شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس الثالث والثلاثون
0:00السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كثيرا ما يأمر الله تعالى بالتفكر في ايات الله تعالى وفي مخلوقاته
0:31وهي من الدلالات على قدرته وعظيم سلطانه اذا قيل باي شيء عرفت ربك وكل آياته ومخلوقاته واعظم اياته الليل والنهار والشمس والقمر واكبر مخلوقاته السماوات والارض ومن فيهن وما بينهما
1:06وذلك لانها دالة على قدرته فانه سبحانه نصب الايات الدالة على قدرته جعلها حجة على عباده لما امر بعبادته ذكر الدلالات قال الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
1:45لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء هكذا امرهم بان يستدلوا على انه الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء الارض فرشها وجعلها فراشا يتكلم عليه الناس يتكلم عليه الخلق ويتنقلون عليه من مكان لمكان
2:27كان والسماء اجعلها بناء محفوظة يتأملون فيها وينظرون فيها لا شك ان هذا من اكبر الادلة على كمال قدرته وعلى عظمة سلطانه كثيرا ما يأمر الله تعالى بالتأمل في ذلك
3:05ويزال هذا من الدلالة على قدرته تعالى وعلى استحقاق للعبادة من ذلك قول الله تعالى افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقيناه يا رواسي
3:42وانبتنا فيها من كل زوج بهيج فهذا دلالته واضحة كمال قدرته انه يا رافع السماء ومناه والبناء كما يشاء يعني كملها وبناها على ما يشاء ولا يعلم الخلق من اي شيء بناها
4:27البناء عادة الذي نعرفه يكون لهم مادة يتكون منها الذي يريد ان يبني بيتا لابد ان يكون له مادة يا بني بيتا من الطين ومن الحجارة ومن الخشب ومن الحديد
4:56ومن يعني يجد مادته على وجه الارض فيأخذ منها ما يبين ما يبني به ذلك البناء الذي يريد ان يرفعه ويشيده كما يشاء الله تعالى لم يذكر من اي شيء مادة هذه السماوات
5:25حيث بناها ولا مادة هذه الارض بحيث رفعها وبسطها ها هو قادر على تكوينها لم يكن لها مادة تتكون منها كذلك ايضا قد عرف بانه سبحانه لا يحتاج في بنائه الى اعوان ولا الى شركاء
6:10انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن هيكون يا هلا بنى هذه السماء ورفعها لم يكن بحاجة الى من يعاونه اخبر تعالى بانه بنى هذه السماوات وانها سبع
6:42وكذلك ومن الارض مثلهن وذلك في وقت قصير كما يشاء في ستة ايام ورد في بعض الاحاديث تفصيلها وكذلك في بعض الايات مثل قول الله تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين
7:14سلك الارض في يومين ما ان الارض قد اخبر بانها سبع سبع اراضين يقول الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن اخبر بانه خلق من الارض مثلهن
7:40ورد ايضا في الحديث ان الله خلق سبع اراضين ولكن لا نعلم اين تلك الاراضين فان خلق الله تعالى واسع جماهير قوله تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون هاي هذا الفضاء الذي ليس له نهاية
8:17والله ان قادر على ان يجعل فيه مخلوقات لا تصل اليها ادراكات البشر ولا ندري اين بقية الاراضين ورد انه صلى الله عليه وسلم قال من ظلم شبرا من الارض
8:44فوقه من سبع اراضين دليل على ان هناك سبع اراضين وان بعضها اسفل من بعض ومع ذلك لا نعلم اين تلك الاراضين انما البشر المعروفون الان على ارض واحدة ظاهرة
9:14وكثيرا ما يلهت الله تعالى الانظار الى هذه المخلوقات ليعتبروا بها وذلك لما فيها من الايات وما فيها من العبر العظيمة فان السماوات ذكر الله ما فيها من الايات كقوله تعالى
9:45وبنينا هوككم سبعة انشدادا. وهي هذه السماوات سبعا شدادا. يعني شديدة لا تقدرون على ان تصلوا اليها او تخترقوها اه وصفها بالشدة لعظمها ولكثافتها ثم قال واجعلنا سراجا وحاجة اخبر بانه جعل فيها هذا السراج
