المجلس الحادي والعشرون من التعليق على مسند الإمام أحمد || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00يا رسول الله تتقدم من مقام ابراهيم المصلى فانزل الله. واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله اية الحجاب وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض النساء قال والا ليبدلن الله ورسوله خيرا منكم قالت يا عمر وما في رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:50نعم درجته؟ صحيح ماذا نستفيد من هذا الخبر؟ سنية اتخاذ مقام ابراهيم ما حكم الركعتين بعد الطواف سنة سنة في قول الجمهور وايضا من فوائد الحديث نعم وجوب الحجاب ولا الحجاب
1:20خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم امن هو عام؟ في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وزوجات المؤمنين. عام الدليل على ذلك نعم للاية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
1:40من جلابيبين. الجلباب هو ما تغطي به المرأة. رأسها ووجهها. وهذا جاء مفسرا عن جماعة من ذلك قول ابن عباس على هذه الاية امر الله نساء المؤمنين ان يغطين وجوههن ولا يبدين الا عينا واحدة والله صلح الاية
2:00قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. يدنين عليهم جبين لو كان المقصود بالجلباب هو ما تغطي به المرأة رأسها قال الله جل وعلا ذلك ادنى ان يعرفن لان المرأة لا تعرف بشعرها انما تعرف بوجهها نعم
2:20لا تلبسوا نساءكم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لبس القرير في الدنيا في الاخرة وقال عبد الله بن الزبير من عنده ومن لم قال الله تعالى ولباس فيها حرير. نعم ما درجته؟ صحيح. صحيح. لكن ظاهر انه
2:50منع النساء النساء من لبس الحرير. طيب ما ما الجمع بينه وبين اذن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحريم وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الان نعم قد يكون فاهم والله. ايه فاهم. ايش هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ صوت واضح. نعم؟ عمر رضي الله عنه
3:20سامي ابن الزبير رضي الله عنه. فبالتالي عندنا نصوص صريحة في جواز الحرير للنساء. انما حرم الحرير على الرجال ولم يحرم على النساء فيه ادلة كثيرة من الادلة على جوازل النسا ما هي
3:40عطى عليا كسوة من الحرير وقال اكسوها فاظي ما هو صريح في جواز الحرير للنساء وكذلك الحديث الاخر اللي قلنا في الشيخ سعدنا عن ابي موسى الاسعد الاشعري ان الانسان اتى بالحرير والذهب قال هذا حلالان لاناث امتي حرام على
4:00لكوريا قلنا سعدنا بهند لم يسمع من ابي موسى وفي ادلة اخرى ايضا. الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال لا لتلبسها. اذا لماذا الحرير لو كان يلبس مطلقا؟ لكن اهداه اخا له في الاشراك. لكن بالنسبة للرجال محرم ولا يجوز
4:20نعم قال ابن عمك ابو بكر ابو بكر هل هو ابن عم طلحة؟ انا طلحة. طلحة من بيت الله ما قصد ابن عمك؟ هو طلحة ابن عمي ابو بكر الصديق لا لكن
5:00انه من بعد يلتقون تلبسه نسب الى ابن عمه لان ما هناك من بالجنة من تيسوى اثنين. ابو بكر الصديق وطلحة ابن عبيدالله. نعم صلى الله عليه وسلم قال عمر انا اخبرك بها هي الكلمة التي اراد بها ان لا اله الا الله قال
5:40درجته نعم. نعم. وايضا تقدم النبع هذا الحديث اختلافا واضطرابا الوضع الشعبي لم يدرك عمر فيه مبهم في اكثر من علة. نعم قال طفت مع عمر بن الخطاب فلما كنت عند الركن الذي الحجر اخذ
6:20قلت بلى قال درجته جيد ماذا من الاركان. الحجر الاسود. الحجر الاسود. لكن الركن اليمني اذا استلمته تقول شيئا؟ لا. فقال مجرد استلام. اذا ما استطاع الانسان كان يستلم الركن اليماني. ماذا يصنع؟ يمضي. طيب فعلا العامة اليوم يقول هكذا. غلط. نعم لا اصل لها. ويقولون الله
7:00الله اكبر هذا غلط نعم هذا غلط من الاخطاء الموجودة اليوم الركن اليماني استلم بدون ذكر من استطاع ان يستلمه السنة. من لم يستلمه لزحام او غير ذلك النسيان يمضي ولا يشير ولا يكبر. انما الحجر الاسود
7:20هو الذي تستلم وتقبله اذا ما استطاعت تشير اليه اه تكبر واذا استطعت ان تمس يدك او بعصا وتقبل ما هذا كله مشروع في الحجر. الاسود اما الركن اليماني لا. طيب الاركان الاخرى؟ لا تستلم ولا تقبل. نعم
7:40وكان رجلا من بني طالب قال كنت نصرانيا فاسلمت فقال قال فكأنما بعيري على اتيت عمر فذكرت ذلك فقال لي عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. درجة؟ صحيح. تقدم فقه الحديث؟ تقدم منه صحيح. نعم
8:20اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام درجته؟ ماذا يستفيد من الحديث؟ حين قال له النبي وسلم او في بلدك مع انه نذر في الجاهلية ما نذر في الاسلام
