شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس السابع والعشرون
0:00والجان ارواح ايضا خلقوا من مارج من نار كما ورد ذلك في القرآن والجان خلقناه من قبل من نار السموم وخلق الجن من مارج من نار خلق من مارد اي من لهب النار
0:32واذا قيل اذا خلقوا من النار فكيف يعذبون في النار في الدار الاخرة في الدنيا انهم لا يتألمون من نار الدنيا وذلك لانهم خلقوا من جنسها واما نار الاخرة لقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
1:12بشدة لهبها في قوله ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول الله ان كانت لك عافية فقال فظلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها
1:39واذا كان كذلك فلا بد انهم اذا ادخلوا النار يتألمون وانهم يلاقون العذاب والا لما كان هناك عذاب يحسون به اذا كانت اجسادهم نارية ذواتهم نارية فلذلك نعتقد ان الجن والشياطين
2:17والملائكة مخلوقون اي انهم بعض من خلق الله تعالى ونعتقد وجودهم وان انكر الوجود بعض المعاندين ونعتقد ايضا انهم يموتون لقوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه نهاية ينتهون بها
2:55الا ان الله تعالى اخر ابليس انظره الى يوم الوقت المعلوم لما اظهر العداوة لابن ادم وعزم على ان يغوي جنس بني ادم سأل ربه ان ينظره يعني يؤخره قال رب انظرني الى يوم يبعثون
3:32يعني اخرني ولا تمتني الى يوم يبعثون قال الله انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم الى الوقت الذي هدد الله تعالى نهايته فيه فهو في تلك اذا انتهى الوقت المعلوم فلا بد انه يموت
4:03كما يموت الجن الجن مشاهد انهم يموتون ان ابليسها انه مؤخر انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم هي ادعاء المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بدعائه انت الحي الذي لا يموت
4:34والجن والانس يموتون ومشاهد ان الجن يموتون كما يموت الانس وموتهم لابد ان يكون بشيء يحصل لهم معلوم ان موت الانس بخروج روحه الجن ايضا لابد ان له شيء يحصل به حتى يموت
5:10اما انه له جسد وروح وتلك الروح هواء الجسد كلاهما خفيف نوراني لا نراه. فيقدر الله تعالى عليه الموت ويموت اترك ما يشاء الله تعالى هكذالك ايضا قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
5:43بان اهل النار واهل الجنة يبقون الدار الاخرة لا يموتون وان الموت يموت ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالموت في صورة كابش على اهل الجنة فيقال يا اهل الجنة فيرئبون وينظرون ويقال اتعلمون
6:21هذا فيقولون نعم. هذا الموت ويقال يا اهل النار فيشرئبون وينظرون فيقال اتعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيذبح بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود فلا موت يزداد اهل الجنة فرها
6:57يزداد اهل النار حزنا هذا حديث ثابت في الصحيح اخبر بان الموت يذبح وقد انكر ذلك بعض المعاندين وقالوا اذا كان الموت ملكا كيف يذبح وكيف يعذب بالذابح مع انهم مطلعون لامر الله ولماذا لا يخلد كما تخلد؟ الملائكة
7:41واذا كان الموت عربا فكيف يموت وهو عرب الجواب لا يلزم ان يكون عرضا ولا يلزم ان يكون هو نفس الموء الملك الله تعالى يمثل الموت للفريقين لاهل الجنة والنار. ويعرفون ان هذا هو الموت. يعرفونه ذلك لانهم
8:16الدنيا فان كل ميت لابد ان الله تعالى عند الموت. فيراه او بعد خروج روحه ان ان روحه تعرف هذا الموت. ويكشف لها ويتبين. فاذا ذبح معناه اعدم ومعناه بعد اعدامه لا يكون هناك موت بل يبقى كل من اهله