10:24الا وهو هذا هذه الشمس سمح الله سراجا لانها تضيء للناس اذا طلعت يسمى سراجا كما في قوله تعالى هو الذي جعل لكم الليلة القمر نورا جعل الشمس سراجا والقمر نورا جعل الشمس سراجا
10:53والقمر نورا يضيءه الليل المظلم والشمس تضيء النهار فكل منهما اية من ايات الله وكذلك بقية الاهلاك وبقية النجوم التي يسيرها الله كما يشاء فجعل هذه المخلوقات دالتان على كمال قدرته
11:27وكمال عزته تعالى لا شك ان هذا دليل واضح على عظمة الخالق فان قوله تعالى الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء اية ان دالتنا على عظمته ولهذا قال ابن كثير بعد تفسيرها الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة
12:04يعني انه الذي خلق هذه المخلوقات ورفعها كما شاء وانه هو اهل ان يعبد رفع السماء كما هيك قوله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء عن السماء بناها. رفع سمكها
12:33يعني رفعها وسمكها قواها وسوى كما هي واغطش ليلها واخرج ضحاها كل هذه دلالات على عظمة هذه المخلوقات اخبرت عليه ايات كثيرة انه خلقها سبعا. سبع سماوات قال الله تعالى الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات انطباقا
13:15وجعل القمر فيهن نورا. وجعل الشمس سراجا هكذا اخبر بانه فخلق سبع سماوات انطباقا يعني طبقة بعد طبقة سماء فوق سماء وانه جعل القمر فيهن نورا نورا في حين وجعل الشمس سراجا يعني مضيئة
13:48وكذلك قوله تعالى الذي خلق خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرة ينقلب اليك البصر خاسئا وهو خسير. هل ترى هطورا او ترى شقوقا
14:17خللا في خلق هذه المخلوقات لا ترى فيها تفاوتا ولا ترى فيها نقصا ولا ترى فيها خللا ولو رجعت البصر مرة بعد مرة. فان البصر مع تحديقه وتقليبه يرجع الى صاحبه كاليلا
14:38خاسئا يعني هسيرا. لم يجد عيبا ولم يجد خللا ثم قد اخبر الله تعالى في هذه الايات بان السماوات سبع واخبر النبي صلى الله عليه وسلم للمسافات التي بينهن وبكثف كل سنة
15:09ورد انه قال ما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة سنة اي من الارض الى السماء الدنيا. يعني خلال الظحى خمسمائة سنة ثم ما بينها وبين السماء الثانية مسيرة خمسمائة سنة
15:43وكثه السماء الثانية كذلك وما بين السماء الثانية والثالثة كذلك كل سماء غلاظها خمسمئة سنة والمسافة بينها وبين اللذة فوقها خمسمائة سنة الى السماء السابعة من ذكر ان فوق السماء السابعة بحر من اعلاه الى اسفله كما بين سماء
16:20في بعض الاحاديث ان فوق ذلك ثمانية اوعان ما بين اغلافهن وركبهن كما بين سماء الى سماء وهم حملة العرش ذكر انهم على خلقة او عال مع ان خلقهم لا يقدر قدره الا الله
16:51هذه عظمة هذه المخلوقات يتأمل العباد فيها بعقولهم ويعلم ان خلقها اعظم شيء. ولهذا قال الله تعالى لحالق السماوات والارض من خلق الناس كيف يعجز الرب عن خلق الناس واعادتهم مع انه قد خلق هذه المخلوقات العلوية والسفلية
17:28وهي اكبر من الانسان. وما الانسان الا جزء يسير لهذه الحياة الدنيا وعلى هذه الارض العليا انه شيء يسير فكيف مع ذلك ينكر قدرة الخالق وكيف وكيف ينكر اعادته بعد الموت
17:56وهكذالك ايضا يحتج الله تعالى بخلق السماوات والارض على احياء الموتى هيك قوله تعالى الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهم اوليس الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن قادر على ان يحيي الموتى بلى
18:32نعم الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يحيي الموتى ويجمعهم ويعيدهم ما كانوا ليرد اليهم ارواحهم قادر على ذلك احتج ايضا بذلك في قوله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة
19:06وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم الذي خلق السماوات والارض. اليس قادرا على ان يخلق مثلكم
19:33اليس قادرا على ان يعيدكم وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن اه هذا صريح ناهي انه سبحانه على كل شيء قدير. وانه خلق الانسان
20:02وانه سيعيده وانما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن من اياته هذه المخلوقات يا لها من اياته! قال تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم هاي من الايات الدالة على كمال قدرة الخالق
20:39انه خلق هذه السماوات والارض واياته اختلاف السنتكم واختلاف الوانكم يعني اختلاف اللغات هذا كلام عربي وهذا كلام اعجمي باي لغات وكذلك اختلاف الالوان طويل وهذا قصير وهذا احمر وهذا ابيض وهذا اسود. وهذا اسمر كل على ما خلقه الله
21:13هذا من اياته وكذلك قول الله تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة هذا ايضا من اياته سبحانه كيف انه خلق السماوات والارض وبث على الارض الدواب
21:37ان الذي خلق هذه المخلوقات لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء عليك اكرم شيء الى الانسان هذه الارض التي يتكلم عليها ويتنكل من مكان الى مكان خالك الله الانسان من هذه الارض ثم اخبر بانه يعيده فيها واخبر
22:16انه يخلقه بعد ذلك منها فيقول تعالى منها خلقناكم وفيها نعيد ومنها نخرجكم تارة اخرى ابتدأ حلق الانسان من هذه الارض اي من يا خالك اهو من الطين. كما فيك لله تعالى الذي خلق هو الذي خلقكم من طين
22:49قوله تعالى خلق الانسان ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين هاي من طين الارض. سلالة طين خلق الله وصور الانسان اصله منها وكذلك قوله تعالى هو الذي خلقكم من تراب
23:14ثم من نطفة يعني ثم جعل ابنائكم يخلقون من هذه النطفة المعذرة كذلك يعيدكم فيها بعد الموت لابد انه يدهن عليه هذه الارض. او تأكله هذه الارض. ويصبح ترابا ورثا
23:41ثم يعيدهم بعد ذلك يخرجكم منها تارة اخرى فكل هذا دليل على انها من ايات الله اه كثيرا ما يأمر الله الانسان بان ينظر في الارض. ويسير فيقول الله تعالى ولم يسيروا في الارض
24:08يعني يتقلب فيها ويعتبر بما فيها لا شك ان في هذه الارض عبرة وموعظة لمن تفكر ولمن اتعظ نحن نشاهد في بعظ الارظ ترابا عاديا ثم تسير بعده قليلا ثم تجد ارضا رملية
24:43من الرمل الذي هو اه اخف انواع التراب ثم تسير بعد ذلك فتجد ارضا حجرية ليس فيها تراب ولا فيها المال يا اخي زيارة اه منبثة على وجهها تسير وتجد ارضا جبلية ليس فيها الا جبال
25:09شاهقة صغيرة او كبيرة طويلة او قصيرة تسير بعد ذلك قليلا ثم تجد شعابا فيها نطهاء وفيها انواع من الحصبة الصغيرة ونحوها هكذالك ايضا تجد ارضا مستوية منبسطة ثم بعد مدة تجد ارضا متميزة فيها مرتفعة وفيها منخفض
25:45وكذلك تجد ارضا سبخة لا تنبت او ارضا مالحة شديدة الملوحة وهكذا ايضا تجد بعد ذلك ارضا طيبة تنبت الكلأ وتنبت الشجر ونحو ذلك وهكذا ايضا اذا تأملت فيما ينبت فيها وجدت في هذه البقعة اشتيارا كبيرة وبعدها تجد استعراض
26:16صغيرة وبعدها لا تجد الا كلأ ونباتا مما ينبت وينبسط على وجه الارض لا شك كان ذلك كله من ايات الله تعالى حيث جعل هذه الارض تنبتك او هذه لا تنبت وهذه
26:36شجر كبير هذه نباتها صغير وهذه لا تنبت الا الكلأ والعشبة وما اشبه ذلك لا شك ان الذي يتأمل في ذلك يجد عبرة وعظة. ولذلك يذكر الله تعالى الانسان بالنظر في هذه الايات فيقول تعالى
27:01بعدما آآ ذكر خلقه السماوات بغير عمد ترونها. والقى في الارض رواسيا بكم وبث فيها كل دابة بكم جعل فيها رواسي يعني هذه الجبال حتى لا تميل وحتى لا تتحرك
27:22ثم كان بعد ذلك هذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين من دونه ان كذلك ايضا اذا تأمل ما بثه الله وخلقه على وجه الارض من هذه عامة المحتلة لا شك ان خلقها حيث بث في الارض من كل دابة وجعل فيها من كل زوج
