شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس الخامس والعشرون
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين وصف الله تعالى المتقين بالايمان بالغيب قال الله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
0:34الذين يؤمنون بالغيب هذا اول صفة الذين يؤمنون بالغيب والغيب كل ما اخبر به مما هو غائب غير مشاهد واذا كان المخبر به ممن يجب تصديقه ان المخبر يجزم بصحة ذلك الخبر
1:09ويتحقق صحته وبذلك يظهر عليه اثار ذلك الايمان نوقد دخل في الايمان بالغيب اركان الايمان الستة فانها كلها ايمان بالغيب ان الايمان بالله تعالى ايمان بوجوده وايمان بما اخبر عن نفسه
1:45من الاسماء والصفات وايمان بافعاله آآ عقوباته وما احل به احله بمن عصاه وايمان بوعده ووعيده وايمانا بثوابه وعقابه كل ذلك داخل في الايمان بالغيب كذلك من الايمان بالغيب الايمان بملائكة الله
2:21وذلك لانه اخبر انه ونحن ما رأيناهم فوصفوا ان في القرآن واوصفوا في الاحاديث بصفات قد يستغربها الذي يسمعها ولكن اذا تحقق ان الذي اخبر بها هو الله تعالى ورسوله
2:51الصادق الامين تصدق بذلك وان لم يدركه العقل وان استبعد ذلك من استبعده فهذا من حقيقة الايمان وقد حدث من قوم لا يصدقون بما يدركونه وبحواسهم كل ما لم يروه
3:35فانهم لا يصدقون بوجوده او لم يسمعوه او لم يمسوه طائفة من الهلاسفة يقال لهم السمنية ذكرهم الامام احمد رحمه الله برسالته المطبوعة التي اسمها الرد على الجهمية فيما شكت فيه
4:08من متشابه القرآن وذلك لانه لما تكلم على الجهم الذي هو اول من اشتهر بهذا المذهب الذي هو مذهب التعطيل ذكر انه لقي قوما من السننية اولا لقوه اخذوا يسألونه عن عقيدته
4:42قال لهن انا عبد لله انا اعبد الله ربي الله فقالوا له هل رأيت ربك بعينيك فقال لا قالوا له هل سمعت كلامه باذنيك؟ قال لا فقالوا هل مسسته بيديك؟ فقال لا
5:22فقالوا هل طعمته هل شممته فقالوا اذا هو معدوم ساوقعوه في الشك والحيرة ثم بقي نحو اربعين يوما لا يصلي شاكا في عقيدته ثم انه قال لرئيس هل لك روح
6:03يحيى بها جسدك قال نعم فقال هذه الروح هل رأيتها هل سمعتها؟ هل مسستها هل طعمتها؟ هل شممتها توكل على الله قال فكيف تقر بان لك روح عند ذلك تفكر هؤلاء السننية
6:38انه يمكن ان يكون واجب الوجود موجودا وان لم تدركه الحواس فعند ذلك اصطلحوا معه على هذه الصفة التي اصطلحوا عليها وهو اصطلاحهم على ان الله تعالى موجود ولكن ليس وجوده كوجود المخلوقين
7:15فانكروا بعد ذلك جميعا ان يكون فوق او تحت او يمين او شمال او امام او خلف وقالوا انه اذا كان كذلك فانه يكون شبيها بالمخلوقات ثم بعد ذلك بالغوا في انكار هذه الصفات
7:45فهذا معتقد هؤلاء الذين ينكرون من العلوم ما سوى الحسيات يوجد اخرون ينكرون الحسيات المحسوسات التي يشاهدونها ينكرونها ولكن انكارهم على وجه العناد معاندين عنادا ظاهرا في انكار هذه المحسوسات
8:23وهذه الموجودات بحيث ان احدهم يشاهد ولده ويقول يمكن ان هذا ولد عيد ويمكن انه ليس ولدي يمكن ان يكون هذا ابي او غير ابي يمكن ان هذا انسان ويمكن انه ثور
8:50او انه بعير لا اجزم بان هذا الذي امامي انسان يمكن انها اني موجود او غير موجود حتى يشك يشك في وجود نفسه فمثل هؤلاء الذين ينكرون المحسوسات لا حيلة في اقناعهم
9:19الا ان يضربوا ويقال هل هذا حقيقة؟ هل هذا الظرب حقيقة؟ ام ليس بحقيقة فلا بد ان يعترفوا بعد ذلك ويقر بانه مؤلم انه ظرب نقول ان هؤلاء لا يؤمنون بالغيب. بل ولا يؤمنون بالمشاهد