8:51في مكة في موضعه في داره في اهل الجنة يبقون في دارهم لا ينتقلون وكذلك يا اهل النار هذا مقتضى ذبح الموت الذي ذكر في كتب العقائد اذا قيل ان الموت هو الملك فنقول الملك موكل. بقبض الارواح
9:24هو الذي وكله الله. قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك اوت الذي وكل بكم هكذا اخبر بانه يتوفانا. يتوفاكم يعني يقبض ارواحكم ملك الموت لا شك ان هناك موت وان هناك ملك
9:55هو ملك الموت وانه يقبض الارواح على حسب ما ورد في الاحاديث اه انصح ما ورد في ذلك حديث البراء الذي في السنن يا رفيحي ان ملك الموت يجلس عند رأس ذلك المحتضر
10:27ويخاطب روحه فيقول اخرجي ايتها الروح الطيبة كانت في الجسد كنت تعملينه فتسل روح المؤمن كما تسأل الشاعرة من العجيب يعني لا يحس بها ولا يتأثر وفي رواية تسيل روحه كما تسيل القطرة منها ميسي اي لا يحس بالم
11:05وذكر انه بعدما يقبض روحه تقبضها منه الملائكة. ثم يجعلون هذه حنون ويا سمينا اكفان من اكفيان الجنة كما ان الجثة والجسد يكفنه اهل الدنيا ويحنطونه يجعلونه في هذه الاكفان فكذلك الروح
11:40يحنطها الملائكة ويكفنونها مع انها لا تهنأ هي وكذلك قال في في رح الكافر ان الملك يقول اخرجي ايتها الروح الخبيثة كانت في الجسد الخبيث كنت تعمرينه. اخرجي الى سخط من الله وغضب
12:12وانها تتفرق في جسده. وانه ينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المملول معلوم ان السفود الذي هو شبيه الالة التي فيها رؤوس محددة اذا كان في وسط صوف مبلول ودخل الصوف بين رؤوسه
12:50التي هي كالابر ثم اراد ان يخرجه لا يخرج الا بعد ما يتمزق ذلك الصوف يقول انه يخرجها وينتزعها وتنتزع من اللحم ومن العروق ومن الاعصاب ومن البشرة يعني نزعا شديدا
13:20والحاصل ان هذا دليل على ان الملك يبلغ كل الارواح واذا قيل يقبض الارواح مع كثرتها وتفرقها يعني قد يموت واحد في المشرق وواحد في المغرب. في لحظة واحدة او عدد. يعني قد يموت الا
13:49الواحدة مئات والوه وعشرات الوه في طرفة عين. فكيف يقبضهم ملك واحد لا مانع من ان الله اقدره على ذلك وجعل له قوة بها على الجميع. فيقبض روح هذا وروح هذا
14:20ويمكن ان يكون له اعوان يقبضون معه دليل ذلك قول الله تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون رسلنا يعني من الملائكة اخبر بانها تتوفاه وهو دليل على انهم
14:51واما ما ذكر من صفة ملك الموت وان له آآ سبعون الف رأس وان له سبعون الف يد او في كل رأس سبعون الفا. آآ شعرة وهي لكل سعرة سبعون الفا اه روح او نفس او ما اشبه ذلك. فان هذه احاديث او اثار
15:25يذكرها القصاص وليست بثابتة. القصاص الذين يعظون في المساجد وفي المجتمعات وفي الاسواق يرون مثل هذه الاحاديث والقصص ولا اصل لها ولكن يذكرونها لاجل ترويع الناس ولاجل تهويل الامر وما اشبه ذلك
15:57نحن نقول ان الله تعالى هو الذي يتوفى الارواح هو الذي يقبضها. يعني بامره يا يحي من يشاء ويميت من يشاء في متى شاء دليل ذلك قول الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها
16:29والتي لن تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى اخبر بانه يتوفى الانفس حين موتها هو الذي يتوفى الانفس كما يشاء ويتوفى انفس النائمين في منامها
16:56فاذا امسك فاذا توفاها التي قد ترى انها لا ترجع الى جسدها يمسكها والتي لم تمت بل قدر ان لها حياة باقية هذه يقبضها فيمسك التي انقض عليها الموت ويرسل الاخرى. التي لها حياة باقية. يرسلها فيردها الى
17:29ولا شك ان هذا دليل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى وذلك لانه يقبض الارواح كلها كما يشاء واذا امن العبد بانه يقبض الارواح كما يشاء. وانه يحي يميتها بعد ما كانت حية متحركة