8:40طيب نعم. ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة. ان كفار مخاطبين فروع الشريعة وجوب الوفاء بالنظر والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان لا يطيع الله فليطعه فوائد الحديث ايضا
9:10مشروعية اه الاعتكاف ولو في غير رمضان. رمضان. اذا يعتكف يعتكف لكن هو عفوا انواع الاعتكاف في اه رمضان. نعم؟ اعتكاف اي نعم هو اعتكاف جو الاعتكاف اليه. طبعا واحد بيعتك الساعة
9:30يصح يجي الساعة يعتكف. ما يصلح لكن في خلاف. لكن الصواب من الساعة والساعتين تسمى رباطا لان قال فذلكم الرباط فذلكم الرباط ولم يسمي ذلك اعتكافه. نعم قال كنت حديث اتيت رجلا من قومه فيقال له هدى
10:00صحيح وقد مر علينا نعم تكرر هذا نعم سفيان من هذا؟ وكيعن سفيان سفيان من هذا؟ ابن عيينة ولا الثوري؟ ما هو الدليل؟ عن الثروة صحيح تفضل. وصلاة الفطر ركعتان
10:40صلاة الجمعة ركعتان تماما غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال سفيان وقال زبيد مرة درجته نعم. تقدم عندنا في مقدمة احنا شرحنا مقدمة صحيحة للامام مسلم. ان مسلما اشار الى ان عبدالرحمن سمع من
11:10والنصاب انه لم يسمع كما نص عليها الامام احمد وغيره من الحفاظ. وان عبدالرحمن ابن ابي ليلى ما سمع من عمر. انما جمع من الصحابة لكن لم يسمع من عمر يقول انا ادركت عشرين ومئة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
11:30درجة عبد الرحمن ابن ليلى. طيب وابنه عبد الرحمن؟ محمد؟ سيد الخلف. سيء الحفظ؟ صحيح. حتى قال الشعوب ما رأيت احدا؟ اسوأ حفظا من هو؟ اما عبد الرحمن هذا امام من كبار الائمة. نعم
11:50انه وجد فرسا كان حمل عليها في سبيل الله تباع في السوق اراد ان يشتريها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم درجته صحيح صحيح ما معنى الحديث لانه بعض الناس يستشكل عليه مع انه واضح اول ما معه يقول حملت على فرس
12:10في سبيل الله. ما معنى حملت على فرس في سبيل الله؟ الجهاد. يعني ايه؟ وضعت فيها الجهاد. جيد. وتكمل الحديث اي نعم. يعني اعطاه رجلان. نعم. والرجل اراد ان يبيعه
12:30طيب كيف يبيعوه قد اوقفه عليه. لا لا لاجل وقف. نعم. جيد لا لا للوقت فرأى عمر الفراس يباع ملك صنع عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يستفيد من هذا؟ السؤال
12:50عند الاشتعال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لا تعد في صدقتك ولا وعظك اياه اعطاك بدرهم اذا نفهم منها هذا انه ولو كان بغير قصد. الشيخ رجل الله لا تعود فيه لا ببيع ولا بهدة. لكن لو رده الميراث
13:10مثل اهديت او اعطيت اه اخا لك ثم ورثته. يجوز هذا؟ نعم اذا رده الميراث فهذا اما بالبيع او بالهبة او بغير ذلك فلا يجوز لان الشي بذلته لله فلا تعد في صدقتك. نعم
13:30وهو يجلس الناس فقال يقول ابو بكر اسمعوا واطيعوا فوالله ما رأيت بعد ذلك فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر الو نعم درجته؟ صحيح ماذا يا سيدنا الحديث؟ قوة عمر ولكن قوله اسمعوا واطيعوا هذا
14:10نعم وانا ما يلزم ان ابو بكر يأمرهم وان الاخرين يحثون على الانقياد لقادات وائمتهم حتى لا يحصل نزاع ولا اختلاف. ولا يستفيد ايضا قبول خبر الواحد وايضا فيه فوائد. نعم
14:40الى ابي بكر وفيها النوايا التواضع ايضا. في التواضع وان الانسان يدلي ان النصيحة لمن ولاه الله عليه. فكما في الاثر عن عمر لا خير فيكم اذا لم تقولوها. ولا خير فينا اذا لم نقبلها. نعم
15:00فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شك سفيان قال فلقيت ابن ما معنى نبيذ الجر؟ والدب نعم الدب هو اه ما يسميه عرف الان بالقرع كيف ينبذ فيه
15:40انعاشات الوعاء. نعم. ثم ثم يسرع فيه التخمر. طيب اه النبيذ هذا يؤذن فيه مطلقا او له قيود. يؤذن بثلاثة ايام لانه عادة يتخمر لان البلاد تكون حارة. طيب لو تخمر قبل ثلاثة ايام ما حكمه
16:00يا حرام مطلقا. طب لو العكس وضع في الثلاجات اليوم في ثلاجات. وضع وجد النبيذ انتبه نبيذ عسل او نبيذ هنا اكثر ما يوضع النبي في العسل والعنب. ثم جلس في الثلاجة ما تخمر. جلس اسبوعا اسبوعين. هل يجوز؟ نعم يجوز لانه العلة هي
16:20خمر كما معناه قبل وقته نأذن به بعد وقته بشرطا لا يتخمر اذا وجد فيه شيء من التخمر فانه لا يجوز استعماله مطلقا ما ذكر انا للكوفة من النبيذ وهذا المقصود ليس الخمر الاخر الذي لا نزاع فيه التحريم انك تتجاوزون المدة المحددة ظن منهم انه
16:40ما ما تخمر وكان غيره ينكر عليهم انه قد تخمر. نعم وابي مريم وابي سعد ان عمر بن الخطاب كان بالجابية قال سمع قال سمعت عمر بن الخطاب فقال عمر صلى الله عليه وسلم. فتقدم الى القبلة فصلت فثم جاء
17:30ضعيف ما وجه ضعفه غير معروف نعم في جهالة لكن ما معنى هذا الاثر؟ ما معنى قولي ضاهيت اليهودية؟ بيت المقدس يصلي القبلة. نعم. لكن قلنا هذا الاثر معلول الجهالة. شوف عليه