المجلس الثامن والستون من التعليق على مسند الإمام أحمد || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00محمد ابن علي عن ابيه قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهرا كأنما يمشي في صعد قال درجته صحيح. صحيح حماد هذا من ما الدليل على ان محمد بن سلمان بن زايد؟ واللي قبله ايضا
0:40عفان خاص بحماد ابن سلمة محمد ابن علي هذا من هو نعم محمد ابن علي لسناد حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن علي. محمد بن علي هذا من؟ نعم هذا ابن الحنفية ابن علي
1:03ابن ابي طالب والاسناد قوي. نعم نعم هذا في بيان صفات النبي صلى الله عليه وسلم اذكرها كلنا صفات النبي صلى الله عليه وسلم بعيد ما بين المنكبين هذا من صفات النبي صلى الله عليه وسلم
1:19وجهه هل كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مستديرا كالقمر نعم. ام كان مستطيلا؟ اه مستطيل في الارض. في وجه النبي مستديران؟ نعم نعم هذا الصواب اه مستديرا اه القمر
1:36من صفات النبي صلى الله عليه وسلم وبياضه. نعم ابيض مشرب بالحمرة. ابيض مشرب بالحمرة. من صفاته صلى الله عليه وسلم نعم كان الله من رأس عظيم العينين طوله ليس بالطويل ولا بالقصير. اذا رأيته لا تقول هذا قصير
1:56اذا رأيته لا تقول هذا طويل ليس بالطويل ولا بالقصير قال قال ما شاء الله ايام وتمسح وشرب وهو قائم ثم قال بلغني ان الرجل منكم يكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هكذا
2:42درجته؟ صحيح الانسان اذا توظأ فراغ من الوضوء اعاد الوضوء مرة اخرى لكن لو توضأ في الضحى صلى الضحى ثم حضرت صلاة الظهر هل يشرع له ان يعيد الوضوء؟ نعم. نعم يشرع له يعيد الوضوء
3:02اعطنا حديثا واحدا في فضل من المهم جدا الانسان يحفظ واحد يقول في فضل الوضوء في فضايح عظيمة جدا رسالة يحرص دائما على ويكون على طهارة تتساقط مع اخر قطرة الماء. فيبقي الوضوء
3:20ذنبا نعم جيد غفر له ما تقدم من ذنبه واذا صلى ركعتين حديثا ومطلقا الا لحات الذنوب واستنشق تحاد الذنوب مع اخر الماء. واذا غسل وجهه هذا ذنوب مع اخر قطر الماء وهكذا
3:56قال خطبنا علي فقال ما عندنا قال كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما في كتاب الله صدقة درجته؟ صحيح. صحيح وقد تقدم؟ نعم عن سر ابن حبيش قيل له ان قاتل ان قاتل الزبير
4:34رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواريا وانه ان الزبير حواري. درجة؟ الصحيح صحيح. هذا الخبر ما علي علي علي رضي الله عنه ان العدل مع علي علي رضي الله عنه من العدل ومع علي الصحابة من الالفة والتحاب بينهم خلافة لمن يشيع الان بينهم
4:59هذا الذي قتل زبيدة من اصحاب علي ومع ذلك علم منعه محاباته وانه ما يؤثر هذا على هذا ابن صفية في النار بواب جرموز قال بشروه بالنار ما كان علي يرى قتال قتلى
5:22اصلا ولكن فتنة وقعت ومع ذلك علم منعه ان يكتب هذا الخبر وان قاتل بن صفية وكان من صفية مع الجيش الاخر. قال بشره بالنار. وكانوا من اصحاب علي هذا في فضيلة لعلي رضي الله عنه
5:36ولا مع ما جرى بينهم ما كان احد منهم يطعن في دين الاخر ابدا ما كان منهم احد يطعن في دين الاخر حينما يتكلموا في مسائل القتال وما يتعلق بالقتال. اما في الدين فكانوا ائمة الدين
5:50نعم بعت احدهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل الغلامان فقلت بعت احدهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رداه درجة قد تقدم ايضا الحديث ايضا من فرق بين
6:25والدتي ووالدي فرق الله بيني وبين احبتي يوم القيامة قلنا ضعيف قلنا ان عمر رضي الله عنه جمع الصحابة مستشارا في ذا الموضوع واتفقوا على منع بيع ام الولد بمفدادات من القطيعة. نعم
