أحكام النجاسة 3 د. عبدالله بن منصور الغفيلي
0:00تحوي مضامن الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور اللوفي الاستاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك. اهلا حياك الله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة والاخوات. حيا الله ايضا المصورين والمخرج والجميع اهلا بكم. الله يبارك فيك شيخ
0:30في اه الحديث اه عن النجاسة والثنايا اه ذلكم الحديث يأتي الان اه الظابط في التطهير. نعم. احسنت اذا وقعت النجاسة فهي لا تخلو ممن تقع على ثوب او على بدن آآ فلكل حالة حكمها والقاعدة العامة في ذلك انه
0:50اه يجب ازالة هذه النجاسة باي مزيل كان وقد تقدم في الحلقة الماضية انه من اه ما تحصل به ازالة النجاسة بالاتفاق الماء. وذكرنا ايضا انه اذا ما زالت النجاسة بغير الماء فهذا ايضا يمكن ان يتحقق معه المقصود وذلك في اه صور اه كثيرة. ومن ذلك
1:15ما جاء في بعض النصوص حيث انه كانت آآ كما قال ابن عمر الكلاب تقبل وتدبر في مسجد النبي صلى الله وعليه وسلم وكانت تبول. ومع ذلك لم يكونوا يرشون ذلك بالماء. وفي بعض انها تتعرض للشعب. لانها تتعرض للشمس فتزول
1:35عندئذ آآ النجاسة آآ ولذلك آآ يعني ما زالت النجاسة بمثل هذا آآ المزيل يعني باشعة الشمس او في الريح اللي هو الهواء او غير ذلك كذلك المنظفات المعاصرة اذا مثلا ازيلت ببخار او نحوه كما يحصل في بعض الالبسة
1:55الان فيحصل آآ المقصود. المهم ان تذهب عينك. المهم ان تذهب عين النجاسة ولا شك ان الماء ابلغ. ولذلك لما بال الاعرابي في المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم
2:05بان اه يراق على بوله ذنوبا اللي هو دلوا من من ماء لمكاثرة هذه النجاسة وازالتها. هذه هنا قاعدة انه الماء اذا كان اكبر من النجاسة زالت. هذا لا يلزم على حسب اه تحقق المقصود بالازالة فقد يكون الماء كثيرا لكن يتم تفريقه او يعني اه
2:25استخدامه بشكل خاطئ وقد يكون قليلا ويحصل مع ازالة النجاسة وآآ قد جاء في دم الحيض ايضا آآ بعض الاحاديث التي تدل على انه ينضح بالماء ثم يقرص ويزال وجاء في بعض الروايات ايضا كما في حديث اسماء انه آآ يعني يقصع
2:45او آآ يستخدم في ازالته الريق. آآ وهذا كما ذكرت لك دال على ان المراد هو ازالة هذه آآ النجاسة سواء كان ذلك بالريق او كان ذلك بالماء ولا شك انه آآ ابلغ او غير ذلك من صور
3:03ازالة النجاسة. نعم. نعم. اه الان اه بقاء النجاسة هل يمكن في حالات يكون فيها العابد اه اه او انسان متلبس بعبادة وعليه نجاسة هذا يا شيخ ناصر لا يخلو ان كانت العبادة يشترط فيها ازالة النجاسة فلا تصح العبادة الا بعد ازالة هذه النجاسة. مثل
3:26مثلا الصلاة اه يشترط فيها اه طهارة المرأة من الدم ذهب الحيض ايظا الطهارة من البول والعذرة حتى الريح وهي اخف من ومثله ايضا قراءة القرآن في مثل هذه الاحوال اقصد من المصحف آآ ومثل بعض السور
3:46اشتراط جماهير اهل العلم يتعلق آآ الطواف ونحو ذلك. لكن مثلا آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي ما يفعل الحاجب لما كانت حائضا آآ نفساء غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فمعناها ان ورمي الجمار والذكر والمبيت
4:06وغير ذلك من صور العبادات مشروعة مع تلبسها بالنجاسة وهي دم الحيض ودام الحيض نجس بالاتفاق ايضا وهذا كما ذكرنا يبين المسلم لا تحول النجاسات بينه وبين العبادة لانه يتقلب في عبادة الله والعبادة ليست حالة واحدة بل حالات كثيرة
4:26ولذلك يقال بانه ما كان من هذه آآ العبادات تشترط فيه ازالة النجاسات فلا يجوز آآ مقارفة او لا يجوز يعني مباشرة العبادة الا بعد التطهر جميل لكن دليل الحيض الا يفهم منه انه هذه آآ نجاسة ليست بيد الانسان
4:46نعم لكنه حتى ولو كان الانسان وجوبا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احواله. آآ احيانا او احواله وهذا نوع من النجاسة الحكمية التي تقدمت الاشارة اليها وان لم تكن آآ عينية نعم وايضا آآ يعني كون الانسان مثلا آآ تكون عليه يكون عليه شيء من
5:06اه النجاسة في ثوبه او جسده لا يعني هذا انه لا يذكر الله جل وعلا والذكر من اشرف العبادات واجلها. اذكركم. اه مثل الحبل الذي ينشر عليه الغسيل وهو معروف بسمكه مثل هذا لو كانت عليه نجاسة تزول بالشمس آآ النجاسة
5:26هذه آآ التي يعني آآ هي معرضة لاشعة الشمس فالاصل انها تزول مع الوقت لكن ليست آآ يعني هذه المشكلة المشكلة في اول الوقت اذا كان ثم نجاسة ثم باشرت هذا الثوب او هذا اللباس الذي يعني علق
5:46عليها فهنا يجب التوقيع منها والحذر ولذلك ينبغي مثل هذه يعني الحبال او مواضع النشير او الغسل انها تنظف بحيث انها تكون سالمة من النجاسات وملامستها للملابس. نعم ماذا عن التفريق بين بول الجارية والغلام؟ نعم
6:06احسنت النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. يعني ان ازالة نجاسة بول آآ الجارية او الغلام تكون الرش للغلام الغسل نعم اذا لم يأكل طعاما نعم وهذا الحقيقة له
6:27يعني عدة كما يقال اه تعليلات عند الفقهاء منها انه بول الجارية اثخن واه من الغلام وريحه تختلف عنه فهي آآ انتن من وجه وايضا قالوا ان بول الغلام لا ينتشر آآ
6:47بينما بول الجاري ينتشر لذلك يكفي في الغلام ان ينضح بوله بخلاف الجارية فلابد ان يغسل وايا كان ثبت هذه التعديلات او لم تثبت نكتفي النص الذي امرنا بذلك. اشكرك شيخنا هذا اللقاء. الشكر كذلك موصول لكم وانتم مشاهدينا الكرام. كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش
7:07كناشة تحوي مضامن