27:51يا على كل نوع زوجين ذكورا واناثا حتى يتم بذلك فيما بينهم وان جعل ذلك في كل الدواب في الطيور زوجين اثنين وفي وهي البهائم زوجين والحيوانات زوجين ذكر وانثى كل ذلك
28:21على كعب العساك مما اه اه نصبه الله للدلالة على قدرته انه سبحانه على كل شيء قدير. يعتبر بذلك من تذكر ومن نظر في ايات الله تعالى وفي مخلوقات العظيمة
28:43ومع ذلك فان الكثير لا ينتفعون بما ينظرون بل ينظرون في هذه الايات وعجائب هذه المخلوقات. ومع ذلك كانهم البهائم التي لا تعقل ولا تتفكر ان هم الا كالانعام بل هم اضل ام
29:12اهل البصيرة واهل المعرفة واهل الايمان الصحيح فانهم كلما وقع نظر احدهم على اه اه صغير او كبير اعتبر بذلك وجعل ذلك اية ودلالة على عظمة من خلق ذلك ولذلك ذكر ابن كثير
29:43قول ابن المعتز عند اية البقرة الذي خلق السماوات وجعل لكم الارض فراشا والسماء بناءا قول ابن المعتز هو عجبا كيف يوصل الى؟ ام كيف يجهده الجاهل؟ وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد
30:10ولله بكل تحريكة وتسكينة ابدا شاهد يعني ان من تأمل كل ما في هذا الكون وجد ان كل هبة صغيرة او كبيرة اه فانها شاهدا على قدرة من خلق ذلك ومن اوجده
30:35واعظم شيء يتأمل فيه الانسان هذا الوجود. يتأمل فيه يعرف عظمته بل اقرب شيء الى الانسان نفسه. اي خلق الانسان هو اعجب شيء واكرم شيء اليه. ولكن الذين يتفكرون يعتبرونك
31:05وقد تكلم العلماء على عجائب خلق الله تعالى وابرز ما في من الدلالات مثلا ابن القيم رحمه الله له كتاب اسمه التبيان اقسام القرآن يعني الايمان التي في القرآن لما تكلم على سورة الذاريات
31:40اقسم الله باولها بقوله والزاريات ذروة الى قوله فورب السماء والارض انه لحق فاقسم في اولها ببعض المخلوقات اقسم بعد ذلك بالرب ورب السماء والارض انه لحق تكلم رحمه الله على بعض الايات على قوله تعالى وفي الارض ايات للموقنين
32:11ما في الارض من الايات والدلالات ثم تكلم ايضا على خلق الانسان وفي انفسكم ايوة في انفسكم دلالات وعظة وعبر لمن اعتبر فيها وبين ما في خلق الانسان من العجائب
32:40تأمل هذه الايات في خلق الانسان يعجز العجب العجاب ويعرف ما في خلق الله تعالى من من الايات والدلالات على كمال قدرته. وان الذين عبدوا غيره او عصوه او انهم ما فكروا في هذا الوجود. ولا اعملوا عقولهم ولا
33:16ايات الله. ولا نظروا فيما امروا بان ينظروا اليه. فلذلك تلاعب بهم الشيطان وصدهم عن الايات وعن الدلالات التي تدل كل عاقل ولكن الله كما ذكر ولكن اكثر الناس لا يعلمون
33:41نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن محمد بن شريح حدثنا محمد بن رافع قال حدثني عبد الصمد قال سمعت وهبا رحمه الله تعالى يقول
34:08ان السماوات السبع والارض والبحار لفي الهيكل وان الهيكل لفي الكرسي وسئل وهب رحمه الله تعالى ما الهيكل قال شيء من اطراف السماوات محدك بالارضين والبحار كاطناب الفسطاط قال وسمعت وهبا رحمه الله تعالى يقول قال عزير. اللهم بكلمتك خلقت جميع خلقك
34:31فاتي على مشيئتك لم تأتي فيه مؤونة ولم تنصب فيه نصبا كان عرشك على الماء والظلمة على الهواء والملائكة يحملون عرشه ويسبحون بحمدك والخلق مطيع لك خاشع من فوقك لا يرى فيه نور الا نورك ولا يسمع فيه صوت الا صوتك
34:52ثم فتحت خزائن النور وطريق الظلمة وكان ليلا ونهارا يختلفان بامرك ثم امرت الماء فجمد في وسط الهواء فجعلت منه سبعا سميتهن السماوات ملائكتك يسبحون بحمدك غير محتاج الى ذلك
35:10ولا مستأنس بهم ثم امرت الماء فانفتق من التراب وامرت التراب ان يتميز من الماء فكان كذلك فسميت جميع ذلك الارض وجميع الماء البحار ثم زرعت في ارضك كل نبات فيها بكلمة واحدة في تراب واحد يسقى بماء واحد