9:54اهل الايمان الصحيح واهل الاعتقاد السليم هم الذين يقرون بما اخبر به الرب تعالى يعترفون حقيقة بما اخبروا به من الامور الغيبية وان لم تدركه حواسه يوجد ايضا في هذه الازمنة
10:31من ينكرون وجود الجن ووجود الشياطين ويقولون لو كانوا موجودين لرأيناهم بالمجهر هذا المجهر الذي يجعل الذرة كالقبة لماذا لم يتصور فيه هؤلاء الجن اين هم لماذا لا نراهم ولماذا لا نرى الشيطان
11:06فكيف يكون موجودا؟ وكيف يكون معنا؟ وكيف يكون الملائكة معنا؟ على اي يمين على عن يمين الانسان وعن شماله ومع ذلك لا نحس بهم ولا نراهم فيكذبون والملائكة وبالجن وبالشياطين لانهم في زعمهم ما رأوهم
11:35ولا ادركوهم بحواسهم ولا شك ان هذا تكذيب لخبر الله. الله تعالى اخبر وهو اه اه وهو سبحانه الصادق في خبره فلابد ان يصدق ما اخبر به من هذه الامور الغيبية
12:07وان لم تدرك الحواس وان خفيت على الحواس او على المعلومات ومات الظاهرة وذلك هنيئا الله تعالى خلق الارواح وخلق الاجساد وجعل كلا له نوع وله ادراك وخلقه لهذه الارواح
12:47دليل على كمال قدرته انه انقادر على كل شيء هذه الارواح لا نشاهدها ومع ذلك نصدق بوجودها نصدق بان الانسان مركب من جسد وروح وان هذه الروح هي التي يعمر هذا الجسد
13:22وبها يكون متحركا وبنزعها يكون هامدا يقال في الميت خرجت روحه بقي جسده ليس به حركة روحه عندما خرجت هل رأيناها نتحقق انها خرجت عند موته ولكن لا ندركها هي من عالم الغيب
13:58وكذلك نصدق بجنسها فنقول ان الجن ارواح ليس لهم اجساد ومع ذلك فانهم يموتون الروح التي هي هذا هذا المتحرك الذي هو الجان يمكن انه له جسد يناسبه. وان كنا لا نراه
14:37ثم اذا قدر الله تعالى عليه الموت مات يشاهد ان الجني يموت فلا بد ان يكون هناك ما يموت به ان هناك شيء يخرج من منه حتى يكتب مع الاموات
15:02وكذلك ايضا لابد ان الشياطين يموتون هو ان الملائكة يموتون ورد في الحديث بالدعاء المشهور انه صلى الله عليه وسلم قال في دعائه انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون
15:28الجن ارواح الخفيفة لا ندركها. وكذلك الشياطين ارواح خفيفة لا نبصرها وكذلك الملائكة ارواح خفية لا نبصرها نتحقق وجودها وان كنا لا نراها بالاعين وقد لا نحس بها يقول الله تعالى
16:04عن الشيطان يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم يراكم هو وقبيله. قبيله يعني من من هو من جنسه. كالملائكة والجن
16:35من حيث لا ترونهم نعم لا تدركهم ابصارنا. بل تخرقهم ابصارنا. كما ان نعم صارنا لا تبصروا الارواح عندما تخرج عندما تخرج رح الميت تخرج روحه ولا نراها كما ورد في احاديث قبض الروح
17:08يقول في الحديث المشهور ان الميت اذا ان العبد المؤمن اذا كان في اقبال من الاخرة وادبار من الدنيا نزلت عليه ملائكة بيض الوجوه معهم اكفان من الجنة وحنوط من الجنة ويا
17:33من الجنة فيجلسون منهم مد البصر ثم يأتيه ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول اخرجي ايتها الروح الطيبة كانت في الجسد الطيب فتسل روحه من جسده. كما تسلي الشعرة من العجين. فاذا اخذها ملك الموت لم يدعها
18:01وهو في كفه فرحة عين حتى يجعلوها في تلك الاكفان. وفي ذلك الحنوط دل على انها تخرج وانها شيء محسوس. وان ملك الموت يقبضها وان الملائكة يأخذونها وانهم يجعلونها في تلك الاكفان وذلك الحنوط. ونحن لا نراهم لاننا من جنس وهي
18:31من جنس الانسان جسد وروح. فالروح غير جنس ذلك الجسد وكذلك بقية المخلوقات التي لها ارواح. ولها اجساد. منها ما هو كبير ونحوه ومنها ما هو صغير كالذرة والبعوضة الكل