18:06كما يشاء انه قادر على ان يعيدها يرد اليها هياتها التي كانت موجودة بها كما يشاء ولذلك دائما يهتد على احياء الموتى الحياة فيقول وضرب لنا مثلا قال من يحيي العظام وهي رنيم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة
18:47اخبر تعالى بانه يكون هناك نفخ في الصور وانه اذا نفخ بالصور فخرجت كل رح الى جسدها. بعد ما ينبتها الله ورد في بعض الروايات انه بعد موت الناس كلهم
19:22ترابا وعظاما ينزل الله تعالى مطرا غليظا فتنبت منه اتل الايساد بعدما يأمرها الله تعالى ان تجتمع تنبت منه. فاذا تكامل نباتها يعني اجتمع كل جسد رأسه وشعره وحواسه وبطن وظهر وارجل
19:57وامعاء يعني كمل جسده بعد ذلك يرسل الله تعالى الارواح تذهب كل رح الى جسدها ستعود اليها الحياة ويخرجون ويقولون يا ويلنا يا ويلتنا من بعد من مرقدنا ثم يقولون او يقال لهم هذا ما وعد الرحمن. وصدق المرسلون
20:36اخبر تعالى بان هذا وعد الله وانه لا يخلف وعده وعذاب انها ستعاد تلك الارواح الى اجسادها وقد اختلها العلماء وغيرهم في مقر الارواح في هذه الدنيا اذا قيل ان الارواح بعد خروجها من الاجساد موجودة لم تهنأ. فاين نكر
21:16ارواح واوردوا في ذلك كلاما كثيرا ورؤى وحلوما واعذارا وكلها ظنية فمنهم من يقول ان ارواح الكفار في بئر برهوت بئر يقولون انها في بلاد حضرموت تجمع فيها ارواح الكفار كلهم
21:50كلما خرجت روحا ذهبت الى تلك البلد. اي الى تلك البئر هكذا ذكر في كثير من الاثار ولكن لم يكن هناك ما يعتمد عليه الا مجرد احلام ومعلوم ان الارواح التي تقبض في الساعة الواحدة
22:21في الدنيا كلها ارواح قد تكون والوه الالوف وان الارواح لابد انها تتميز ثم قالوا ان ارواح المؤمنين ما كره بئر زمزم يعني انها تستقر في تلك البئر. معلوم ايضا ان البئر محصورة
22:55وانها لا تتسع لهذه الارواح مع كثرتها ولكن الجواب ان نقول الله اعلم اين مستقرها سواء قيل ان هذه الدنيا او ان هذه في النار وهذه في الجنة. او ان هذه في الهواء
23:22وهذه في السماء او ما اشبه ذلك ورد ايضا ان الارواح تتعارف في البرزخ وانه اذا قبضت روح انسان ثم عرضت على على ارواح الاخرين تعارفوا. فارواح المؤمنين تجتمع ومن جاءهم
24:01اين فلان؟ ما فعل فلان؟ فاذا قال انه قد مات وهو الارواح المؤمنة تعالوا ما جاءنا زهب به الى امه الهاوية. فبئست الام وبئست المربية ومعلوم ان الهاوية اسم من اسماء النار
24:35وامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية يفهم من هذا ان ارواح الكفار تلقى في النار كما يشاء الله وان ارواح المؤمنين تكون في الجنة في جنة في الدنيا
24:58وكل ذلك من علم الغيب الذي لم يبطل الله تعالى عليه بشرا من عقيدة اهل السنة اولا ان الارواح مخلوقة انها باقية بعد خروجها من الاجساد وان موتها هو مهاركتها لهذا الجسد
25:33وقد ذكرنا انهم اختلفوا اختلافا كثيرا في كيفية هذه الروح وفي ماهيتها ولم يصلوا الى قول محقق نهاية قولهم ان قالوا ما قال الله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي
26:02وقد اضعها الله تعالى الروح الى نفسه مخلوق الى خالقه في قصة هي قصة خلق ادم في قوله تعالى اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي
26:29فكعوا له ساجدين. نفخت فيهم الروحي يعني جسد اولا ما خلق فيها الروح عاش بعدما كان جسدا ملقا. نفخت فيه من روحي الان نعلم كيفية تلك الروح التي تنفخ فيه