35:32جاء على مشيئتك مختلفا اكله ولونه وريحه وطعمه الحلو ومنه الحامض والمر والطيب ريحه والمنتن والقبيح والحسن ثم خلقت السماء سراجا والقمر نورا والنجوم ضياء ثم خلق من الماء دواب الماء وطير السماء. فخلقت منها
35:56من بصرته ومنها اصم اذن فسمعته ومنها ميت ومنها ميت انفسنا احييته خلقت ذلك كله بكلمة واحدة منه معيشته الماء ومنه ما لا يصبر على الماء منهما عيشته الماء ومنه ما لا يصبر ومنه ما لا صبر له على الماء
36:21مختلفا في الاجسام والالوان جنسته اجناسا وزوجته ازواجا وخلقته اصنافا والهمته الذي له خلقته ثم خلقت من التراب والماء دواب الارض وماشيتها وسباعها فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه
36:44منهم من يمشي على اربع ومنهم العظيم الصغير تبارك الله احسن الخالقين قال اخبرنا اسحاق بن احمد قال حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة ابن الفضل قال حدثني محمد بن اسحاق قال ثم بعث الله ملكا من الملائكة يعني الى مختنصر فقال له الملك هل تعلم
37:10يا عدو الله كم بين الارض الى السماء الدنيا قال بمختنصر لا قال له الملك فان بين الارض الى السماء الدنيا مسيرة خمسمائة سنة وغلظهما مثل ذلك ثم بعد ذلك عرش للعزة ملك الملوك
37:30يحمل اربعة من الملائكة على كواهين فوق ما بين قدم احدهم فوق اجنحتهم ما بين قدم احدهم الى كعبه مسيرة خمسمائة عام ومسيرة السماوات السبع وغلظهن ما بين الكعب الى الركبة
37:47وما بين الكعب الى الركبة مسيرة خمسمائة سنة ومسيرة السماوات السبع وغنظن وكما بين القدم الى الركبة والى الفخذ مسيرة خمسمائة سنة. ومسيرة السماوات السبع وغناهن وكما بين القبر الفخذ وما بين الفخذين الاجنحة مسيرة خمسمائة سنة
38:10ومسيرة السماوات السبع وغنظهن وكما وغلظهن وكما بين الفخذين الاجنحة وما بين الاجنحة الى العنق مئة سنة ومسيرة السماوات السبع وغناهن وما بين العنق الى الرأس وما بين الاجنحة الى ما فوقهن العرش
38:32عرش ذي العزة والملك والسلطان والقدرة العلي العظيم. ثم بعد ذلك يبدو العرش ببهائه وجلاله عليه ملأ ملك الملوك تبارك وتعالى اي عدو الله فانت تطلع الى ذلك ثم بعث الله تعالى على عدوه مختل
38:54لعنه الله البعوضة فقتلته قال ذكر جدي رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا عقبة بن اكرم قال حدثنا نصر ابن باب عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن العلاء القرشي عن عبدالملك ابن عبد الله الفهري
39:14عن ابي بكر ابن عبد الله ابن ابي الجهم قال كان العباس ابن انس عن ابن عامر السلمي شريكا لعبدالله ابن عبد المطلب ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخرج حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عباس
39:34ان الذي انزل علي الوحي ارسلني الى الناس كافة بلساء عربي مبين من فوق سبع شداد الى سبع غلاط يتنزل الامر بينهن الى كل مخلوق بما قضى عليهم من زيادة او نقصان
39:51فقال العباس وكيف خلق الله سبعا شدادا وسبعا غلاضا؟ ولم خلقهن؟ فقال رسول الله صلى الله خلق الله سبحانه وتعالى السماء الدنيا فجعلها سقفا محفوظا وجعل فيها حرسا شديدا وشهبا ساكنها من الملائكة اولو اجنحة مثنى وثلاث ورباع في
40:20البقر مثل عدد النجوم. شرابهم النور والتسبيح لا يفترون من التهليل والتكبير. واما السماء الثانية فساكنوها عداد القطر فيكم في سور العقبان لا يسأمون ولا يفترون ولا ينامون ان ينشق السحاب حتى يخرج من تحت الخافقين فينتشر في جو السماء. معه ملائكة معه
40:48ملائكة يصرفونه حيث امروا به اصواتهم التسبيح وتسبيحهم تخويف واما السماء الثالثة فساكنها عدد الرمل في صور الناس. ملائكة ينفخون في البروج كنفخ الريح يجأرون الى الله تبارك وتعالى الليل والنهار. وكانما يرون ما يوعدون. واما السماء الرابعة