6:40قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في صلاة اثواب درجته؟ هذا منكر النكار ممن هنا؟ عبد الله بن حامد العقيل سبب النكارة؟ ان الحديث في الصحيحين بانهم سلكوا
7:11في ثلاثة بيض سحولية وهنا يقول كفي في سبعة اثواب فالخبر منكر. نعم عن فضالة ابن ابي فضالة الانصاري وكان ابو فضالة من قال مررت مع ابي عائدا لعلي ابن ابي طالب من مرض النصاب فقل منه فقال فقال له ابي ما يقيمك بمنزلك هذا
7:42لو اصابك اجلك لم الاعراب جهينة فقال علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لحيته من دم هذه يعني يا متى فقتل وقتل ابوه فظلم صحيح مجهول. نعم
8:17عن ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ثم صلاتي ونسكي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت ربي وانا عبدك
8:47لا يغفر الذنوب الا انت. اهدني لاحسن الاخلاق الايادي لاحسنها الا انت. اصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا لبيك وسعدك والخير كله في يديك والشر عيسى ان كان بك واليك. تباركت وتعالى اذا استغفرك واتوب اليك
9:11واذا رجع قال اللهم لك رجعت وبك امنت ولك اسلمت فسألك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وكيل الذي خلقه وصوره فأحسن صوره فشق سمعه وبصره
9:41تبارك الله احسن الخالقين واذا فرغ من الصلاة وسلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما والشر ليس اليك قال لا يتقرب بالشر اليك. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. والخبر في
10:11كثير من العلماء يقولون هذا في قيام الليل وهذا لا اصل له وبعض الناس يبغى يقول في رواية ما في رواية ان هذا في قيام الليل وانما وهم لان مسلم اورد هذا الحديث في باب قيام الليل
10:31فقال ابن حجر في البلوغ وفي رواية بان هذا كان في قيام الليل فتتابع الناس على هذا الغرض ولا فائدة الترمذي وبداوود وابن خزيمة لان هذا في المكتوبة عند الترمذي وابي داوود وابي خزيمة ان هذا في المكتوبة
10:48وليس في رواية فان هذا كان في قيام الليل وعلى هذا الاستفتاح يستحب الاستفتاح به وان كان طويلا يفعل احيانا ومن اصح الاحاديث الواردة في الاستفتاح اصح شيء ورد في الباب حديث ابو هريرة في الصحيحين
11:07اللهم باعد بيني حديث علي هذا وجهت وجهي السماوات والارض لان هذا خبر عالي جمع بين التعظيم والدعاء جمع بين التعظيم والدعاء. لان بعض الاستفتاحات هي في الدعاء كحديث ابي هريرة في الصحيحين
11:25وبعض الاستفتاحات هي في التعظيم يا خولي عمر سبحانك اللهم وبحمدك. اما هذا اثر علي جمع. او خبر علي جمع بين التعظيم وبين الدعاء. فهو من افضل انواع الاستفتاحات حديث بن عمر تقدم عندنا وفي مسلم
11:44الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا. سبحان الله بكرة واصيلا. هذا من انواع الاستفتاحات التي يغفل عنها كثير من كثير من الناس ما يعرف هذا اصلا معنا الخبر هذا في صحيح الامام مسلم
11:58والسنة التنويع احيانا يستفتح بهذا. واحيانا يستفتح بذاك للمحافظة على السنة وهذا دليل على حضور القلب. الغافل ما يدري. الله اكبر مبرمج مباشرة اخوي سبحانك اللهم وبحمدك قد اعتاد هذا. لكن حاضر القلب لا
12:17يعني هو حاول في الصلاة ما غفل فالحاضر لا يستفتح مرة بهذا ومرة بهذا. اما الغافل على البرمجة الاولى مباشرة. فبالتالي الانسان يحرص كل الحرص على العمل بكل ما جاء
12:29عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال الشعبي كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به تحفظها وحين لا تعمل بها تنساها فتستعن بحفظها على بالعمل على حفظها. نعم نعم
12:51لا لا استاز احمد فقط نعم لكن يبقى ما عليه يعني معنى جديد نعم بعد التشهد نعم عرفات عن ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة جبار ثم قال وجهت وجهي تذكر مثل
13:39قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل