المجلس الثاني والخمسون من التعليق على مسند الإمام أحمد || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00احدهما اربع وثلاثين. درجته؟ مش صحيح. صحيح. فقه الحديث نعم فان الذكر اقوى شيء لمعونة الانسان على امور الدنيا وعلى امور الاخرة فان الاستاذ ذكر هذا ذكر كمعونة للامور الدنيوية. الانسان يكثر من ذكر الله جل وعلا. ويستعين به على حمل الشيء الثقيل ونحوه. نعم
0:30محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد المؤمن المقدر التواب. نعم درجته؟ نعليك بحيث المعنى صحيح لان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فالله جل وعلا يحب التائبين ولا حديث في هذا متواترة
1:10قال الله جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا لالله افرح بتوبة عبد من احدكم براحلته الحديث المشهور وهو متفق على صحته نعم قال كنت رجلا فكنت استحي ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد فسأله فقال
1:40درجته؟ صحيح. نستفيد منه؟ نعم في ان المدني ينقض الوضوء وانه لان نسامر بغسل الذكر منهم يستفاد من الحديث اي نعم وايضا في ان الانسان حتى لو استحيا من السؤال فانه لا يدع السؤال يبعث غيره يسأل عنه لان علي رضي الله عنه
2:10التعلم حياء ان من ترك السؤال ففرق بين الصورتين. فاذا قال فمرت المقداد ان يسأل. اذا ما ترك التعلم. نعم يونس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي
2:40عند كل صلاة. نعم. درجته؟ لا لا هذا كلام الاسناد عندنا هنا نعم. مستقل يعني. نعم. ايه المستقل. مسند علي. ضعيف. ضعيف. نعم. ما ليس من فقه الحديث اي نعم. وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة. اين يكون السواك عند الصلاة
3:10اي نعم. لكن اه اذا كبر الامام لا يشتغل بالسواك. فانه يتابع لان بعض الناس يكبر الامام ويشتغل بالسواك قبل ذلك مع الاقامة بعد الاقامة ويقول استووا اذا اراد يكبر خلاص تضع السواك حتى تتابعه وحتى تكبر
3:30عند الوضوء اين موطنه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند كل وضوء. وهذا الحديث عند كل صلاة. اين موضع دحين المضمضة على قول والقول الثاني عند الشروع في الوضوء حتى اذا وصل المضمضة يزيل ما عساه علق
3:50الفم. نعم كان دين رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلان بالليل والنهار وكنت اذا دخلت على امام صليت فاتته ذات ليلة كنت اصلي فسمعت خشفة في الدار فخرجت فاذا جبريل عليه السلام فقال ما زلت
4:20فهذه الليلة انتظرك انفعها ان في بيتك كلبا فلما استطع الدخول. وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا جنوب ولا تمثيل نعم درجته؟ ما هو؟ صحيح. روى عن ابيه. نعم
4:40عن علي ابن ابي طالب قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من درجته صحيح. لكن قد نصح عن علي موقوفا. وهذا اصح ما قيل. ان رواه الصواب الوقف على علي هذا خبر. لكن اربع لا تجزئ في الاضاحي ما درجته؟ صحيح. صحيح. رواه اهل السنن وغيره. نعم. هناك مكتوب
5:20الصواب ان تجمع الكراهية. الا اذا ثبت انها تؤثر على اللحم. اذا كان ثبت انها تؤثر تمنع اذا ما ثبت لا تؤثر فلا تجزئ. اما اذا تعيبت بعد الشراء فهذه تجزي لا اشكال فيه. الكلام الان على قبل الشراء. اما اذا تعين مثل اشترى
5:40اه شاة سليمة ولما عين اضحية حمل في السيارة كسرت رجلها تجزي لكن لو اشتراها عرجا يتخذ اضحية ما ولو لم يعلم بها الا فيما بعد. لانها قبل التعين كانت عرجة. فاما اذا تعيبت بعد الشراء اللي هي
6:00تعيين اجزأت نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلى بعد العصر الا ان تكون الشمس الشمس بيضاء مرتفعة. نعم. درجة الصحن طيب اه اللقطة الصحيحة ما هو
6:30قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتفعة هو صدوق. مشهور لكن هو الصدوق في عندك مخالف له؟ الظاهر انه مقوي الحديث. وقد روى ابو داوود في سننه. رواه ابو داوود في سننه. هذا الامر. الامر الثاني ان علي عمل به
7:10ان عليا عمل بالاسناد لعلي الصحيح. هذا دليل نتفرد بشيء عمل به صاحبه. وعمل به بلال وعمل به جماعة من الصحابة رضي الله فهذا دليل على قوة الخبر. لو لم يعمل به علي لكان نعم يحتمل لما يكون علي رضي عمل به فعليه اساس عمل بهذا علي
7:30نعم. كيف حال المنطقة المؤيد هذا ممكن نعم. لا صلاة بعد العصر العصر مجمل. لان بعض العلماء تكلم في بعد صلاة العصر. وبعضهم اذا حمل لفظ بعد صلاة العصر من على عمومه طبعا الجمهور. ولكن منهم من قال بعد صلاة العصر فيما ليس له سبب. والاشكال هنا ليس هنا الاشكال. الاشكال هل هو
8:00وقت نهائي ولا لا؟ هذا الحي الظاهر انه ليس بوقت نهائي انما وقتها يبتدي الوقت النهائي من؟ الاضطرار. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ما هو القسي؟ القص بفتح القاف. نعم ضرب من ضرب الحرير
8:30طيب ما الفرق بينه وبين الديباج؟ هناك يقسم ما غلظ من الحرير. والمعصر ما هو؟ ايه. اذا بعظ الناس يستشتى ثياب الصوفة اللي تلبسها الناس لا ليست من هذا الحديث. الثياب الصويا تلبسها الناس ليست داخلة في هذا النهي. النهي عن الثوب المصبوغ بالعصفر
9:00دخلنا هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها كما في صحيح مسلم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. نعم. ومعاوية قال قد جاء لنا قال له علي قال فقال فقال اذا عاد الرجل
9:30الجنة وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. نعم درجته؟ نعم صح الموقوف. طيب الموقوف هذا هل له حكم مرفوع؟ نعم. ايه. اذا صواب انه موقوف على علي ولو حكما مرفوع. لماذا قلنا لان له حكم مرفوع
10:00لا يقاد اذا يصلي عليه سبعون الفا ملك فضيلة عظيمة لمن زار او عاد مرض قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل في غرفة الجنة حتى يخرج. واللفظ الاخر غمرته الرحمة
10:20وزيارة المرظى من حقوق المسلمين بعظهم على بعظ كما في الصحيحين