27:01وكذلك ايضا اخبر ان عيسى روح من الله في قوله تعالى عيسى انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروحا منه يعني من جملة الارواح التي خلقها
27:32وقد اخبر ايضا ان عيسى يمهخه الطير فيعيش الطير يقول واذ تخلق من الطين. كهيئة الطير فتنفخ فيها. فتكون باذن الله يعني اعطاه الله تعالى في نفسه حياة وروحا ينفخ في ذلك الصورة التي يصورها من الطين حتى تكون هيكلا لحما وعظة
28:11وريشا فينفخ الى تلك الصورة فيطير ذلك الطير. ولكن يقول انه يطير حتى اذا غاب عن الاعين سقط ميتا. ليعلم الفرق بين لله تعالى وخلق عيسى مع انه اخبر بان هذا الخلق بانه
28:41خلق باذنه باذني اي بارادتي ومشيئتي الحاصل اننا نعتقد قاصرون عن ادراك معرفة خلق الله تعالى واصغر الخلق اقربهم الى هنا وهي هذه الارواح. فاذا عجزنا عن معرفة كيفيتها. فكيف نخوض
29:17بعد ذلك في تكييف خلق الله تعالى او في تكيف صورة آآ او في تكيف او تصوير بشيء من صفاته فنحن عن ذلك او لو اعجز فعلينا الرضا والتسليم الان نواصل القراءة
29:42بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثنا الوليد بن ابان قال حدثنا محمد بن ايوب
29:59قال اخبرنا التبوذكي قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو عمران الجوني عن عبدالله بن رباح ان كعبا رحمه الله تعالى قال ان ابراهيم خليل الله تبارك وتعالى دخل بيت عبادته الذي كان يتعبد فيه
30:16ورأى فيه رجلا فقال ما ادخلتا هنا باذن من دخلت؟ قال باذن ربي قال ابراهيم فهو احق به قال فمن انت؟ قال انا ملك الموت. قال له كذبت. ان ملك الموت له علامة يعرف بها. قال فحول ملك الموت اليه
30:36الموت عليه السلام وجاء وقلبا قفاه وقلب قفاه فاذا عيناه في قفاه تزهوان. فكلح في وجهه فخرج ابراهيم مغشيا عليه. فلما ذهب ملك الموت مرة اخرى في هيئة رجل ضعيف
30:56فجعل يمشي معه وهو اخذ بيده فدعا ابراهيم عليه السلام دعوة دعوة لاهل السماء والارض. فلما دخل الدار سارة عليها السلام واسحاق عليه السلام فلما رآهم اسحاق عليه السلام عرف انه ملك الموت عليه السلام ثم قام من
31:16تكن الموت فبكى اسحاق وسارة. ثم بكى ابراهيم ثم بكى ملك الموت فذهب فاقبل ابراهيم على اسحاق وساره فقال بكيتما حتى بكى الضيف وبكيت وذهب. قال اسحاق يا ابتي ليس بضيف ولكنه ملك الموت عليه السلام
31:37لو علمت انه يريدني او يريد امي ما بكيت ولكني ظننت انما يريدك. فعرج ملك الموت الى فقال اي رب جئتك من عند عبد لك ما في الارض بعده خير. لقد دعا بدعوة لاهل السماء والارض. فقال
31:57الله تبارك وتعالى انا اعلم بعبدي اذهب فاقبض روحه فنزل في هيئة شيخ كبير فدخل حائطا فيه في عنب فجعل يأكل عنبا وماء العنب يسيل على لحيته فجعل ابراهيم صلى الله عليه وسلم ينظر اليه فقال
32:17قال يا عبد الله كمتاعنيت فذكر مثل سن ابراهيم. فاشتهى ابراهيم الموت فشمه شمة فقبض روحه قال حدثنا الوليد قال حدثنا عمرو بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا ابراهيم ابي بكر
32:41يا ابن المنكدر قال سمعت محمد بن المنكدر رحمه الله تعالى يقول كان ابراهيم الخليل عليه السلام من اغير الناس اكان لا تدخل داره فكان لا تدخل داره. فبينه يوما في داره اذ دخل عليه تلك هيئة الانسان فقال له
33:01من ادخلك داري؟ قال ادخلني ربها. قال وهل لها رب غيري؟ قال فعرف حينئذ انه ملك الموت وقال يا ابراهيم ان ربي ارسلني اليك يقول ان الخليل يحب لقاء خليله. وامرني ان اقبض
33:21بايسر ما قبضت نفس مؤمن قال فاني اسألك بحق الذي ارسلك ان تراجعه لي وصعد ملك الموت حتى حتى وقف من الله تعالى الموقف الذي كان يقف فقال ان خليلك سألني ان اراجعك فيه. فقال اته وقل له