41:15انه يدخلها كل ليلة حتى يخرج الى عدن ساكن وعدد الوان الشجر مناكبهم معا. في صورة في وللحور العين من بين راكع وساجد تبرق وجوههم بسبحات ما بين السماوات السبع والارض السابعة. اما السماء الخامسة فان عددها يضعف
41:39سائر الخلق في صور النسور منهم الكرام البررة. والعلماء السفرة اذا كبروا اهتز العرش من مخافتهم صعق الملائكة يملأ جناح احدهم ما بين السماء والارض. واما السماء السادسة فحزب الله الغالب
41:59جنده الاعظم ولو امر احدهم ان يقلع السماوات والارض باحد جناحيه اقتلعهن في سورة الخيل المسومة. واما السماء السابعة ففيها الملائكة المقربون الذين يرفعون الاعمال في بطون ويخفضون الميزان فوقها ويحملون الميزان
42:23فوقها حملة العرش الكروبيون كل مفصل من احدهم اربعون الف سنة او قال اربعون سنة فتبارك الله رب العالمين ديان الدين خالق الخلق رب العالمين. قال حدثني عبد الله ابن سليم قال حدثنا محمد
42:43احمد حسن قال حدثنا محمد ابن ابراهيم العلا قال حدثنا اسماعيل ابن عبدالكريم قال حدثني عبد الصمد بمعقل رحمه الله تعالى قال ثم ان الله تعالى خلق سبع سماوات وسبع اراضين
43:02فقال كن فاول ما خلق من الجنان دار السلام. وهي مئة درجة هكذا ومئة درجة هكذا ومائة درجة هكذا ومئة درجتنا كذا. طول كل درجة مسيرة خمسمائة عام وبين كل درجة ودرجة ما بين السماء والارض
43:23معلقة برياح الرحمة لا علائق من فوقها فتمسكها ولا دعائم من تحتها فتحبسها. قصورها وقبابها وحليها واستبرقها واسرتها وكل ما فيها من فضة قوارير قوارير في بياض الفضة في نقاء الزجاجة في شعاع الشمس
43:47يبين داخلها من خارجها كما يرى الشراب في الزجاجة الصافية. صحون قصورهم خمس قصورها خمسمائة عام في مئة عام فيها فيها اربعة انهار نهر من ماء غير اس. وانهار من لبن لم يتغير طعمها
44:07وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى. ولهم فيها من كل الثمرات ولهم فيها من كل الثمرات. يقعد ساكن وهذه الدار على كثبان المسك. على كثبان المسك والكافور
44:27على رأس كل ولي منهم عشرة الاف وصيف وعشرة الاف وصيفة ولدان مخلدون فذلك قول الله عز وجل والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم الهداية من الله تبارك وتعالى والدعوة على لسان الرسل ثم قال عز وجل كن
44:54تكون دار الحيوان وهي مائة درجة هكذا ومائة درجة هكذا ومائة درجة هكذا ومائة درجة هكذا وما بين كل درجة كما بين السماء والارض. معلقة برياح الرحمة لا علائق من فوقها فتمسكها ولا دعا
45:15من تحتها فتمسكها واساس دار الحيوان مع شرف دار السلام وقصورها وقبابها وحليها واسرتها والوانيا وكل ما فيها من ذهب صحون قصورها الف عام في الف عام فيها جنتان مدهام
45:35بساتين بين كل بستان الف عام فيها فاكهة ونخل ورمان توبة لؤلؤ وتوبة زمرد وكوبة در وكوبة ياقوت هكذا الى رأس النخلة. فيهما عينان تجريان فيهما من كل فاكهة زوجان وفيهما من كل خيرات حساب. يقعدون على الزرابي وهي البسط
46:03يقوم على رأس كل واحد منهم عشرون الف وصيف وعشرون الف وصيفة بلدان مخلدون قدرا واحدا مخلدون قدرا واحدا فذلك قول الله عز وجل الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا
46:23يطاف عليهم بصحاف من ذهب. لو قعد على كل اهل الارض لوسعتهم. ثم قال كن فكون دار القرار وهي مئة درجة هكذا ومئة درجة هكذا ومئة درجتنا كذا ومئة درجتنا هكذا
46:48بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارض معلقة برياح الرحمة لا علائق من فوقها. فتمسكها ولا دعا من تحتها فتحبسها واساس دار القرار مع شرف دار الحيوان قصورها وقبابها وحللها. واسرتها والوانها
