المجلس الثامن والتسعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00وهذا مع من قال المؤلف منه داود ابن حصين داد ابن الحصين الاموي مولاهم ثقة قد خرج له الجماعة وثيقة في كل الرجال الا في عكرمة وقد ذكر الامام علي بن المدينة رحمه الله تعالى بانه مطلب
0:36وعلى هذا وداوود الثقة في كل الرجال الا في عكرمة اذا جاء العكرمة فحديث مضطرب ومن ذلك حديث عن عكرمة عن ابن عباس في معنى قوله جل وعلا جعل له شركاء فيما اتاهما
0:57وهذا خبر عن ابن عباس معلوم لان من رواية داوود ابن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس وداوود عن عكرمة مضطرب وعلى هذا يكون هذا الخبر ضعيفا وعلى هذا لا يحصل عن ابن عباس تفسير لهذه الاية
1:20نعم عن ذلك وتكلم الامام احمد في حديث وقال لم يكن يحفظه العلمي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل متى قلت نبي عنذرة وقال هذا
1:51تقدم الحديث عن الاوزاعي رحمه الله وانه امام اهل الشام في عصره وانا نايم في عصر اربعة مالك في المدينة والليث ابن سعد في مصر والاوزاعي في اهل الشام وسفيان في اهل الكوفة
2:17هؤلاء الائمة في عصرهم كانوا سادات الناس الاوزاعي رحمه الله تقدم عن القبول لانه لم يكفي الضعف في الزهري وانما هو دون الائمة ثقات لان اصحاب الزور الكبار هم عقيل بن خالد
2:39ابن عقيل ومالك وشعيب ابن ابي حمزة ويونس ابن يزيد الايدي وابن عيينة ومعمر ابن راشد الصنعاني الحميري مولاهم هؤلاء الطبقة الاولى من اصحاب الزوهري الاوزاعدون هؤلاء وان كان من حيث الجملة اوثق بكثير
3:11من عقيل بن خالد واكثر امامة واكبر قدرا عند العلماء ومما عمر ومن شعيب ومن يونس ولكن الحديث في رواية الاوزاعي في رواية الزهري او في رواية الاوزاعي عن الزهري
3:28كذلك الاوزاعي بكل ما فيه في رواية عن يحيى ابن ابي كثير قد اخطأ في غير ما حديث وهو الذي روى المسح على العمامة في رواية او حديث الظمري عند البخاري
3:50وهذي الرواية الشاذة معلولة لان الاوزاعي هو الذي ادى بهذه اللفظة وقد ذكر البخاري في صحيح التابع يوم عمر لكن المتابعة بالانقطاع والارشاد ولم تكن بالوصل ومن احاديث الاوزاعي انه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم متى كنت نبيا
4:21قال كنت نبيا وادم في طينته وهذا رواه الترمذي وصححه ولكن هذا الخبر معلوم وقد اعله الامام احمد رحمه الله تعالى وقال احمد بن حنبل اخطأ فيها الاوزاعي وكذلك قال غير واحد من الحفاظ
4:50بان هذا الخبر خطأ وان الاوزاعي غلط فيه على يحيى ابن ابي كثير وعلى هذا الاوزاعي ثقتهم في كل الرجال ويجب التثبت من حديثه في الزهري واما حديث عن يحيى ابن ابي كثير فهو اضعف. من رواية عن الزهري
5:14نعم وشعبة الحجاج بعد ذلك قال قال قال ما مقاصد الصغار؟ يقول احد الاعمش على الصغار ابي اسحاق والسبيعي وابو اسحاق السبيعي قد ولد سنة اثنتان وثلاثين والاعمش قد ولد سنة ستين
6:11ومع ذلك المؤلف يقول الاعمش يخطئ في رواية عن الصغار كالحكم ابن عتيبة كاب اسحاق السبيعي. نعم المقصود بذلك صغار شيوخه لان كل محدث ومكثر له كبار من شيوخه. ولا صغار من شيوخي وله ما بين ذلك
6:38ولا علاقة له بالظبط والحفظ يعني بحفظ شيخي في الجملة. احيانا يكون شيخ امي اوثق الناس ومن ائمة الدنيا لكن يكن هذا عنه غير ضابط هذا الشيخ من ائمة الدنيا. روى عن فلان لم يكن ضابطا
6:54اذا قيل فلان شيوخه المقصود بالمشيخة وتأخر الرواية او غير ذلك من الاسباب ولكن من كبار شيوخ الاعمش من هم نعم. ابو وائل. نعم. من كبار شيوخ الاعمش. هو ابو ابراهيم. كذلك جماعة من هؤلاء
7:22نعم يحفظ عن الصغار والكبار. يعني ان العبث اليس كذلك؟ نعم. يقول هنا يحمل الصغار والكبار كما قيل زهير بن معاوية صيغة ثابتة الامام الكبير اللي كان يربي المثل في الحفظ. حتى قيل عن حفظ بناءه احفظ من عشرين لمثل شعبة
7:49ذكر غير واحد من اهل الحديث انه روى عن ابي اسحاق السبيعي باخره ومع ذلك احتج به الشيخان في رواية عن ابي اسحاق في الاصول ليست المتابعات احتج به الشيخان
8:07في رواية على مشحاق بالوصول ليست المتابعات. وعلى هذا نحمل رواد ما تكلم فيفي ابو اسحاق انه ليس من الطبقة الاولى في ابي اسحاق الصبيعي لكنه ليس بضعيف ايضا ثقته في كل الرجال
8:30ابو خيثمة ثقة في كل الرجال ما الفرق بين ابن حرب وبخيثنا الزهير ابن معاوية نعم لماذا اوقى اين تقع طبقة هذا من طبقة هذا هذا شيء يجي اخر حرب وزهير بن معاوية
9:20نعمة لكن ما الفرق بينهما الطبقة والرتبة والمشايخ طيب انا من تلاميذ زهير بن حرب صبيح سألتك عنه اكثر من مرة نعم طيب اه مسلم يروي عن زهير معاوية بلا واسطة
9:58نعم هو نعم بيني وبينهم اخطاء او العكس العكس مسلم يروي عن زهير بن حرب بلا واسطة. كم روى عنه من حديث؟ ذكرنا اكثر من مرة نعم وهو مسلم عن زهير ابن حرب في صحيحه فقط
10:28الفا ومائتي حديث وهو مسلم عن زهير ابن حرب الفا ومائتي حديث ثقة امام واما زهير بن معاوية فلم يروي عنه مسلم الذي بواسطة لان زهير بن عرب يروي عن طبقة
10:54التابعين لان ابو اسحاق السبيعي تابعي لانه قد سمع من البراء ابن عازب فثبت بذلك انه اوتى بسمع من غيره من الصحابة وقد روى معاوية عنه فثبت بهذا انه يروي عن طبقة
11:16التابعين نعم قال