المجلس المائة من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00قال قال من وقوع مشايخه نتحدث عن الرواة الذين قد ضعفوا في بعض الرجال وذكر ابا معجر واسمه نجيب ابن عبد الرحمن وكأنه يشير الى انه في بعض الرجال ضعيف
0:49وهو في الحقيقة ضعيف مبتغى ابو معشر هذا ضعيف مطلقا ولا يحتج به التفريق بين شخص وشخص. المقصود هنا بابي معشر هو نجيح ابن عبد الرحمن بالامس عددا كبيرا من المختلطين
1:14من الرواة تحدثنا عنهم في التفصيل انظر ماذا عند الاخوة خمسة من المختلطين الذين قد تميزت احاديثهم في رواية عن يحيى ابن ابي كثير وانا اريد من المختلطين عطابني السايب
1:57وقد تميز حديث ابي عروبة عبد الوهاب الثقفي وجرير شاري حجر عليه هذا قبل موته بعام ولم يرو عنه احد بعد الاقتراب. نعم وسفيان العياري على قول بين قد قبل وفاته
2:15لنا خمسة لنا خمسة ممن تغير حكمه ولم يقتلوا نعم على قول الله من هو الثاني اسحاق السبيعي الثاني نعم المطلق نعم قيل ينقص في الرواية ليس لاجل الاختلاط ولا لا يجد تغير المكان ينبسط في الرواية
2:50خمسة اذا روى عن طبقة معينة يتكلم فيها وانفقات مطلقة سواء في بلد ولعاق او في اشخاص لا بأس به اسماعيل ابن عياش في اهل الشام ثقة فلان اهل الشام ضعيف. نعم
3:15نعم الاعمال في الصغار شيوخه نتكلم في طائفة من العلماء او تكلم فيه كلام قوي ايش كلامنا يعني محتملا الاوزاعي نحيا بكثير نعم عن يحيى ابن ابي كثير ابو حماد بن سلمة عن قتادة
3:47ابن حرب عمن نرجع الى ما مضى الطبقات هاني ابو محمد طبقات الزهري اننا طبقات مالك تلاميذ ماذا؟ من هم مالك ابو مصعب عبد الله المثنى والشافعي لنا اصحاب نفع
5:21عبد الله بن عمري ما رجعت الرجال لابد يراجعون اصحاب نافع عبد الله ابن عمر العمري وعمر ابن نافع لمن هو احفظ منهما في حديث عبيدة نافع من هو نعم
6:00نعم اثنان من اوثق الناس في نافع منهم مالك واي ابن ابي تميمة السختياني ستة ناصر نعم ستين متى توفي مائة وثمانية واربعين صحيح ابو اسحاق السبيعي ومعه اسعاف الصبيحي حجازي اليمني
6:41عصري حجازي الشعبي اسحاق السبيعي كوفي مدني مكي اسحاق السبيعي عمرو بن دينار نعم اكيد نعم اثنان باقي ثلاثة يا احبابي كثير يمني عراقي ومدني الزهري مات ورد الزهري توفي سنة مئة واربعة
7:47عشرين باقي واحد سنة ستين اللي باقي توفي سنة مئة وبضعة عشرة. من هو العمالة وتوفي نعم قتادة بن دعامة السدوسي سرعة نظر اليوم الاربعاء عطنا يوم بسرعة متى ولدوا متى توفي بسرعة؟ ابو حنيفة متى ولد
8:12ونشر الثمانين متى توفي ثلاث مئة وخمسين ما لك متى ولد ثلاث وتسعين متى توفي مئة وتسع وسبعين. الشافعي متى ولد ارفع صوتك ثلاثمائة وخمسين وتوفي سنة مئتين واربعة صحيح كيف
8:42نعم واربع متر ستة متر وثمانين نعم صحيح احمد مئة واربعة وستين متى توفي مئتين وخمسين مئتين واربعين الى ما جرى اعطيك مئتين وثمانية وثلاثين وتسع وثلاثين وواحد واربعين واحد واربعين صحيح