47:08وصحافها وكل ما فيها طرائق طرائق. طريقة درم احمر وطريقة زبرجد اخضر وطريقة زمرد اخضر يحلون فيها سوار من ذهب وسوارا من لؤلؤ. صحون قصورها الف عام من الفي عام فيها ماء
47:28مشكوب معلق بقدرة الجبار تعالى بلا اخدود. كانهار الدنيا فيها عينان تجريان بالكافور. وعين تجري بالزنجبيل فيها مائة قبة من درب ومئة قبة من ياقوت ومئة قبة من زمرة ومئة قبة من لؤلؤ
47:48طول كل قبة الف عام لها اربعة الاف مصراع مثل الذي فوق. وعرض كل قبة اربعة فراسخ لكل قبة اربعة الاف مصراع من الدر يقول الله تعالى لها انفتحي فتنفتح ويقال لها انغلقي فتنغلق. في القبة سرر على كل سرير
48:12ان سبعون فراشا بين كل فراشين نهر يجري على الفراش حوراء. حوراء قاصرة الطرف على رأسها وصيف خير من الدنيا وما فيها. لو بزقت في البحر لعذب سبعة ابحر من بزم بزقها. لا تبزق ولا
48:32لا تمحق ولا تغوط ولا تبول ولا تحيض كما ذكر الله عز وجل. فيها ازواج مطهرة واطهرت من جميع الافات لو بدا معصمها لامتلأت دار الدنيا نورا. فيها مائة عمود من در ومئة عمود اتى من
48:52اللؤلؤ ومئة عامود هكذا من زمرد ومئة عامود هكذا من ياقوت ومئة عامودنا كذا من زبرجد كم طولوا كل عام الف عام على رأس كل عمود ظلة ظلة طولها مائة فرسخ يزيد نور وجهها وحسنها على لون وجه
49:12حوراء سبعين ضعفا هذه العجائز الذين كانوا في الدنيا فذلك قول الله عز وجل ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. يعني عن الظلال في سرر موضونة وسرر مرمونة كوكب كوكب ذهب وكوكب در وكوكب زمرد
49:45ياقوت يكون طول كل سرير خمسمائة عام عند رأس كل سرير عينان عينان عين تنضح المسك وعين تنضح العنبر يقعدون يقعدون سكان هذه الدار على النمارق ويقدم ويقوم على رأس كل واحد منهم ثلاثون الف
50:08وثلاثون الف وصيفة ولدان مخلدون لا يعلم كيف هي الا خالقها ثم قال كن فكون جنة النعيم واساس جنة النعيم مع شرف جنة الفردوس. وهي مائة درجتنا كذا ومائة درجة هكذا ومائة
50:28درجتنا هكذا يقوم على رأس كل ولي منهم ثلاثون الف وصيف ووصيفة. ولدان مخلدون قدرا واحدا ثم قال كن فكون جنة المأوى مع شرف جنة النعيم وهي مائة درجة هكذا ومائة درجة هكذا ومائة كذا ومئة هكذا
50:48بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارض وعندها سدرة المنتهى ينبع من ساقها نهر النبي صلى الله عليه وسلم وما من غرفة ولا ريكة في جنة من الجنات الا وغصن من اغصان سدرة المنتهى عليها فيها الف عمود من در
51:09من در هكذا والف عامود من زمرد هكذا والف عمود من لؤلؤ هكذا والف عمود من ياقوت هكذا. طول كل عام مائة الف عام على كل عمود سبعون الف غرفة وفوقها وفوق هؤلاء عليون. قال النبي صلى الله
51:29عليه وسلم ان اهل الجنة يرون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في الدري في افق الذرية في افق السماء فوق هذا غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانار. كلما اشتاق ولي الله
51:49الى الله وكلما اشتاق ولي الله النظر الى الله تعالى اطلع من بعض القوى فرآه. فذلك قول الله عز عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالد
52:09فيها لا يبغون الناحية ولا فيها مئة الف قنديل طول كل قنديل الف عام تأوي اليه الشهداء معلقة تحت العرش وان الله تعالى خلق ما شاء لمن شاء كيف شاء. فخلق الله جنة عدن وفيها نهر
52:29وفيها شجرة طوبى غرسها الله بيدي واربعة اشياء. تولى الله تعالى خلقها بيده شجرة طوبى غرسها الله تعالى بيدي وخلق ادم عليه السلام بيده وجنة عدن خلقها بيده. وكتب التوراة لموسى عليه السلام بيده وجنة عدن مثل
52:49مخ البيض اصفر واحمر وموج وغير ذلك يراسبوها من يرا صبغها من الف عام ثم قال جنتي تكلمي فقالت قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون
