المجلس الثامن والأربعون من التعليق على مسند الإمام أحمد || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00ابن ابي طالب رضي الله عنه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة فقال هذا حين غابت الشمس ثم اتى جمعا فصلى بهم الصلاة المغرب والعشاء ثم بات بها
0:40ثم حبسها ثم اردف الفضل وسار حتى اتى الجمرة فرماها ثم اتى المنحار فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر. قال واستفتيته جارية شابة من قلعا فقالت ان ابي شيخ كبير بل قد افناده
1:10وقد ادركته فريضة الله في الحج فلم يجزئوا عنه ان قال نعم قال وقد نوى عنق الفضل فقال لهما يا رسول الله قال رأيت شابا وشابة فلما امن الشيطان عليهما قال ثم جاءه رجل
1:30قال يا رسول الله خلقت قبل ان ننحر قال انحر ولا حرج. ثم اتى واخر فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان نحلق قال احلق او ولا حرج ثم اتى البيت فطاف به ثم اتى زمزم فقال يا بني عبد المطلب سقايتكم ولولا ان يغلبكم الناس
1:50درجته لكن هذا المتن صحيح اذكر لنا بعض فوائده. عرفة كلها وهذا ثابت متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي ايضا نعم ليس بالسرعة يعني انما بالسكينة والقبول ونحو ذلك
2:20نعم. بالاجماع ايضا نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه قال قتادة هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسل بولهما هذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قتادة هذا ما
3:10فاذا طعما غسل بولهما. حديث رجال الثقات ولكنه ليس بصحيح بل هو معلول. فقد اختلف في في على قتادة ورأوا اكثر الحفاظ موقوفا على علي. وهذا هو الصواب واما رفعه ففيه نظر. صح في الباب حديث ابي السمح
3:40ابو داوود وغيره. نعم عن زيد قال صلى الله عليه وسلم عن ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة وهو مرطب وجعل الناس يضربون يمينا وشمالا
4:20ايها الناس والسكينة ايها الناس حتى جاء مزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف في المزدلفة فوقف على الفضل ابن عباس وقال هذا الموقف هو كل منزلقة موقف. ثم دفع وجعل يسير العنق والناس يضربون يمينا
4:40وهو يلتفت ويقول السكينة السكينة ايها الناس. حتى جاء محسرا فقرأ راحلته فخبت حتى خرج ثم عاد لسير الاول وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وجعل يصرف وجه الفضل من العباس عنها. ثم اتاه رجل فقال اني رميت الجمرة
5:20فقال اني رميت وحرقت ولبست دون حر فقال لا خرج فانحر ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بسجن من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ ثم قال انزعوا يا بني
5:40قال العباس يا رسول الله اني رأيتك تصرف وجه ابن اخيك فاني رأيتك فخشيت عليهم الشيطان. درجة شو اذا كان صحيح طبعا اذا ثابت في الصحيحين وغيرهما لكن بالفاظ احيانا الزيادات واحيانا
6:10نركب نركب بعض الفوائد التي ما ذكرت. الشيطان يجري من هذه الاجراءات دم. وانه يجب غض البصر المرأة كما هو نص القرآن. قل للمؤمنين يغضوا ابصارهم. يقول للمؤمنات يغضضن من ابصارهم. ولو كان بدون شهوة لقوله صلى الله
6:30عليه وسلم لك الاولى وليست لك الثانية الصلاة عن نظر الفجاءة قال اصرف بصرك نعم من اين اخذت ذلك؟ ايه نعم ارأيت لو كان على ابيك دين؟ اكنت قاضيا الاثبات القياس وضرب الامثال للتقريب الافهام. من فوائد الحديث افلامك
7:00اي نعم من الاصل في التشريع انه عام ولا يقال بالخصوصية آآ اه الا بدليل كما قال في المراقي وما به قد خطب النبي تعميمه في المذهب السني. نعم. هل يقال ان في العمل الفاضل لمصلحة معينة
7:20اي نعم وهذا لونه ظاهر. العمل الفاضل قد يترك لمصلحة وهذا له نظائر. كقوله صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك حديث العهد بكفر لفتحت الكعبة بابا. ثانية كقوله كقيام صلى الله عليه وسلم قام ليلة ثم قام
7:40الليلة الثانية في رمضان ثم ترك ذلك وترك النبي الفاضل خشية ان يفرض على الامة وله نظائر ايضا عن الحارث عن علي رسول الله صلى الله اي نعم في حالة لكن المتن صحيح متن ثابت الاعور ضعيف ولا ضعيف نعم هذا الصواب انه ضعيف مطلق
8:20نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت معمرا احدا دون مشورة المؤمنين لامرت ابن امي عبد. درجته؟ في حال سلام الخبر طبعا فضيلة فضيلة ابن مسعود رضي الله عنه في فضائله طبعا فضائل متواترة كلنا واحدا حديث الفضائل ابن مسعود
8:50ايه نعم حديث ثاني فضل ابن مسعود كان صاحب الوسادة والنعلين الانصرنا هذا خبر كان يخدم نعم والذي نفسي بيده ما اثقل عند الله من جبل احد. نعم هذا دليل على قوله. نعم
9:20واثنتين وثلاثين نعم حسام مدني مولانا يزيد ابن عبدالله ابن سليمان قالت بينما نحن بميناء علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومها احد واتبع الناس
9:50يصرخ بذلك. صحيح