الدعاء- الكناشة24 - مع د. عبد الله الغفيلي- رمضان 1436 هـ
0:00اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام وفي دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء والذي يصحبنا في هذه الاحكام صاحب الفضيلة اهلا وسهلا
0:20حياكم الله اهلا وسهلا بالجميع. الله يبارك فيك. اه شيخنا الدعاء هو العبادة له منزلته وله قدره. وهو من ارفع المقامات التي يتقرب بها العبد الى ربه عز وجل. فلو تكلمنا عن شيء آآ من
0:36عن شيء من احكامه وضوابطه الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه افظل صلاة وتسليم اما بعد فليس شيء اكرم على الله من الدعاء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام قول الله جل وعلا
0:56اه اعظم وهو في قوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوف وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين
1:15شيء فعلا عظيم جدا ان يمتن الله جل وعلا وهو القوي الغني على عباده الفقراء الضعفاء بمثل هذا آآ الفضل العظيم والمنة آآ الجزيلة اه اه ما من مسلم يدعو
1:31كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس باثم ولا قطيعة رحم اه الا اجابه الله باحدى ثلاث. اما ان يعجل له دعوته او ان يدخرها له في الاخرة او ان يرد عنه من السوء بمثل ما دعا به او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من لا خيبات في الدعاء. لا خيبة في الدعاء الداعون رابحون
1:54هذا الربح والحقيقة النتيجة اما ان يشاهدها اجابة لما دعا به او يكون ذلك وهو شيء عظيم جدا. مدخرا له في الاخرة من الاجر الذي يكون عند الله فيربى ويزيد. او يرد عنه سوء
2:10لا يعلم قد كان سيقع به لولا انه دعا ربه فدفع عنه مثل هذا السوء بمثل هذا الدعاء. فالدعاء اضافة الى كونه عبادة في ذاته اضافة الى كون انكساء وتذلل وخضوع اه وهو من اعلى مراتب العبودية هو ايظا اه يرتب على داعيه مثل
2:30هذه الاجور والفضائل العظيمة. نعم. في الحقيقة ان الخاسر من خسر الدعاء. والرابح من تقلب بين الادعية في ليله ونهاره والله جل وعلا يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين اه يسأل يغضب اتهزأ بالدعاء وتزدريه وما تدري بما صنع
2:51دعاء سهام الليل لا تخطئ ولكن لا عمد ولا الامد انقضاء من اعظم يعني ما يمكن ان نجعله آآ سببا في قبول الدعاء اخلاص النية في اخلاص النية لله فيه وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. احدا وهذا عام شامل يشمل هذا الدعاء
3:11يشمل الصلاة ويشمل ايضا غيرها. نعم. بما انكم ذكرتم شيخنا الاخلاص لو نأتي الى اداب هذا الدعاء. نعم. وقبل ان اه يعني يمكن ان الاداب نقول ان من اسباب الاجابة ايضا اليقين
3:24يمكن ان تسميها بشروط للدعاء اليقين آآ فضل الله جل وعلا وعطائه وقدرته سبحانه وتعالى هذا له اثر كبير كن على قبول آآ الدعاء منها ايضا اطالة المطعم. ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث
3:44اخبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب؟ نعم لذلك هذه القظايا مهمة ايظا ان يتصورها اعي لانها من اسباب الاجابة اه الكبرى. من اداب الدعاء كما اشرنا يا شيخ اه ان يكون الداعي منكسرا. متذللا خاضعا
4:04لربه سبحانه وتعالى ان يلح على الله بذلك لان هذا دليل المسكنة والظعف واخلق بذي الصبر ان يحرى بحاجته ومدمن القرع للابواب ان كيف اذا كان يقرأ باب السماء؟ ان يكون مستقبلا القبلة ومتطهرا آآ يحرص على جوامع الادعية
4:25واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا كله مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ودال على الاستحباب آآ ايضا ان آآ ليكون الداعي في اه حال دعوته يدعو بالخير له في الدنيا والاخرى يدعو له
4:45بالخير له ولمن له حق عليه هذا كله لا شك من اداب هذا آآ الدعاء وبعض الناس آآ فعلا آآ يعني آآ ربما يدعو لاناس كثيرين وجاء هذا عن بعض السلف قوائم يعدونها غير الابوين ايضا الاهل والاخوة والاصدقاء ثم الدعاء للامة بشكل
5:05نعم والا ينسى الداعي ذلك الجزم في الدعاء لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ولكن ليعزم المسألة فان الله لا وهنا تنبيه ناس كثير من الناس يقول الله مثلا يجزيك خير ان شاء الله. الله يوفقك ان شاء الله. هذا لا ينبغي الحقيقة. لانك انت اذا طلبت من احد
5:25الناس شيئا وكنت عازما لا تقول اعطني هذا ان شئت وانما تعزم المسألة مع الله جل وعلا فهذا نعم ان دل انما يدل على يا اهميتي ان يكون عازما جازما محتاجا لان هذا يدل على ثقته بربه وبقدرته وفضله وايضا شدة حاجته كعبد ومسكنته لربه
5:45ايضا تخيل الاماكن والازمان الفاضلة اخر الليل بين الاذان والاقامة الدعاء لا يرد احسنت اقرب ما يكون العبد من رب به وهو ساجد ايضا عند انكسار القلب عند نزول الغيث وفي رمظان من الازمان سواء كان عند فطره او كان في اخر
6:05الليل او كان في صلاة الوتر ما يكون اه يعني سببا باذن الله تعالى نعم هذه الاداب التي اه ذكرت يعني لنفرض انه كان متطهرا استقبل القبلة ورفع يديه اثنى على الله عز وجل صلى على النبي صلى الله عليه وسلم احسنت واعترف بفقرة ثم دعا والح يكرر الدعاء هل هذه
6:25تكون كذلك في السجود اه يعني هو يتصور هذا في بعظها في السجود وبعظها قد لا يعني هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كان يبدأ بهذا؟ بهذه
6:38لا لا يلزم هذا لان السجود في الحقيقة الوارد فيه دعاء ذكر معين سبحانه لعل الحالة التي فيها العبد كافية احسنت ويقول اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لما ورد من الادعية الواردة والذل نعم اما مثلا ملازمة دعائه
6:58على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود قبل سوءا هي فهذا لم يرد ومثل هذا الموضع يقتصر فيه على ما ورد وما كان في يعني آآ لعلي بهذا اختم في دعاء يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من
7:13الظالمين. الملاحظ في دعاء يونس عليه السلام انه لم يسأل الله حاجة. احسنت. وحد التوحيد الكامل. ونزه الله ثم بظلمه. نعم وهذا من اعظم ما يكون سؤالا هذا من اعظم ما يكون هذه؟ لان الدعاء نوعان اه اما دعاء مسألة او دعاء
7:35اما دعاء مسألة او ذكر لله نعم عبادة وهذا الذكر او العبادة هو في مقام المسألة لانه مسألة وزيادة قائم على التعظيم لذلك كان سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت لي فيه من التعظيم لله جل وعلا ما جعله سيدا للاستغفار الواردات وهذا الذي يظهر انه كلما
7:55كان العبد آآ لله مظهرا فقره كلما كان الله اجود بالعطاء ولذلك يشرع له ان يربع ويخفض اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائب ان الذي تدعون اقرب الى احدكم من عنق راحلته. اه الله يجزيك شكرا جزيلا. حياكم الله حياكم الله. تقبل الله