19:04لها جسد وروح يعني هذه الذرة لها روح تناسبها اذا ماتت خرجت تلك الروح ولو كانت صغيرة تناسبها نعتقد ان هذه الارواح اذا خرجت من الانسان انها لا تفنى بل انها باقية
19:38وموتها هو مفارقتها لهذا الجسد اذا خرجت من هذا الجسد صدق عليها انها ماتت يقوله تعالى كل نفس ذائقة الموت يدخل في ذلك الارواح والاجساد موت الروح مفارقتها من لذلك الجسد
20:07ولذلك يقول لها ملك الموت اخرجي من الجسد اخرج يا ايتها الروح الطيبة من الجسد كانت في الجسد الطيب كنت تعمرينه فكل ذلك داخل في الايمان بالغيب حيث اننا نخبر بها نخبر بها خبرا صادقا من الله تعالى. وان
20:41اصدق بذلك الخبر ونبني عليه من صحة ما اخبرنا به اخبر اخبرنا في الاحاديث بان هناك عذاب ونعيم. في البرزخ ويسمى عذاب القبر وان كان القبر في اعيننا لا نشاهد فيه شيئا
21:11يعني قد يبحث عن الميت بعد يوم او بعد يومين فيوجد على حالته التي وضع عليها ما تغير. وذلك لان الحساب والعذاب على الروح الجسد فانه عادة يفنى. يكون ترابا. وقد
21:41ارسل الله تعالى اليه ولو كان ترابا. ما يناسبه من العذاب او من النعيم. واما فانها باقية. اولا انها مخلوقة من خلق الله تعالى فهنيئا انها بعد الموت موتها مفارقتها لهذه الروح مفارقتها
22:14هذا الجسد ثم ينالها الحساب وينالها العذاب. وينالها الثواب الذي تستحقه في هذا البرزخ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهداء ارواحهم خرجت من اجسادهم يقول ان ارواحهم جعل لها اجساد
22:46خاصة جعل لها اجساد جعلت في اجواف الطير خضر يعلق في شجر الجنة هذا من خصائص الشهداء. لان الله تعالى اخبر بانهم احياء لقوله تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء
23:15ولكن لا تشعروا وكذلك قول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون نحن نتحقق ان جثمانه قد دفن في الارض ونتحقق انه قد
23:40قد خرج من هذه الحياة ونتحقق ان زوجته حل نكاحها وان تركته قسمت بين الورثة. وذلك من احكام كونه ميتا روحه فانا نتحقق انها باقية كما شاء الله ولهذا هي
24:19في عقيدة السفارين يقول ان ارواح الوراء لم تعدمي مع كونها مخلوقة فاستفهمي الانسان يخرج منه هذه الروح نصدق بها وان كنا لا نراها ولا نتكيف صفات وكذلك الجان نصدق بانه يلابس الانسان. حتى تغلب رح الجان على رح الانسان
25:03وذلك انه اذا تسلط على الانسان فانه يلابسه بحيث انه يدخل في جميع جسده اذا ضرب ذلك الانسان لا يحس بالظرب بل يكون الظرب على الجني الذي لابسه يخرج منه الجني ولا نشاهده. يأتي اليه الجني فيدخل في جسده. ونحن عنده ولا نراه
25:39لا شك ان هذا من علم الغيب الذي اخبرنا الله تعالى به كذلك نصدق بالملائكة الذين اخبر الله تعالى عنهم اخبر بقوله وان عليكم لحافظين كراما كاتبين ينكر ذلك كثير
26:08من الفلاسفة واشباههم ويقول اين الملائكة؟ لو كانوا على عن يميني او عن يساري او على منكبيا لاحسست بهم ولسمعتهم اين هم نقول انت في عالم وهم في عالم. انت جسد وروحهم ارواح. لا تحس بهم
26:36وكذلك يكتبون ما تقوله انت لا تدري فعليك ان تصدق ان تصدق بكل ما اخبرت به وان لم يدركه بصرك. فالحاصل اننا نؤمن بما اخبر الله ومن جملة ذلك الخبر عن الملائكة
27:02انهم خلق من خلق الله تعالى سمى الله تعالى منهم خازن النار قال الله تعالى ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك دل على ان هنا ملك من الملائكة خازن النار. ومع ذلك لا تؤثر فيه النار كما تؤثر في المعذبين