9:25اجمعين وغيرها وغيرها واما حديث نابع وغيرها فليس بشيء التفسير الحسن يعني ما يرويه عن محمد بن كعب بالتفسير في تفسير القرآن وارجو الجميع من كلامه غير مرفوع. انتظروا هذا قول سعيد بن يوسف بن عبدالعزيز الدمشقي في سعيد بن بشير. كان غالب
9:58خذ بدعا وتفسير ودع ما سوى ذلك فانه كان خاطب العيد. اخرجه عقيبي. لانه كان حاطب ليل. فانه كان خاطب ليل وعكس هذا ما قاله الامام احمد في اسماعيل ابن عبد الرحمن صاحب التفسير قال هو حسن الحديث وحديث الا ان هذا التفسير الذي
10:19يسقط عنه فجعل يستعظمه ويقول من اين قد جعلنا واسانيدنا؟ شجعنا اثناء الكبير اسماعيل ابن عبد الرحمن احتج به مسلم في صحيحه اسماعيل ابن عبد الرحمن هذا الشد الكبير قد احتج به مسلم في صحيحه
10:39وهذا صدو في حفظ شيء روى عنه اسباطا اشياء مستنكرة الثانية السدي الصغير اسمه محمد ابن مروان هذا متروك الحديث ليس بشيء هيسمى الصدي الصغير واسمه محمد ابن مروان انا متروك الحديث ليس بشيء
11:03في الحقيقة فيما مضى هذه الطبقات نقمع مراتب الطبقات ناخذ الطبقات الان حيث التوفيق وانه الثقة وانما يقدم ان لا يقدم الحقيقة كنا نطمح اكثر وغسلت سرد الاسانيد والاحاديث في الطبقات
11:21اتت بظبط كامل لذلك بمعنى قلنا ان الطبقات مثلا اصحاب قتادة اه دا الطبقة الاولى ثلاثة. اه سعيد بن عروبة ولعله مقدم في قتادة الثاني الدستوائي الثالث شعبان الثلاثي هما المقدمون في قتادة
11:41انا مفروض ناخد الاسانيد سندعي هؤلاء متى اختلف هؤلاء اي حديث وتحفظون هذا لكن في الحقيقة عندك في المراجعة حتى الطبقات الان بعد تأخر الوقت ما سأل. ربما صار في
12:00ضعف في الشرق بسرعة. الان ما في شرط بسرعة في تهجي ثم سنعتمد على زميله اللي اراد ينبض سيسير في علم العلل لابد ان يراجع ويحفظ الاساليب ويراجع الطبقات قال ويراجع اسانيد الطبقات
12:19يعني في حال يستحضر انه قد اختلف فلان وفلان وفلان اصحاب شعبة مثلا ويلي ويحي ابن سعيد اختلف فيها ما نقدم فلان على فلان حالات تستطيع ان تضبط. حين اذكر مثلا اصحاب شعبة في الاختلاف في حديث من سمع النداء. حديث شعبة والاختلاف في حديث عبد الله بن زيد
12:48وسلم بثلثي مد هل صحت الرواية بثلثي؟ مت؟ وقد اختلف في ذلك اصحاب شعبة وهو المقدم في شعبة روى الحديث عن شعبة عن حبيب بن زايد الانصاري ثم ذكر في جناده قال اوتي رسول الله
13:08خالفه الطيالسي ويحيى ابن سعيد الخطاب وجماعة عن شعبة ولم يذكروا انما اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجعل يدلك ذراعيه وهكذا لابد من حفظ اه لا حديث ولا حتى نناقش فيما سيأتي
13:32احفظوا ذلك واتقنوه. نعم. قال احمد ابن رواية عبدالله بن اسماعيل وروى عن قراءته اما اذا جاء المسند يصيب عن الحسن وعن عمرو بن دينار يسمع عنه ان يسند عنه المنافير. ونقل البردعي عن زرعة وقال
13:52ابن عمر وابي خليفة واما مسائله فلا بأس. قال البردعي كانه كأنه يقول حديثه واقف يعني ما روى عن من المسائل الرابعة وغيره. ومنهم عمر ابن ابراهيم البصري مختلف فيه. وقال ابن عدي مثلا