53:13والذين هم لفروجهم حافظون. فهي والله دار لا تقوم بالاثمان. ولا يغيرها الزمان ولا يذهب ولا يذهب بها الحدثان. ملاطها المسك ضرابها الدر والمرجان ترابها الورس والزعفران سقفها عرش الرحمن وخدمها الولدان كلما
53:43نعرف ان الكثير من هذه الاثار من الاسرائيليات التي من بعض العلماء يحسن الظن بالذين يحدثون بها ثم ينقلونها ان كانوا يتساهلون فيما يتعلق بهائل الاعمال وحما يتعلق بالوعد والوعيد وفيما يتعلق بذكر الثواب والعقاب فيذكرون
54:29اشياء تتعلق بعذاب النار وما فيها من العذاب وما فيها من الانكال وما فيها من الاغلال ويبالغون في ذلك لاجل الزجر عن المعاصي. وكذلك ايضا كورونا الكثير مما يتعلق بالجنة وهو بها وما فيها من النعيم وما ادى الله فيها
54:59من الخيرات وفي ذلك بلا شك مبالغة وفيها شيء من مما ليس عليه دليل وان كان له اصل وبكل حال هذه ما يتعلق ما سمعنا بما يتعلق بالمخلوقات. يعني ارتفاع السماوات
55:29مسافت ما بين كل سماء الى سماء وما فوقها من الماء وكذلك ذلك اهملت العرس وكذلك العرش هذا ادلته ظاهرة وردت الادلة في بيان ذلك ومع ذلك نتحقق انها وان كانت مرتفعة بهذا الارتفاع
56:04ولهذه المسافة فالله تعالى قادر على ان ينزل منها الوحي في لحظات ولذلك اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وقطع تلك المسافات ما بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة وكتب كل
56:30مسيرة خمسمائة الى السماء السابعة ورجع من ذلك في ليلة واحدة يعني انه سبحانه اقدره على ان اسرى به وعرج به في ليلته واحدة كذلك ايضا اخبر بذلك الصديق رضي الله عنه
57:04قالوا له كيف تصدقه في ذلك؟ فقال اني اصدقه في اعجب من ذلك في خبر السماء كيف يأتي اليه خبر السماء ينزل عليه الملك في لحظات من فوق السماء السابعة ثم يعرج ان هذا عجب
57:30فكيف لا اصدقه؟ فسمي بذلك سمي بعد ذلك بالصديق نحن نصدق كل ما وصل الينا من الاخبار في اذا كانت ثابتة صحيحة ولو كانت مستبعدة في نظر الانسان. وكذلك ايضا
57:57ما ورد في صفة الجنة. وما في ذلك من صفات درجات الجنة. ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة مائة درجة ما بين كل درجة درجة عيني
58:17مسيرة خمسمئة سنة اعدها الله للمجاهدين في سبيله مئة درجة هذه مسافاتها اعدها الله للمجاهدين كيف ببقية المؤمنين؟ كيف تحياتي اهل الجنة الذين يدخلونها ولو كانوا من العصاة ونحوهم. لا شك ان هذا دليل على
58:47ساعات الجنة. ورد ايضا انه صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في مئة عام في ظلها لا يقطعها. شجرة اذا كان يظلها مسيرة مئة سنة. ليس مسيرة سنة ولا مسيرة خمس
59:17لسنين ولا عشر سنين. مائة سنة لا يقطع ظلها. لا شك ان هذا دليل على عظمة ما خلق الله. ولما حدها بذلك الصحابي قال اقرأوا ان شئتم وظل من وكذلك ايضا قد اخبر الله تعالى بعجائب ما هي السماء. وعجى
59:50الجنة. اخبر من ذلك بعجائب لا يصل اليها ادراك الانسان ولكن على المسلم ان يصدق بذلك ويعتقد ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ورد انه ذكر ان الجنة مئة درجة
1:00:16الجنة جنة من ذهب انيتها وما فيها وجنة من فضة انية وجنة من لؤلؤ اية انيتها وما فيها وسبع وتسعون فيها ما عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
1:00:44كل ما ورد من هذه الصفات فانه شيء لم يخطر على قلب بشر والذي حجبه الله تعالى عن الانسان مما لم يعلمه احدا هذا لا يحيط به علم قال الله تعالى
1:01:09فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. اي لا تعلموا الانفس الشيء الذي اخفاه الله وتعالى لهم وقال تعالى ولكم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون
1:01:31والادلة على ذلك كثيرة معلومة