27:37من الانس والجن وكذلك ايضا يسمى الله جبريل وميكال اخبر بانهم من الملائكة نصدق بما اخبر الله من ذلك كله اخبر ايضا بان للجنة خزنة. وللنار خزنة. في قوله تعالى وقال لهم
28:06سنتها يعني خزنة النار. الم يأتكم رسل منكم؟ هؤلاء خزنة النار. لا نشاهد ندري كيف يكونون في النار ومع ذلك لا تحرقهم ورد في حديث انه في يوم القيامة يجاء بالنار يجاء بجهنم
28:33ولها سبعون الف زمام اه في كل زمام سبعون الهم لك. يجرونها من يحصيهم الا الله يقول تعالى وجيء يومئذ بجهنم يجاء بها تجرها هؤلاء الملائكة الذين لا عددهم الا الله. يمكن ان بعض الملائكة
29:08من جنس حملة العرش او من جنس الملائكة الذين خلقهن لا يحيط به الا الله ومع ذلك هذا عددهم نصدق بان للجنة خزنة في قوله تعالى وقال لهم خزنتها سلام عليكم خزنة الجنة الذين
29:37يحفظونها والذين يكونون حولها اخبر الله تعالى في الدار الاخرة بان الملائكة يحيون اهل الجنة يقول تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم الملائكة يدخلون عليه من ابواب الجنة
30:08وكذلك يدخلون عليهم بابوابهم وفي اماكنهم يحيونهم سلام عليكم ما صبرتم لا شك ان هذا كله دليل على ان هؤلاء الملائكة خلق من خلق الله تعالى نعرف ونتحقق انهم موجودون. وان كنا لا
30:36نشاهدهم فالذين يكذبون بوجود الشياطين وبوجود الجن وبوجود الملائكة يعتبرون مكذبين في خبر الله فلا يدخلون في الاية الذين يؤمنون بالغيب لا يكونون من الذين يؤمنون بالغيب بل يقال هم
30:58من الذين يكذبون بما اخبر الله تعالى به من الامور الغيبية فلا يكونون من هؤلاء الموصوفين نستمع الى كلام ابي الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
31:28قال رحمه الله تعالى خلق اسماعيل قال حدثنا محمد ابن احمد ابن معدان قال حدثنا عباس ابن الوليد البيروتي قال حدثنا ابي قال حدثني ابو ابن شوذب قال حدثني ابو هارون عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
31:50سلم حين عرج به قال ان في السماء لملكا يقال له اسماعيل على سبعين الف من الملائكة كل ملك منهم على سبعين الف ملك قال في صفة الروح قال حدثنا محمود بن محمد الواسطي قال حدثنا مسروق بن المرزبان قال حدثنا ابن ابي زائدة عن داوود ابن ابي هند
32:16عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت قريش لليهود اعطونا شيئا نسأل هذا الرجل وقالوا عن الروح فسألوه فنزل ويسألونك عن الروح قل الروح انقل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا
32:36قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد ابن ايوب قال في قوله تعالى ويسألونك عن الرؤوس قال اخبرنا ابن ابي جعفر عن يحيى ابن عن يحيى ابن عن يحيى يعني ابن يعني ابن ضرس عنه عن جعفر ابن
32:56عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الروح امر من امر الله خلق من خلق الله وهم على اصور بني ادم ما نزل من السماء ملك الا ومعه واحد من الروح. قال حدثنا ابو العباس نروي قال
33:16حدثنا ابراهيم عبد الله بن جنيد قال حدثنا ابراهيم العروي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الصنعاني بمكة قال حدثني عبده قال قلت لابن عبد رحمه الله تعالى يا ابا عبدالله ما ويسألونك عن الروح قال ما الروح؟ قال
33:36لكم من الملائكة لو عشرة الاف جناح. جناحان منهما ما بين المشرق والمغرب له الف وجه. لكل وجه الف وجه بكل وجه الف لسان وشفتان تسبحان الله عز وجل الى يوم القيامة
33:53قال قال جدي رحمه الله تعالى اخبرت عن محمد ابن مروان عن جويبن عن الضحاك رحمه الله تعالى يوم يقوم الروح الملائكة صفا. قال الروح حاجب الله عز وجل يقوم بين يدي الله عز وجل وهو اعظم الملائكة. لو فتحت
34:13فالخلق قال حدثنا الوليد قال حدثنا الحسن بن احمد بن ليث قال حدثنا محمد بن الواسطي قال حدثنا موسى قال حدثنا صالح قال ما تبلغ الجن والانس والملائكة والشياطين عشر الروح. ولقد مات رسول الله
34:45صلى الله عليه وسلم وما يدري ما الروح قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد بن ادريس قال حدثنا ابو صالح كاتب ليث قال حدثني ابو هران يزيد ابن سورة القيساري عن من حدثه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى
35:05يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال هو ملك من الملائكة له سبعون الف وجه. لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان وسبعون الفا يسبح الله تعالى بتلك اللغات كلها يخلو يخلق من كل تسبيحة يخلق من كل تسبيحة ملك
35:25يطير مع الملائكة الى يوم القيامة. قال حدثنا يحيى بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا عبد الرزاق ابن عباس رضي الله عنهما ويسألونك عن الروح قل روح عن الروح قل الروح من امر ربي. قال هو ملك واحد
35:45عشرة الاف جناح جناحان منهما ما بين المشرق والمغرب والف وجه في كل وجه له الف لسان وعينان وشفتان يسبحان الله الى يوم القيامة قال حدثنا احمد بن الحسن الجنيد قال حدثنا احمد بن حفص قال حدثنا بي قال حدثنا ابراهيم عن مسلم عن
36:05عن ابن عباس قال جند من جنود الله عز وجل ليسوا بملائكة الله لهم رؤوس وايد وارجل يأكلون الطعام ثم قرأ يوم يقوم الروح والملائكة صفا. قال هؤلاء جند وهؤلاء جند. قال حدثنا الوليد قال اخبرني
36:35حاتم اعظم الملائكة خلقا. قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى قال هم خلق على صورة بني ادم قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد بن عمان قال قرأنا على يحيى بن مريس
37:05عن سفيان عن اسماعيل عن ابي صالح في قوله تعالى ويسألونك عن الروح. قال يشبهون الناس وليسوا من الناس. قال حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا عبد الله ابن عمران قال حدثنا اسحاق اسحاق بن سليمان قال حدثنا ابو سنان عن ثابت عن الضحاك رحمه الله تعالى
37:25يوم يقوم الروح قال الروح جبريل عليه السلام قال حدثنا الوليد قال حدثنا علي ابن الحسن قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن منصور ابن عبد الرحمن قال سألت الشعبي رحمه الله تعالى عن قوله
37:44لتصفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن. قال هم سمات رب العالمين يوم القيامة من الملائكة قال حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا عبدالله بن عمران قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن صالح بن سعيد المقاتل بن حيان
38:04رحمه الله تعالى في قوله تعالى زاد فيه عثمان وابي شيبة عن اسحاق وهو صاحب الوحي قال حدثنا جعفر بن احمد بن فارس قال حدثنا ابراهيم وعبدالله قال حدثنا إبراهيم الهروي قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الصنعاني قال حدثني عبد العزيز بن جوران قال قلنا لوهب يا ابا عبدالله
38:34يسألونك عن الروح والروح قال ملك من الملائكة لو عشرة الاف جناح جناحان منهما ما بين ما بين المشرق ايها المغرب قال ملائكة بالروح من امره. قال الروح القرآن قال حدثنا ابو يحيى قال حدثنا سهل قال حدثنا ابن المبارك عن الضحاك
39:14قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة يعني ابن خالد قال حدثنا ابن جابر قال حدثني حبيبنا عبد الرحمن بن سليمان ان ابا الخولاني قال ابو العباس
