفترة الى ان تقوم صلاة العصر اعتكاف يكون ذلك على قول من قال؟ على قول من قال نعم
5:28لكن يشكل عليه ان اقل ما ورد الحقيقة ليلة وهو الذي يتحقق معه المكث والاستقرار في المسجد. نعم رفع الله قدرك يا شيخ الدكتور عبد الله بن شكرا جزيلا. حياكم الله اهلا وسهلا بكم. الله يبارك فيك. كناشة