33:41ان ربك يقول ان الخليل يحب ان يلقى خليله. وامرني ان اقبض نفسك بايسر ما قبضت نفس مؤمن قال وهكذا تأتي الى كل من تريد ان تقبض ان ان تقبض نفسه
33:57قال لا. قال فارني صورتك التي تأتي بها الكافر. قال فغمض عينيك. ثم قال افتح ففتح فاذا وباقبح الناس صورة وانت له مريحا وقال ارجع الى صورتك الاولى قال غمض عينيك فغمض ثم قال افتح ففتح فاذا هو في صورته نونا. فقال له ابراهيم
34:21عليه السلام امض لما امرت له. قال يا ابراهيم هل شربت شرابا قط؟ قال ما شربت شرابا قط فاستنكه فقبض نفسه على ذلك. قال حدثنا احمد بن محمد بن شريح قال حدثنا محمد بن رافعوري قال
34:41اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثني عبد الصمد انه سمع وهبا رحمه الله تعالى يقول ان رجلا كان يدعو لملك يمشي عليه السلام فدأب ذلك زمانا حتى اتاه ملك الشمس فقال ما تريد بدعائك لملك الشمس الذي تدعونه؟ قال
35:01قال حاجة لي اليه قال ما حاجتك اليه فاني انا هو. فقال الرجل اخبرت انك اكرم الملائكة وامكن الملائكة عند ملك الموت عليه السلام فاشفع لي اليه؟ قال نعم انا مكلمه لك. فما يستطيع ان يفعل لاحد
35:21من بني ادم فهو فاعل لك ثم حمله ملك الشمس بين بين جناحيه فوضعه عند مطلع الشمس ثم اتى ملك الموت عليه السلام فقال حاجة لي اليك فقال افعل كل شيء استطيعه قال صديق لي من بني ادم
35:42فتشفع به اليك لتؤخر من اجله. قال ليس ذلك الي وما استطيعه ولكن ان احببت ان اعلمك اجله متى هو ويتقوم في نفسه فعلت؟ قال نعم اخبروا بهذا فنظر في ديوانه
35:59باسمه فقال قد كلمتني في انسان ما اراه يموت اخذا. قال وكيف قال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قال فاني اتيتك وتركته هنالك قال انطلق. الا انك تجده الا وقد مات. فرجع اليه
36:19وجده ميتا. قال حدثنا احمد بن محمد بن شريح قال حدثنا محمد ابن رافع. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت اهبا رحمه الله تعالى يقول ان رجلا كان يدعو لملك الموت عليه السلام نائبا حتى جاءه فصادفه قال ما حاجتك الي؟ قال اخر اجلي قال
36:44لا اقدر على ذلك ولكن ساعلم ساعلمك عند موتك متى تموت. فلما دنا اجله اخبره فقال انك ميت ثلاثة ايام فاشتكى الرجل فلما كان يوم الثالث اوتي بغلام له اي الذي قال له ملك الموت انك ميت الى ثلاثة ايام الى ثلاثة ايام طباخ
37:10اضجعه مكانه على الفراش الذي كان عليه واختبأ في مكان الطباخ الذي كان فيه حيث كان يخبز فاتى ذلك الرجل من يتوفى او فقال له الرجل ما تريد سيدي وهو ذاك في البيت؟ قال ما اريد الا اياك فتوفاهما
37:29عند التنور قال حدثنا عبد الله بن محمد زكريا قال حدثنا سهل ابن عثمان قال حدثنا حفص عن الاعمش عن حمزة اتى بعمارة عن شهر ابن حوشب رحمه الله تعالى قال كان ملك الموت صديقا لسليمان ابن داوود عليه السلام
37:49فبينه ذات يوم معه وابن عم له عنده قال فجاء ملك الموت ينظر اليه فقام ملك الموت فقام الشاب لسليمان منها من فقال الشاب لسليمان من هذا؟ قال ملك الموت قال لقد نظر الي نظرا ارعب قلبي فمر الريح فمر الريح تلقيني بالهند
38:12رجع فقال له سليمان ان ابن عم لي كان معي ذكر انك نظرت اليه فارعبته فقال مر الريح تلقيني في الهند الريح فالقته قال لقد امرت بقبض روحه بالهند. وقد قبضت نوحه. قال حدثنا علي ابن رشد قال حدثنا عبد الله
38:32عمر قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حماد سلمة عن عطاء ابن السائب عن سعيد بن جبير عن سعيد بن جبير رضي الله عنه وفي قوله عز وجل وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب قال في اول الصحيفة مكتوبة
