شرح ألفية العراقي في السيرة ||49 (المجلس الأخير)|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمت انك انت العليم الحكيم. بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والاربعين. من
0:29ضيق على الوية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية المطهرة. قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ذكر مرضه وفاته صلى الله عليه وسلم. قال مرض في العشر الاخير من صفر
0:49اقام في شكواه ذاك اثني عشر. او عشرة او اقام اربع عشرة او فثلاث عشرة قد ذكره كذا ابن عبد البر في ربيع. في يوم الاثنين الى درج جامعي. وفاته اما بثاني الشهر ومستهل او
1:09تهل او بثاني عشر وهو الذي اورده الجمهور ولكن عليه نظر كبير لان وقفة الوداع الجمعة فلا يصح كونها فيه معه فقيل في ثامن بالجزم وهو الذي صححه ابن حزم. وكان ذاك عند ما اشتد الضحى وحين زاغ الشمس
1:29قل هو صرح غسله علي والعباس وكثم والفضل ثم ناسوا. اسامة شكرى يصببان الماء فؤوس حاضر المكان. وقيل كان ينقل ما له وان عمه لم يشاهد غسله. غسل من بئر غسل من بئره بئر غرسه ولم يجرد من
1:59يصل لبسي يدركه بخرقة عالية ومن تحته. وهو له ولي. بالماء والسدر ثلاثا في ثلاثة ثيابا جعل وتلك بيض من سحول اليمني ولم يكن قميصه في الكفن وقد روى الحاكم ان قد كفن في سبعة وبالشذوذ وكل. ثم اتى الرجال فوجا فوجا فوجا فوجا صلوا فرادى
2:29ومضى الخروجات اما النساء بعدهم فالصبية وبحديث وبه جهالة صلى عليه اولا جبريل ثمة ميكال فاسرافيل ثم يليهم ملك الموت معه جنوده الملايك والمجتمعة وقيل ما صلوا عليه بل دعوا وانصرفوا ولا ضعيف ورووا عن مالك عن عدد الصلاة تسعون
2:49من المرات وليس ذا متصلة لاسناد عن مالك في كتب النقاد. ودفنه في بقعة الوفاة بخبر الصديق بالاثبات. ودخل الاولى في الغسل وقيل لها اسامة وخولي زاد ابن سعد ايضا ابن عوف مع عقيل امنوا من خوفي وفرشت في قبره قطيفة
3:09وقيلة اخرجت وهذا اثبت ولا حدود احد له ونصبت عليه تسع لبنات اطبقت وسطحه مع رشهم بالماء يشترى كالانام اعزائي وذاك في ليلة الاربعاء وقبلها بليلة ليلاي. وقيل يوم وقيل يوم الموت بالتعجيل
3:29صححه الحاكم وفسر الصديق للصديقة من امها ان سقطت في حجرته حجرتها ثلاثة اقمار ها خير الاقمار اتاك الدار. صلى عليه ربنا وسلم وصاحبيه انعم وانعماهما الضجعان من الاقمار قد جاوراه
3:49تحجر خير جاري ثم على عثمان وعليه وسائر الاصحاب والوليين. ذكر في هذا الباب اه مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته. فقال مرض في العشر الاخير اي في الايام الثلاثة الاخيرة من شهر صفر
4:09اي كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم في الايام الثلاثة الاخيرة من شهر صفر. سنة احدى عشر وكان ابتداء شكواه يوم يوم الاربعاء للليلتين بقية من سفر. وكان في بيت ميمونة رضي الله تعالى عنها
4:29استأذن ان يمرض في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها فاذن نساؤه في ذلك مرة شكوى النبي صلى الله عليه وسلم مرضه اثنا عشر يوما وقيل من مرض عشرة ايام
4:50وكيله اربعة عشرة وقيل ثلاثة عشر قد ذكره اي هذا القول الاخير ذكره ابن عبدالبر لكن الاشهر الاول وهو اثنا عشر يوما توفي في ربيع الاول وهذا لا خلاف فيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم توفي في شهر ربيع الاول اجماعا. كما ولد فيه اجماعا. وهاجر فيه اجماعا
5:22وكانت وفاته يوم الاثنين وهذا اجماع ايضا. كما انه ولد فيه اجماعا وجاءه الوحي فيه وخرج من مكة الى الى المدينة مهاجرا يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين صلى الله عليه وسلم
5:42لدى الجميع. لكن اختلف في يوم وفاته صلى الله عليه وسلم في اي شهر من ربيع الاول مع اتفاقهم على ان من شهر ربيع علم الاول. وانه يوم الاثنين هذا لا خلاف فيه. فقيل كانت وفاته في ثاني الشهر
6:02وهو قول ابن منده وقول ابن منده هو الطبراني اه والطبري هو قول ابن منده والطبري وقيل اه توفي في مستهد الشهر اي في يومه الاول. وقيل توفي في الثاني عشر
