المجلس الخامس والخمسون من التعليق على مسند الإمام أحمد || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00فلما بشتى عليه وسلم بعد يوم قلت يا نبي الله يغضبك احد ما شأن عينيك تفيضان؟ قال بل قوم قال من درجته صحيح خلقنا وسأفسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا
1:20والله تعالى اكرم من ان يصلي عليهم العقوبة في الاخرة. وما عفا الله تعالى طيب من حيث المتن؟ صحيح. صحيح نعم في صحيح مسلم. جاء حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى على عبد في الدنيا الا ستر الله عليه الاخرة
1:50نعم صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقون قال كنا اخبرنا به نأخذ منه ما اطقنا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر عمل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من
2:20قام فصلى ركعتين ثم يؤمن حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق واربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين قال وقال علي تلك ست عشرة ركعة تطوع تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار وقل من
3:00عليها قال قال حبيب ابن ابي ثابت لابي اسحاق حين حددها يا ابا اسحاق حديثك هذا ملأ نصف نعم درجته؟ صحيح طيب هل الاربع قبل حصر هل جاء في احاديث اخرى؟ حديث ابن عمر. نعم. حديث ابن عمر. طيب هذي الاربعة بسلامة واحدة وبسلامين
3:40السلام عليكم. نعم هذا الخلاف بينهما. ذهب الامام احمد رحمه الله تعالى الى اننا نربح قبل العصر بسلامين. وذهب اسحاق بن راهواي اذا حكاه عنه الترمذي رحمه الله الى ان ذلك بسلام واحد. نعم. هذه الضحى هذه
4:00هذه صلاة الضحى اقرأ اللفة اللي جاية ايه يعني من قبل المشرق يعني نعم واربعا ما فيها هيدا اللص كله طبعا الحديث طبعا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر هنا يعني من قبل المشرق مقدار
5:00من صلاة العصر منها هنا من قبل المغرب. قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس من ها هنا. يعني من قبل قام فصلى اربعا واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين
5:20بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم. بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين وقال قال علي تلك ست عشرة ركعة تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار ستة يا شيخ
5:40وركعتين في المصلى ستة عشرة اكتسبناه يا شيخ ركعتين اربعة اربعة عشرة بعد الظهر اثنين ركعتين بعد ما زالت وما قبل الظهر صلى اربعا صلى ستة نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:10فثبت الوتر اخر الليل. درجته؟ حارس الاعور. نعم قال الوتر ليس بحجم مثل الصلاة ولكنه سنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. نعم من درجة صحيح قال لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله
7:00صلى الله عليه وسلم وهو اقربنا الى العدو. وكان من اشد الناس يومئذ بئسا. درجته؟ صحيح. ماذا يفيد منه شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
7:20خرج اعرابي من النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله فقال يا رسول الله انا نكون بالباطئة فتخرج منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يستحيي من الحق اذا قال احدكم فليتوضأ
7:40وقال مرة في ادبارهن درجته؟ صحيح هل انت صادق قال الله تعالى بها. ثم انطلقت فحكمت في دين الله فلا حكم الا لله تعالى فلما ان بلغ علي ما فارقوا عليه فامر المؤذنا فاذن ان لا يدخل على امير المؤمنين الا رجل قد
9:00فوضعه بين يديه فجعل يصبه بيده ويقول ايها المصحف حدد الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما تسأل عنه انما هو من ونحن نتكلم بما روينا منه كما لا تريد. قال اصحابكم وهؤلاء الذين خرجوا بيني وبينك