38:52عمره ثم يكتب بعد ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتى يأتي على اجله قال حدثنا محمد ابن جعفر قال ابن جعفر ابن الايثمي ويحيى ابن عبد الله قال حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق عن
39:11عن قتادة رحمه الله تعالى تلي قبضها الرسل ثم تتبعها اليه قال معمر وقال غيره ان ملك الموت يلي ذلك فيدفعه ان كان مؤمنا الى ملائكة الرحمة وان كان كافرا الى ملائكة العذاب. قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن من
39:41عن ابراهيم رحمه الله تعالى قال اعوان ملك الموت ثم يقبضها ملك الموت منهم بعد. قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حنيفة قال حدثنا سفيان عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم رحمه الله تعالى
39:59توفته رسلنا قال ملك الموت صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن ابن رست قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا الحسن ابن عبيد الله قال سمعت ابراهيم رحمه الله تعالى يقول
40:19رسلنا وهم لا يفرقون. قال ابن عباس رضي الله عنهما اعوان ملك الموت صلى الله عليه وسلم قال حدثنا علي ابن لص قال حدثنا عبد الله قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر جعفر ابن ورقان قال حدثنا
40:40الاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب. قال حدثنا عليهم قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبدالله بن عبدالمجيد الحنفي قال حدثنا اسرائيل عن ابي يحيى القتات يا مجاهد رحمه الله تعالى في قوله تعالى
41:00قال حدثنا علي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن الحسن رحمه الله تعالى في قوله تعالى او خلقا مما يكبر في صدوركم. قال الموت قال حدثنا علي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال ايه قال حدث
41:23عن ابن المبارك عن عبد الله ابن شودة عن رجل عجاء ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخلون قال حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن ابي معشر قال
41:43حدثني ابي عن محمد بن كعب رحمه الله تعالى في قوله ويأتيه الموت من كل مكان قال من كل عضو من كل عضو ومفصل في هذه اثار تتعلق بالموت اما القصص التي
42:10رويت عن اهل الكتاب فانها ليست ثابتة ولا محققة الثبوت شعب الاحبار يأخذ عن كتب الاسرائيلية وفيها اشياء كثيرة محرفة او مكذوبة لم تثبت فلذلك لا يقبل كل ما جاء عن وهب ابن منبه او عن كعب الاحبار او عن غيره من من الذين
42:46عن الكتب الاسرائيلية ولكن نصدق بما ثبت عندنا قصة نزول الملك ملك الموت على ابراهيم ودخوله في بيته ورؤيته لهذه صورة ثم في صورة اخرى وكذلك صعوده به صعود ملك الشمس بابراهيم الى ان وصل الى الشمس
43:24ثم شفاعته عند ملك الموت في ان يؤخره. ثم قبضه وهو عند الشمس ما اظن شيئا من ذلك ثابتة بل هو من الكتب الاسرائيلية وقد ذكر ان قبر ابراهيم عليه السلام معروف في الشام
43:49تلك الجهات وقبر اسماعيل لا شك انه دهن في مكة لانه هو وامه في مكة والثابت الذي في الصحيح قصة دخول او استئذان الملكي ملك الموت على موسى فان هذا في الصحيح
44:19ان الله تعالى ارسل ملك الموت الى موسى عليه السلام لقبظ روحه فلما رأى الملك في بيته لطمحوا وفاكأ عينه. وذلك لانه تصور بصورة انسان صعد الملك ورد الله تعالى اليه عينه
44:53وقال الملك انك ارسلتني الى بشر لا يريد الموت وهو موسى وكان الله تعالى لملك الموت قل له يضع يده على ظهر ثور فله ان يعيش بكل شعرة يغطيها يده سنة