39:30ابو عبدالرحمن ابن سلمان عن ابيه قال الانس والجن عشرة اجزاء فالانس جزء والجن تسعة تسعة اجزاء والملائكة والجن عشرة اجزاء فالجن من ذلك جزء والملائكة تسعة والملائكة والروح عشرة اجزاء فالملائكة من ذلك جزء والروح تسعة اجزاء
39:50والروح والكروبيون عشرة اجزاء. الروح من ذلك جزء والكروبيون تسعة اجزاء. قال حدثنا الوليد قال حدثنا احمد ابن عصام قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى قال الروح خلق على صور ابن ادم يأكله
40:10يأكلون ويشربون. قال حدثنا الوليد قال حدثنا اسحاق النبران. قال حدثنا سعيد عن الاعمش. عن مجاهد رحمه الله تعالى قال الروح خلقه من خلق الله تعالى لهم ايد وارجل. قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد بن ادريس. قال حدثنا امية بن و اسقاط. قال حدثنا
40:30القاسم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى في الروح قال خلق مثل خلق ادميين قال حدثنا الوليد قال حدثنا احمد ابن القاسم قال حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابن جرير عن مجاهد رحمه
40:50الله تعالى في ينزله ملائكة بالروح من امره قال لا ينزل ملك الا معه روح. قال حدثنا احمد ابن قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن قال حدثنا عبد الله ابن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع رحمه الله تعالى قال
41:10الريح والروح امرهما واحد قال الريح من امر واحد قال نعم قلت ارواح البهائم ما هي؟ قال من الرياح الاربعة لان اليس عليها حساب؟ قال وسألته عن الماء فقال هو من امره
41:30من امر اخر وهو منه وكل شيء حي منه. قال حدثنا احمد ابن جعفر قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله عن ابيه عن الربيع قال قال ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذر وانه لا اله الا
41:50وكل شيء تكلم به ربنا عز وجل فهو روح منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن شريح قال حدثنا محمد ابن راشد قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت وهبا رحمه الله تعالى يقول ان نفس الانسان خلقت كنفس الدواب التي تشتهي
42:10تدعو الى الشر ومسكن وافي البطن وفضل الانس من روحك ومسكنه في الدماغ وفضل الانسان بالروح ومسكنه في الدماغ يستحي الانسان وهو يدعو الى الخير ويأمر به ثم نفخ ثم نفخ وهو من رحمه الله تعالى على يده فقال
42:30كمثل الرجل وروحه فاذا ابق الروح الى النفس. الى النفس والتقيا نام الانسان فاذا استيقظ رجع الروح الى مكانه عاش بذلك انك اذا كنت نائما فاستيقظت كان شيئا يتوب كان شيئا يثور الى رأسك. قال وسمعت وهبا رحمه الله تعالى
42:50يقول مثل القلب كمثل الملك والاركان اعوان. فاذا فاذا ائتمرت النفس بالشر اشتهت وتحركت الاركان ونهاها وناه الروح عنه ودعاها الى الخير. فاذا كان القلب مؤمنا اطاع الروح وان كان القلب فاجرا اطاع النفس. وعصى الروح
43:10ينشط الاركان فيعمل القلب ما احب. قال حدثنا ابو بشر. قال حدثنا محمد ابن عمران ابن الجنيد. قال حدثنا يعقوب الدشتكي. قال حدثني همام عن حماد ابن زيد عن الزبير ابن قال قيل لعكرمة الرجل يرى في منامه كأنه بخراسان وبالشام
43:30قال تلك الروح يرى بروحه. والروح معلقة بالنفس. فاذا استوطنت جبل النفس النفس الروح قال حدثنا ابو بشر قال حدثنا يعقوب قال حدثنا هشام عن يعقوب عن جعفر عن سعيد رحمه الله تعالى في قوله تبارك وتعالى
