المجلس التاسع والثلاثون من التعليق على مسند الإمام أحمد || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00اربع ركعات فانكره الناس عليه فقال يا ايها الناس واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم درجته؟ نعم غير معروفة ايضا في نكارة لكن مذهب عثمان رضي الله عنه ان المسافر هو الذي يجري في الطريق وهذا مذهب عائشة رضي الله عنها اذا استخر الإنسان وله مواد معينة لا يسمى مسافر
0:30طائفة من العلماء ولا يسمى الرجل مسافرا الا اذا كان يمشي ويسير في الطريق. اذا جلس في مكان ولو لم ينوي التأهل لا يسمى هذا مذهب طائف والجمهور على خلافه. نعم. في كيما. نعم. اي نعم. مثل عثمان ايضا هذا
0:50مذهب عثمان ومذهب عائشة. مذهب جماعة من العلماء من له بيتان ويستقر في هذا ويستقر في هذا نعم قال طائف من العلماء انه يكون متأهلا في كليهما. نعم. يقول ابن عباس نعم. وايضا مذهب ابن عباس. ابن عباس قيد تسعة عشر يوما. يقول هذا اقصى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللي نصره ابو محمد
1:10نعم يقال لهم عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا عثمان اذا اشتريت فاقتل واذا بعت واذا بعت فاكل. درجة اليس صحيحا؟ صحيح. ما معنى الحديث؟ اذا بعت مكتب. مكتسب
1:50نعم ذهبت الى المحل ورأيت رجل اشترى طعاما وكالة وانا نظرت اليه شهادته هل لازم مرة اخرى ولقد شاهدت يكفي الحضور نعم لكن لو ما حضرت وسألته قلت بكم شريته؟ قال اشتريته بالف ريال. قلت له كم
2:10الان في كذا وكذا وانا ما حضرت. يعاد مرة اخرى وان كان في خلافين. نعم. هل يشترط فيها الكيل شبرا من الطعام. ما يشترط فيها الكائن؟ نعم. صحيح. ايش الصورة؟ نعم
2:30كوبا من الطعام كوب من الطعام سواء كانت في الزبيب او كانت في الحوض او في الارض هي الكومة من الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء قال بسم الله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
3:10درجته؟ صحيح. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لم يضره شيء هذه اللغة يجوز يضره او يضره او يضره اي ما صح انتقه لن يضره لماذا قالت لن يضره
3:30وايضا ما معنى الحديث ان يضره؟ طيب احنا نرى الانسان يورد ويصيبه بحقه النبي ما قال لم يصبه. انما قال لم يظره فرق بين اللفظين. فرق بين اللفظين قال لن يظره
3:50لا تصيبه. يعني لدغته اه لا تضره. ولكن تصيبه. ولن يضره لم يضره لم يضره نعام نعم. نعم. اي نعم. اصلها يضرر. وتقى ساكنان. واذا التقى اه التقى حرف اذا حذف احدهما شدد واحد واذا شدد جاز في ثلاثة اوجه ومن ارتد من يرتل يرتد يرتد
4:30لا يجوز الضهر ويجوز الفتح ويجوز الكسر. الا ان كثير من اهل اللغة يرجح الضم. اذا يرجح الضم والفتح هو على اللسان والاثقال الكسر. هو قليل من يعمل به واذا روى عن اهل المدينة فحديثه جيد اذا روى عن اهل العراق ففي كلام
5:00رسول الله صلى الله عليه يقول اني لاعلم كلمة لا اقولها عبد حقا من قلبه. الا حرمها الا حرم على النار. فقال له عمر بن الخطاب انا احدثك ما هي كلمة الاخلاص التي الزمها الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه وهي كلمة التقوى التي التي
5:30صلى عليها نبي الله صلى الله عليه وسلم شهادة ان لا اله الا الله. نعم. درجة ستين في التين طيب ايش درايك طيب يعني اول شي انما نعم صحيح نعم
6:00ابو سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسائلت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوامة نعم درجته؟ صحيح. صحيح. في فائدة اسنادية هذا فائدة سنادية. صحابي عن الصحابي. وايضا قبله
6:40يحيى الكثير عن ابي سلمة ثلاثة عن التابعين بعضهم عن بعض من حيث المتن اشرح لنا كان في اول السنة ثم نسخ طيب طبقة من الناس يقول لا ما نسخ من باقي الحكم كيف نجيبه عنهم؟ ما هو الدليل الناصف؟ زي الجامع بمن يقول اذا جامع ولم يملي ليتوظأ
7:10ولا يلزمه الغسل. ما هو الدليل على انه يلزمه الغسل؟ اذا جلس بين شعب الارض مجاله فقد وجب الغسل ما يدري ان هذا متأخر وهذا متقدم. الصحابة رجعوا الى نعم لانه جاء في رواية عند مسلم اختلف
7:30المهاجرون والانصار في من جامع اولا ينزل. فقالوا تختلفون وفيكم اه ام المؤمنين فذهبوا الى عائشة رضي الله عنها فسألوها فاخبرت بانه هذا وانا والنبي صلى الله عليه وسلم ونغتسل وهذا في صحيح الامام مسلم وهذا يدل على النسخ
7:50هذا هو اللي استقر عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا جاء في صحيح مسلم ايضا ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل يجامع اهله ولما ينزل قال اني لافعل انا وهذه فنغتسل يفعل انا وهذا وانا هذا في صحيح الامام مسلم هذا
8:10كلها تدل على ان وجوب اه الغسل اذا جمع وان لم ينزل نعم لا ما في انه رجع. ان بعض العلماء يقول هذا ما فيه شيء يثبته. انما ابي رضي الله عنه هذا
8:30يرفع درجات من نشأ قال بالعلم قلت من حدثك؟ قال زعم ذلك محمد بن عبدالله بن الزبير قال جاء رجل الى النبي صلى الله اني صليت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:10الشيطان في صلاتكم من صلى منكم فلم يدري اشفع فليصل سجدتان فانهما تمام صلاتها صحيح لكن صحيح صحيح اذا شك الانسان في الصلاة لا اذا صلى اثنتين ام ثلاثة يبني على ماذا
9:30نعم؟ غلبة الظن او اليقين اللي هو الاقل. اذا كان اماما بوجود من؟ يربيه وان كان منفردا؟ انسان يطوف مثلا شك هل هو الشوط الخامس او السادس؟ ماذا يصنع؟ الخامس الخامس
9:50والله لو كان في وسواس. يلغي هذا ونقول تبني على غلبة الظان ما يبني على اليقين ربما يطوف اه عشرين شوطا لا يزال في السابع الى ما وصل السابع العمرة في واحد بدا من المروة وانتهى السفر. تذهب المروة يلغي
10:20اذا بدأ من المروة بدأ من المروة الى الصفاء هذا لا يحسب لها والينا فاعلمنا انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر مثله نحوه