45:26فقال موسى ثم ماذا قال ثم الموت فقال هل ان سأل ربه ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر ادناه ودحن في الارض او قريب الارض المقدسة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم
45:57انه مدفون هناك ويذكر بعض اهل القصص انه معروف قبره ولكن الصحيح انه لا يعرف قبر احد من الانبياء الا ما ذكر عن قبر ابراهيم عليه السلام قال العلماء ان هذا
46:26من جملة ما يجب تصديقه حمل بعض الشراح على ان موسى لما رأى ملك الموت داخلا بيته بدون اذنه ظن انه يتطلع في بيته وينظر في اسرار بيته فخذه اما بيده واما بهجر
46:58فهكأ عينه وقد ذلك ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع على قوم تفقأوا عينه لم يكن عليهم جناة لا يمكن ان موسى ظن ان هذا يتطلع في بيته. وانه ينظر في اسراره وفيما يخفيه
47:37لطمه لان الاستئذان جعل من اجل البصر ومع ذلك لما علم بانه ملك الموت في المرة الاخرى خضع لذلك وعلم بان الله تعالى كتب عليه الموت كما كتب على غيره
48:05ذكر ان موسى وهارون كلاهما ما تهديه الذي كان فيه كانوا فيه هباد ما خرجوا من مصر في قوله تعالى فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض ففي تلك المدة
48:33توفي نبي الله موسى وهارون لا شك ان الموت مكتوب على كل بشر يقول تعالى كل نفس ذائقة الموت وان الموت الذي كتبه الله هو مفارقة الروح لهذا الجسد فاذا فارقته
49:05حصل الموت. فموت الروح فراقها للجسد قناة الجسد خروج الروح منه وقد اخبر تعالى بقوله كل نفس ذائقة الموت وقد عرف ايضا ان هذا الموت مخلوق من مخلوقات الله تعالى ليس لنا ان نتصوره ولا نصل الى
49:41يحصل به تصورنا له معرفتنا لكيفيته سمعنا ان بعضهم فسر قول الله تعالى قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم هل كان مما يكبر في صدوركم
50:06ان اكبر شيء في صدورهم هو ملك الموت فهو اكبر شيء يمكن تصوره ويمكن انه نفس الموت هل كان مما يكبر في صدوركم الا تقدرون وفسر قول الله تعالى والنازعات غرقا
50:36ان النازعات هي الملائكة التي تنزع ارواح الكفار والنزع هو الاخذ بشدة يعني انهم ينزعون الروح من جسد الكافر نزعا قويا تتقطع منه العروق وان كان ذلك ليس مشاهدا يعني تنزع بشدة
51:11وان قوله والناشطات نشطا انها ارواح المؤمنين ينشط يعني تؤخذ بخفية وبخفة بحيث لا يتألم بذلك وان كان ورد ايضا ان المؤمن يشدد عليه الموت ليكون ذلك تكفيرا لسيئاته وبذلك فسر الحديث
51:46الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم المؤمن يموت بعرق الجبين يعني انه يموت موتا شديدا يعرق منه جبينه وان كان هذا الحديث له عدة احتمالات وقد ثبت ايضا انه
52:16صلى الله عليه وسلم لما توفي لم يكن هناك شدة نزع وانما كان متكئا على زوجة عائشة لم تشعر الا وقد خرجت روحه بعد قوله اللهم الرهيق الاعلى ثم قضى
52:45وعلى كل حال فاننا نعتقد كل مخلوق من مخلوقات الله من الجن والانس فان مآلهم الى الموت وان الموت هو اكبر شيء واهون شيء يتصورونه قد هشر بذلك قول الله تعالى وما نرسل
53:08ايات الا تخويفا. كما ذكر في اعلى الاثر هاي من الايات التي يرسل الله يرسلها الله تعالى تخويفا لنوع الانسان هذا الموت يعني انه آآ يقبض الانسان بين اهله وبين اولاده واخوته
53:33وهم يشاهدون ولا يستطيعون رد روحه. كما قال الله تعالى فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين اي اذا كنتم تدعون انكم غيرنا دينيا هيا غير محاسبين فردوا هذه الروح بعدما تخرج
54:04اي لا تستطيعون ذلك