6:21وهو الذي اورده الجمهور. يعني ان جمهور السيريين والاخباريين قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي في اليوم الثاني عشر من شهر اه ربيع الاول. ولكن فيه نظر كبير. هذا القول فيه نظر كبير. كما قاله الواقدي والسهيلي
6:41غيرهما وبيان ذلك آآ ذكره في قوله لان وقفة الوداع الجمعة فلا يصح كونها فيهما اي ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيح انه وقف عرفة يوم الجمعة في حجة الوداع. في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة
7:07ثم عاش بقية الشهر والشهر المحرم وشهر صفر ومات في ربيع الاول صلى الله عليه وسلم. فاذا تقرر انه وقف يوم الجمعة وهذا لا خلافة فيه فانه على كل التقديرات من تمام الشهور ونقصانها لا يمكن ان يكون اليوم الثاني عشر
7:34يوم الاثنين. لا يمكن. لا يمكن ان يكون اليوم الثاني عشر يوم الاثنين. والنبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين اجماعا فلا يمكن ان يكون يوم الاثنين هو اليوم الثاني عشر على كل التقديرات من تمام الشهور ونقصانه
7:54قالوا لان وقفة الوداع الجمعة فلا يصح كونها فيه معه وقيل بلفي ثامن بالجزم. قيل انه توفي في ثامن الشهري. وهو الذي صححه الامام ابو محمد وكان ذاك عندما اشتد الضحى. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي عند اشتداد الضحى. ذكره ابن عبد البر وعليه اكثر السيريين والاخباريين
8:26وكذا توفي حين زاغت الشمس. اي مالت وقت ظهيرتي. وصححه الحاكم خلق صرح. غسله علي بن ابي طالب. والعباس بن عبد المطلب. وكثم بن بس هو الفضل ابن العباس. ثم ناس اخرون اي معهم ناس اخرون وبينهم بقوله اسامة اي اسامة بن زيد
8:54مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك شكرا مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يصببان بالفك للضرورة ان يصبان الماء كان اسامة وشكران يصد عن الماء وعلي رضي الله تعالى عنه والعباس يغسلني
9:14وحضر معهم رجل من الانصاري وقال له اوس بن خولي خزرجي انصاري كان حاضر المكان الذي غسل فيه النبي صلى الله عليه وسلم من غير ان يكون له مشاركة في التغسيل
9:29وقيل كان ينقل لهم ما احتاجوا له من التراب في تغسيل النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه البغاوي عن ابن عباس. نحتاج اليه من التراب. تراب نعم. وان عمه وان عمه لم يشاهد غسله
9:51اي قيل ان عمه اي العباس وقف بالباب ولم يشاهد وصل النبي صلى الله عليه وسلم. وقال كان يستحيي ان اراه حاسرا فلا احضره. اي قال العباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحي ان اراه انا حاسرا. فلن احضر توصيلا. ولكن
10:17تشعر انه حضرت تغسله كما تقدم. غسل النبي صلى الله عليه وسلم من بئره. وقيل كان ينقل هو ان عمه لم ينشأ ان عمه لم يشاهد غسله اه اه نعم
10:46اذا كان ينقل الماء له اي لغسله صلى الله عليه وسلم. اي ان آآ اوس بن خولي كان ينقل لهم محتاج اليه من الماء لتغسيل النبي صلى الله عليه وسلم. وان عمه
11:06العباس وقف بالباب ولم يشاهد غسل النبي صلى الله عليه وسلم. غسل من بئر من بئره بئر غرس اي غسل النبي صلى الله عليه وسلم من بئره وهي بئر غرسه بئر معروفة
11:26صح انه صلى الله عليه وسلم شرب منها وتفل فيها يباركها واخرج ابن ماجة عن علي ابن ابي طالب انه صلى الله عليه وسلم قال اذا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئر غرس
11:46اذا هذه البئر التي اه غسل منها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجرد من قميص اللبس. لم يجرد النبي صلى الله عليه وسلم من ارقامه فيقال انهم اختلفوا في ذلك هل نجرده ام لا؟ فالقي عليهم النوم ثم كلمهم مكلم لا تجردوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:13ثم افاقوه فلم يجردوه وغسلوه من تحت قميصه. فكان علي رضي الله تعالى عنه يدلك جسده بحرقة من تحته اي من تحت الثوب من تحت القميص. يدركه بخرقة عالية ومن تحته. وهو له ولي اي وهو الذي تولى غسله
12:33رضي الله تعالى عنه بالماء والسدر ثلاثا والسلا يعني انه غسل بالماء والسدر ثلاثة لكن صح ان احداهن كانت بالماء القراحي اي الماء الذي ليس معه شيء وان احداهن كانت بسدر والاخرى بكافور
12:52وبثلاثة وبثلاثة ثجابا فعل يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب وتلك بيض من سحور اليمني اي كانت ثلاثة جيجاب بيض. سحولية جاء ذلك في الحديث الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
13:12انها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اذواب بيض سحولية ليس فيها عمامة ولا قميص. والسحولية منسوبة الى سحول وهي قرية باليمن. ولم يكن قميصه في الكفن يعني انهم لم ينزعوا قميصه في الغسل لكن لما
13:32تكفينه نزعك قميصه وجعل جعلت تلك الثياب لفائفة وادرج فيها صلى الله عليه وسلم وقد روى الحاكم ان قد كفن في سبعة وبالشذوذ وهنا. روى ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في سبعة اثواب. لكن هذا الحديث الشاذ لمخالفته لما روى الثقات من انه صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اذرع
14:02ثم ذكر كيفية الصلاة عليه فقال ثم اتى الرجال فوجا فوجا صلوا فرادى ومضوا خروجا. النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه تختلف عن هيئة الصلاة على غيره فان الصحابة لم يصلوا عليه جماعة. وانما كانوا يدخلون فرجا وفوزا فيصلون فرادى
14:22قال ثم اتى الرجال اي اذنوا للرجال فدخلوا فوشا نفوجا يصلون فرادى ويمضون خروجا. ثم بعد ذلك اذنوا للنساء فدخلن الذين ايضا فوجا فوجا. ثم بعد ذلك اذن للاطفال فالصبية نعم. فكانوا يصلون صبيا
14:42وفي حديث وبه جهالته صلى عليه اولا جبريل. يعني انه جاء في حديث وفي رواية بعض رواته مجهول انه صلى عليه جبريل اولا ثم ميكائيل. ثم اسرافيل ثم ملك الموت
15:02ومعه جنوده ثم ظلت عليه الملائكة ثم صلى عليه الناس بعد ذلك. وقيل ما صلوا عليه اي قيل ان لم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. وانما دعوا له لانه غني عن الصلاة لان الصلاة شفاعة وهو لا يحتاج اليها
15:22لكن هذا ضعيف. فالصحيح انهم صلوا عليه فرادى. وانصرفوا وذا اي القول بعدم الصلاة عليه ضعيف ورووا عن مالك ان عدد الصلاة تسعون. روي عن الامام مالك رحمه الله تعالى انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه الناس
15:42تعين صلاة اي اه دخلوا عليه في تسعين فوجا. يدخل هذا الفوج فيصلي ثم يدخل الهوج الذي بعده فكانوا تسعين فوجا. الذين صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هذا القول لم يثبت عن الامام المالك
16:02موقع ولسه دعا متصلة لي سنادي كما قال الحلبي والمنذري عن مالك في كتب النقاد. ودفنه في بقعة الوفاة اي دفن النبي صلى الله عليه وسلم في البقعة التي توفي فيها صلى الله عليه وسلم وذلك لخبر الصديق اي للخبر الحديث. الذي رواه ابو بكر
16:22الصديق رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا حيث يقبض اخرجه ابن ماجة. ودخل القبر الاولى في الغسل وقيل له اسامة وخولي. يعني ان القبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم
16:42دخل فيه الاولى اي الذين تقدم ذكرهم بالغسل. وهم علي والعباس وقزم والفضل واسامة وشكران اه معهم رجل من الانصار يقال له اوس بن خولي. وقيل دخلوا الا اسامة واوس بن خولي
17:02لم يدخل زاد ابن سعد ايضا ابن عوف يعني ان ابن سعد زاد ان ممن دخل قول النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن نعرف مع عقيل اي مع عقيل ابن ابي طالب. امنوا من خوفي. وفرشت في قبره قطيفته قبيل واخرجت وهذا اثبت
17:22يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم فرشت له قطيفة في قبره. ثقيل بقيت آآ مكانها تحت جسده الشريف صلى الله عليه وسلم. وقيل بل اخرجت ركونها اخرجت هو الاثبت
17:42ولا حدو لحدا له. عندما اراد الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا هل يدفنونه لحدا او شقا. وكان لهم حينئذ حاضران. احدهما يعرف واللحد وهو طريقة الانصار وكان لاحدهم ابو طلحة زيد ابن سهل الانصاري رضي الله عنه