9:30كتاب الله عز وجل يقول الله تعالى في كتابه في امرأة ورجل وان كنتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من يريد اصلاح يوفق الله بينهما فامة محمد صلى الله عليه وسلم
9:50اعظم دما حرمة من امرأة ورجل ونقموا عليها ان كاتبتموها كتب علي بن ابي طالب وقد جعل ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صارح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:10بسم الله الرحمن الرحيم. وقال سهيل لا تكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال كيف نكتبه؟ فقال باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاججد محمد رسول الله فقال لو اعلم انك رسول الله لم
10:30قال فكذب هذا ما صارح محمد بن عبدالله قريشا. يقول الله تعالى في كتابه لقد كان لكم في رسول اسوة حسنة فقال يا حملة القرآن ان هذا عبد الله ابن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا
11:00من كتاب الله ما يعرفون به. هذا مما نزل فيه وفي قومه قوم منقسمون تواضعوا كتاب الله. فقام خطباء فقالوا والله لنواضعنهم كتاب بكتاب الله فان جاء بحق نعرفه وان جاء بباطل فواضعه عبد الله الكتاب ثلاث ثلاثة ايام
11:30فرجع منهم اربعة الاف كلهم على علي الكوفة فذهب علي الى فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى يجتمع امة محمد صلى الله عليه وسلم
11:50بيننا وبينكم الا تسفكوا دما حراما او تقطعوا سبيلا او تظلموا ذمة. فانكم ان فعلتم فقد نفذنا اليكم ان الله لا يحب الخائنين. فقالت له عائشة يا ابن شداد افقد قتلهم. فقال والله
12:10اليهم حتى قطعوا الدم واستحلوا على الذمة. فقالت الله فقال الله الذي لا اله الا هو ولقد كان قال فما شيء بلغني عن ان للعراق يتحدثون يقولون ذو الثدية وذو السدى
12:30العراق علاقة اوضح نعم. قال لقد رأيتها وكنت مع علي عليه بالقتلى فدعا الناس فقال من جاء يقول قد رأيتهم في مسجد بني فلان يصلي قالت فما قول علي حين قام
13:10قال اللهم لا قالت اجل صدق الله رسوله. يرحم الله عليا انه كان من كلامه لا يرى شيئا فيذهبون درجته؟ صحيحة صحيح ماذا يستفيد من الخبر؟ في فوائد كثيرة اعطينا اهمها. نعم فان اهل العلم هو مرجعي. لان علي رضي الله عنه منع
13:50من غير القراء ان يدخل عليه. وقد بعث الى ابن عباس ليناظرهم. فبمثل هذه المسائل الكبيرة ما يأخذ فيها الا العلماء ويتابع قبل قليل مسألة تكفير لان علي رضي الله عنه لم يجعل الناس يخوضون في هذه المسائل انما جمع القراء وخاصة من القراء ايضا طائفتان اه منهم
14:10وفي ايضا انا ليش كل من السودان لان الله جل وعلا قال عنها الكفار والمشركين فلما جاءتهم رسل البيت فرحوا بما عندهم من العلم وهذا لا ينفعهم انما الحجة تكون بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح
14:30بالكتاب او بالسنة على فهمه. لا على فهم السلف فلا يقبل فهمه في ذلك. نعم. فيه ايضا فيه فوائد الاهميات ولا ابن عباس معروف فظله. نعم. هل يقال ان الخوارج واللغات بصورة واحدة
14:50يا هلا في الخوارج. الان احنا في الخوارج. وهذا صحيح ان علي رضي الله عنه ما قاتلهم. فلذلك قاعدة من هذا ما يشبع نعم عدم بدل الخوارج يفر عليه مسألة
15:10يكفرون عليا. ففي ان التكفير لا يوجب القتال اصلا. لا يوجب القتال اصلا لانه رأي. يناظر صاحب الرأي في هذا الفلاني يكفرك لا يعني انك اه تسطو عليه بالقتلة او غير ذلك لان الخوارج كانوا يكفرون عليا. ومع ذلك علي رضي الله عنهم بعث اليه من؟ يناظره
15:30ومنع من قتال ما لم يبدأوا بالقتال او يقطعوا الطريق وهذا واضح من اه النص الا تبدأون بقتال علمي بانه كانوا يكفرون يكفرون من؟ معه. بل امر بمناظرتهم. فعلم ان مجرد التكفير لا يوجب الاستباحة اه الدم كما فعل علي
15:50سيرة علي رضي الله عنه في هؤلاء اعظم سيرة. نعم؟ ما كفرهم نعم بلا شك. نعم ما كفر الخوارج علي ما كفر اتفاقا لكن سبق قلنا ان في رواية تفهم عن ابن عمر وعن ابي امامة لم كان يذهبان الى كفرهم حكم
16:10نعم وهذا صحيح ايضا