التيمم وأحكامه - د. عبدالله بن منصور الغفيلي
0:00تحوي مضامين الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام مع فضيلة الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك. حياك اهلا اهلا بالجميع
0:22الله يبارك فيك شيخنا حديثنا عن التيمم واحكامه. بداية ما التيمم احسنت آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة وسلاما على المصطفى اما بعد فالتيمم هو التطهر بالتراب
0:39وهو بدل عن الماء وهو التقرب الى الله جل وعلا اصابة الصعيد الطيب على صفة مخصوصة وهذه الصفة آآ قد جاء بيانها في الكتاب آآ والسنة وهذا آآ من توسعة الله جل وعلا ورحمته بخلقه آآ
0:59حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وقال الصعيد طهور المسلم. وان لم يجد في المئة عشر سنين وقد كانت الامم السابقة لا يشرع لها ان تتطهر بالتراب فكانت اذا
1:19آآ اصابتها آآ النجاسة او الاحداث اضطرت الى ان تمتنع عن العبادة حتى تجد ولذلك اعطي النبي صلى الله عليه وسلم خمسا لم يعطهن احد نبي قبله ومنها هذا ان تكون التربة له آآ
1:39وطهورا في كل في كل مكان ما لم تكن اه نجسة. نعم. ما هو الصعيد الطاهر؟ يعني ما الشيء الذي يشرع للمسلم اه اه ان يتيمم به نعم احسنت هو آآ من آآ المهم بيان ان الصعيد هو آآ التراب الذي يكون
1:59الى وجه الارض وهذا يلتحق به ما كان ايضا من حجر آآ املسا؟ نعم له غبار اذا كان له وغبار فانه يأخذ عندئذ حكم الصعيد. ولذلك لاحظ انه لم يقل التراب. وانما قال الصعيد وان جاءت بعض الالفاظ
2:19بالتراب لكن هذا دال على ان التيمم ليس مقصورا على التراب على التراب فقط بل هو اعم اعم من آآ ذلك في كل ما علا عليه كما ذكرت ما هو متصل بالارض او آآ ناشئ او ناشئ عنها نعم
2:39هذا الغبار آآ مبللا صار طينا لا يكون عندئذ غبار يعني القصد ان يكون لهذا الشيء غبار اما الاحجار او البلاط او نحوه الذي لا غبار له فهذا لا يتيمم على على مثله. الجدار الجدار آآ اذا كان اصله من الارض وله غبار فيأخذ حكم الصعيد
3:03وطلاء ايه لكنه كما ذكرنا ان كان له غبار فهذا يمكن عندئذ التيمم اليه لا سيما عند تعذر مثل المريض عند تعذر تيممه من اه اه تراب والا فان مباشرة الانسان للتيمم بالتراب لا شك انها يعني اه اكمل اه
3:23حالات آآ بالنسبة للتيمم يا شيخ آآ سببه هو فقد الماء كما في قوله تعالى في موضعين من كتاب الله فلم تجدوا ماء فتيمموا. هم. صعيدا آآ طيبا. فاذا لم يجد الانسان المسلم او المسلم الماء
3:43لهم عندئذ ان يتيمموا بالصعيد الطيب. وذلك لا يخلو من فقد حقيقي او حكمي وقصد لذلك ان الانسان قد يكون عنده فعلا ماء مثل ما لو كان في البرية او انقطع الماء عنه في اه مكان اه لا يجده فيه او كان حكما كما لو كان
4:03يتضرر باستعمال الماء فانه او لا يستطيع الوصول اليه ولو كان قريبا منه فانه عندئذ يشرع له نعم انه الذي يتعذر معه استعمال الماء يعني ليس اي مرض زكام وان احسنت وانما ماء يتعذر معه او يتضرر به احيانا لا
4:23يتضرر باستعمال الماء فعندئذ تيمم اما لفقد الماء او يتضرر آآ باستخدامه سواء يزيد المرض او يمرظ من الاساس احسنت آآ هل ختام مبيح ام رافع؟ احسنت هذه المسألة مهمة وقد اختلف فيها الفقهاء والفرق اننا اذا قلنا بان التيمم رافع معناته يأخذ حكم الوضوء. اه
4:43اه يكون الانسان طاهرا به كما لو تطهر بالوضوء فيصلي فيه فروظا ونوافل. جميل. لا فرض الوقت فقط من غير نافلة كما هو الحال فيما اذا قلنا انه مبيح. اه. اذا قلنا انه مبيح فانه يلزمه لكل صلاة. يلزمه ايضا ان يتيمم
5:04آآ او ان الا يصلي الا لما تيمم له فاذا صلى فرضا لا يصلي نافلة واذا تيمم للنافلة لا يصلي بها فرضا والاقرب واعلم الجمع بين القولين بان يقال بان التيمم رافع لكنه رفع مؤقت. مم. فمتى وجد الماء او اتق الله وليمس
5:24بشرته كما في الحديث الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. ولذلك ايضا لما جاء الاعرابي الى النبي صلى الله الله عليه وسلم وكان قد اجنب ولم يجد الماء آآ فتمرغ في الصعيد آآ اقره النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما تيمم
5:44النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما جاءه الماء قال خذ هذا فافرغه على جسدك مما يدل على انه لابد للمرء اذا وجد الماء ان يتيمم لكن هنا يعني قد يثور سؤال وهو اذا وجد الماء اه ان صلى او وجد الماء بعد الوقت او وجد الماء قبل الصلاة
6:04فهذه ثلاثة حالات. اما اذا وجده قبل الصلاة فيتيمم فيجب عليه ان كان من حدث اكبر ان يغتسل او من حدث اصغر ان يتوضأ ان وجده بعد الوقت خرج الوقت وقد صلى فهذا آآ عند عامة اهل العلم لا يلزمه لان الوقت انتهى وفرضه قد تم
6:24ان وجده آآ بعد ان صلى في الوقت او اثناء الصلاة فاختلفوا فاختلفوا على قولين والاحوط في مثل هذه الحالة آآ اذا كان قد آآ فرغ من آآ صلاته آآ او
6:42اقرب في مثل هذه الحالة الا يعيد لانه ادى ما امر ادى ما امر به وذهب بعض اهل العلم وهو آآ يعني نوع من الاحتياط نعم. الى انه يعيد. آآ اذا قلنا انه آآ فقد الماء يعني الماء هنا اي فقد والله يجب عليه ان يشتريه ان يقدر على ذلك
7:02اذا نعم اذا كان بثمن مثله يعني ما فيه مبالغة ولا منة احيانا يضطر الى طلبه ممن لا يبيعه فيجب عليه السعي في الحصول على الماء لكن ان كان فيه غلاء ولو كان قادرا او كان فيه منة ولو كان سيبذل بلا مال فانه
7:22لا يلزم عند الفقهاء سبحان الله ان يتوضأ وانما يكفيه ان يعني من لم يجد ماء وقادر انه يشتري قارورة بريال بريالين ليتوضأ هذا عليه. هذا وجد الماء يا شيخ ناصر. نعم. اقصد الشراء يجب يعني بعض الناس بمجرد ما يفتح حنيفية البيت ما يجد يقول اثينا. لا لا او حتى بعضهم يكون في البرية فيقول انا
7:42لا اريد ان اه يعني اصرف الماء الا في طعام او شراب فنقول على حسب ان كان هذا الماء يكفي صرفك له ايضا في الطهارة واجب. نعم يتوسع في مثل هذا في هذا الباب؟ باختصار آآ من وجد ماء يكفي لبعض الاعضاء فقط ولا ولا يكفي هنا هل يغسل البعض
8:02تيمم ان مباشرة ينتقل الى اتقوا الله ما استطعتم نعم يغسل ماء يستطيع غسله ويتيمم عما لا يستطيع ان يغسله نعم رفع الله مقامك واشكر شيخنا في ختام هذا اللقاء. الشكر كذلك موصول لكم وانتم مشاهدينا الكرام. كنا في دائرة الاحكام ومستمرون معكم في الكناش