43:50الله يتوفى الانفس حين موتها قال يجمع الله عز وجل بين ارواح الاحياء وبين ارواح الاموات يتعارفان بينهما ما شاء الله وان يتعارف فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى
44:10سمعنا هذا الكلام الذي يتعلق بقول الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وذلك لان اليهود قالوا لقريش سلوا محمدا عن الروح
44:42فان اخبركم فانه نبي وان لم يخبركم فانه متقول اولا ما سألوه كان الجواب ان هذه الروح لا تصل اليها علومكم ولو تعلمتم ما تعلمتم. فعلومكم قاصرة وما اوتيتم من العلم الا قليلا
45:14لا تقدرون ان ستتكيفوا هذه المخلوق. هذا الروح الذي يعمر جسد الانسان الانسان مكون من جسد وروح. فاذا خرجت هذه الروح بقي ذلك الجسد جسدا لا حركة فهذه الروح التي تخرج منه لا تبصرونها ولا تعلمون كيفيتها ولا
45:44تدرون مع وزنها ولا مع تركيبها هل هي لحم؟ هل فيها عظام؟ هل فيها شعر هل فيها عروق؟ هل فيها دم؟ لا نبصرها ولا نكيفها ولا ندري ما هي قصرت
46:04علوم البشر قصرت عنها افهامهم حجب الله تعالى معرفتها فقال تعالى يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي اخبر الله تعالى انه في ليلة القدر هذه الروح مع الملائكة يقول الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك
46:34كما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم. هل نحن نبصر هذه الروح التي تنزل في الليلة الان ابصرها وذلك لانها من عالم الغيب الذي حجبت الناهية
47:04هذه الدنيا لا نبصر كيفيتها. ولا ندري ما هيتها. بل هي من امر الله الروح من امر ربي كذلك ايضا اذا خرجت الروح من الميت اذ اخرجت روحه نحن حول لا نبصر هذه الروح نتحقق انها كانت في ذلك الجسد
47:34تحققوا انها خرجت منه وان بخروجها بقي ذلك الجسد هامدا. بقي معي ولا ندري اين تذهب هذه الروح الا ان الله تعالى اخبر بانها موجودة كما يقول الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
48:05تمسك التي قظى عليها الموت يمسك الروح التي قد قدر انها ماتت وانها قد غرقت الدنيا يمسكها عنده ويرسل الاخرى التي هي رح الاحياء يرسلها الى اجل مسمى ولهذا يشرع الى امام الانسان عند النوم ان يقول
48:35بسم باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها اخبر او دل على ان الله يمسك بعض الارواح وهي الارواح التي قد يرى انها تموت قدر عليها الموت ويرسل التي ما بقي منها
49:05اياتها باقية يرسلها لتعد الى اجسادها فاذا استيقظ بعد نومه اقول الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. الحمدلله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره. رد علي روحي يدل على
49:35ان هذه الروح خرجت في النوم ولو كان خروجا مؤقتا ليس خروجا كليا اما اذا خرجت بالوفاة فانها قد هارقت البدن خرجت خروجا يكون سمعنا ان الله تعالى خلق الارواح
50:09خلك هذه الارواح وانه خلق الاجساد وان الارواح لا يعلم قدرهم الا الله وانهم يأتون يوم القيامة. يقول الله تعالى يوم يقوم الروح والملائكة ستصفع اي صفوفا تقوم الملائكة وتقوم الارواح. فالارواح يمكن ان
50:42انها ارواح الانسان ويمكن انها ارواح من جنس خلق الله تعالى لا نعلم كيفية وقد سمى الله تعالى الملائكة ارواحا لقوله تعالى في قوله ينزل الملائكة بالروح من امره. الروح في هذه الاية هو ما تحيا به
51:13القلوب هو القرآن وكلام الله وكذلك سمى جبريل روحا في قوله تعالى الروح في هذه الاية هو الملك. قصور علوم الانسان عن دليل على عظمة الذي خلقها كما انشأها وقصرت علوم البشر عنه