18:12طالع زيد ابن سهل الانصاري ابو طلحة زوج ام سليم ما اعرف. زيد ابن سهل الانصاري رضي الله مثلا هبط الحبل وصاحب الشك هو ابو عبيدة ابن جراح قرشي والشق
18:32هو ان يحفر القبر فإذا انتهى عمقه حفر في وسطه عمق آآ وطول الميت. فيوضع ثم يسد ذلك الحذير الذي في وسط القبر بلبن او نحوه. ثم بعد ذلك يردم القبر. واللحد هو ان
19:02القبر فاذا انتهى عمقه حفر في زاويته التي تلي القبلة يحفر فيه ما يدخل فيه وليس في وسط القبر وانما في الزاوية التي تلي القبلة يحفر ما يدخل فيه الانسان ويسد عليه اه ذلك. فكان ابو طلحة
19:22اه يلحد. وكان اه ابو عبيدة يشق. فاختلفوا اولا. ثم قالوا اول من جاءنا فكان ابو طلحة هو الذي ورد او ورد عليهم اولا فلا حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم كبره. ولا احد لحدا له ونصبت عليه
19:42اي اه سد ذلك اللحظ بتسع لبنات واللبن ما يضرب من الطين قبل الطبخ فاطبقت وصفحوا قبره صلى الله عليه وسلم اي جعلوه مسطحا غير مسنم ليس له سنام ورشوا الماء فوق قبره صلى الله عليه وسلم. واشترك الانام في العزاء. يعني ان المسلمين دهشوا جميعا
20:08واصبح كل واحد منهم يحتاج الى عزاء فالنبي صلى الله عليه وسلم اه لا يعزى فيه احد من المسلمين دون احد. كل شخص لقي اخر يتبادلان العزاء لان كل واحد منهم يعزى في رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:25في مصيبته عامة لجميع المسلمين. وكان دفنه صلى الله عليه وسلم في ليلة الاربعاء او قبلها اي في ليلة الثلاثاء كما ذكره ابن عبد البر. كونوا في ليلة الاربعاء هو مذهب الجمهور. وقيل في ليلة الثلاثاء ذكره ابن عبدالبر. وكذلك
20:45وليلة الليلة اي مظلمة شديدة وقالوا ليلة ليلة اذا كانت حالكة شديدة وقيل دفن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الموت. حين زاغت الشمس بالتعجيل اي معجلة. صححه الحاكم في الاكليل
21:05فقد قال اختلف في دفنه فقيل عند الزوال يوم الثلاثاء وقيل ليلته وقيل ليلة الاربعاء قال الحاكم يولي اكليل واصحها حين زاغت الشمس يوم الاثنين. لكن مذهب الذي عليه الجمهور انه دفن ليلة الاربعاء. قتل بسبب تأخير
21:25دفنه فقيل لانه مختلف في الاحكام الخاصة به صلى الله عليه وسلم من كيفية الغسل ومن كيفية الصلاة وآآ نحو ذلك وقيل ايضا لم يرد لم يريدوا دفنه حتى آآ يعين خليفة
21:45للمسلمين وفسر الصديق للصديقة من امها ان سقطت في الحجرة حجرتها ها خير الاقمار اتاك الدار يعني ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فسر لعائشة رضي الله تعالى عنها رؤيا رأتها
22:15اسر لابنته عائشة رويال رأتها. وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها رأت انه سقط في حجرتها ثلاثة اقمار وتفسير هذه الرؤية طبعا انه سيدفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر وعمر. فلما
22:35توفي النبي صلى الله عليه وسلم فدفن بحجرة عائشة. قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه هذا خير اقمارك. ثلاث الصديق وابو بكر رضي الله تعالى عنه للصديقة لعائشة من امها ان سقطت في حجرته حجرتها دلالة اقمارا. ها خير اقمارك يا هذا
22:55اتاك في دارك. والقمران بعد بعدها بعده صلى الله عليه وسلم وهما ابو بكر وعمر. صلى عليه ربنا وسلم وصاحبيه اي وصل على صاحبيه نعمهم الله تعالى وانعم عليهما هما الضجيعان من الاقمار ايهما تكملة اقمار عائشة رضي الله عنها
23:15تعالى عنها. قد جاوروه بالحد خير جار وهو المصطفى صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا نصلي بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه على عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه مع علي وعلى سائر الصحابة
23:35والولي اي على كل من كان وليا اي ناصرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين. والحمد لله الذي بنعمته وجلاله تتم الصالحات. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين