المجلس الثالث والسبعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00وقال يعقوب شيبة عبيد الله بن موسى وابو معاوية وابن نمير ويحي قال وقد تكلم وقد تكلم في رواية بشيء دفعه عيسى ابن يونس. حدثني احمد ابن قيل لعيسى ابن يونس وانا اسمع ان وفي ان سمع من وهو صغير قال لا تقول ذاك انه كان يلتقيها ويعرفها
0:30وكان ينقيها قال ابن ابي حاتم حدثنا محمد ابن سعيد البقري المقري قال سئل عبد الرحمن من اثبت الثوري؟ قال قال له رجل يقول ابو معاوية قال فنفر من ذلك فقال ابو معاوية عنده كذا وكذا وفهما واما حفص ابن غياب
0:50وهذا اختياره اوثق من ابي معاوية وتتقدم عندنا بالامس ان احمد بن حنبل يقدم ابا معاوية الا على سفيان. فيرى ان سفيان اوثق منه. وطائفة لا يعدل بها بمعاوية لا احد بتخصصه بالاعمز
1:15ولا يختلف العلماء ان وقيعا في الجملة اوثق بكثير من ابي معاوية ولكن ذكرنا مرارا من التوثيق المطلق لا يعني التوفيق المقيد. وقد يكون المحدد ثقة حافظا ضابطا ولكنه في بعض الشيوخ لا يتقن
1:39كم اعمار مثلا؟ ثقة حافظ لكنه في الاعمش وفي اهل العراق عموما ليس بذلك اسماعيل معياش مثلا في حديث اهل الشام جيد. في حديث اهل العراق واهل الحجاز ضعيف معاوية يا حديث هشام ابن عروة في نظر
2:03في احاديث غيره ايضا قد يخطئ كثيرا لكن في حديث الاحمد متقن وضابط قد احتج به الشيخان في روايته عن الاعمز. تقدم بالامس ايضا انا متقنين لاحاديث الاعمج هم سفيان
2:23الثوري وشعبة ويحيى ابن سعيد القطان يعد منهم لكن ليس بمنزلة سفيان ولا بمنزلة شعبة واما حبس الطغيان فقد كان احمد وغيره وغيره يتكلمون في حديثه لان لان حفظه كان فيه شيء. وقدمه غيرهم على
2:48وقدمه غير قال ابو عبيدة الاجري الاجري عن ابي داوود كان عبدالرحمن بن مهدي لا يقدم بعد الكبار من اصحاب الاعمال ابو داوود سمعت عيسى ابن شداد يقدم حفصة وكان معهم معاوية. وقال ابن قراش بلغني عن علي بن مدين قال سمعت
3:08قال علي فانكرت ذلك ثم قبلت الطوبة باخرة. فاخرج الي عمر كتاب ابيه عن الاعمش فجعلت اترحم على يحيى عمر. سمعت يحيى يقول حفص اوثق حفص اوثق اصحاب الاعمال ولم اعلم حتى رأيت كتابه. وروى محمد بن عبدالرحيم لم يكن يعني يتوقع ان
3:38هذا الكلام دقيق. وحتى وقف على كتابه فاعرف انه هذا كلام نتيجة خبرة ومعرفة في احاديث في الحقيقة من الثقات في الاعمدة. ولكن ذكرنا مرارا ان التقاط مراتب ولو كان في الطبقة الاولى. قد يختلفون
4:00نعم. ورواه اخوكم محمد ابن عبد الرحيم البزار عن علي ابن مدين قال كان يحيى يقول حفص سد. ثم ذكر معنى حكاية ابن وهذه وهذه المنقطعة. وقال ابن معين اقص اثبت من عبد الواحد ابن عبد ابن زياد. وهو اثبتوا من عبد الله بن ادريس. نعم
4:20عبد الواحد بن زياد تكلم الامام احمد رحمه الله تعالى في حديثه عن الاعمد فليضطجع يضطجع على شقه الايمن وانكر الامام احمد رحمه الله تعالى هذه الرواية وعلا بعبد الواحد ابن زياد
4:46لانه قد اخطأ في ذلك على الاعمز. وان الخبر والحديث الثابت ان هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا من قوله وان صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع ركعتي الصبح اضطجع. ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
5:06وحديث عبد الواحد بن زياد عن الاعمش معلول وهذا من دقائق علم العلل ان الرجل قد يكون ثقة ولكن في بعض المشايخ يكون محل نظر وقد يكون ثقة في هذا الشيخ ولكن يخطئ احيانا في بعض احاديثه. نعم. وهو اثبت من عبد الله بن ادريس وقال الدارقطني ارفع
5:33وابو معاوية وابن فضيل. وقد غلط عليه وقد غلط عليه في شيء. وقال ابن عمار قال ابو معاوية كان اهل يجيئون الى الاعمش ليسمعون فلا يقدرون فكانوا يجيئون يسمعون من شعبة فكان شعبتنا يحدثهم حتى يقعدني معه فيقول يا ابا معاوية
5:53وكذا وكذا فان قلت نعم حدثهم. قال ابن ابن عمار انما يراد من هذا ان ابا معاوية كان في في الاعمش في شعبة وسئل احمد وهذا تقدم ان في خلاف محل خلاف
6:08ولكن الصواب ان ابن معاوية من الثقات في الاعمد. فلا يقلل من قدره في ذلك. وكان وقد اخطأ في احاديث لا يمنع من توثيقه ومن الطبقة الاولى على الصحيح من كان جماعة يعدون في الطبقة الثالثة. فهو من الطبقة الاولى
6:30لانهم يعدون الشعبة في الطبقة الاولى وجماعة من العلماء يقدمون على شعبة في الاعمج. يقدمونه على وكيع يقدمونه على جماعة من العلماء لا يرون احدا في الاعمى الا سفيان. والتي يكاد يتفق الحفاظ لان
6:52سفيان الثوري هو الرجل الاول في الاعمز نعم طيب متى وتوفي؟ توفي مئة وستين في الوقت الستين. مئة وستين في مئة وواحد وستين وابن عيينة مئة وسبعة. مئة واثنين وتسعين. شعبة تسعة وثمانين وفي مئة وستين
7:55ده لنا خمسة سرعة من اصحاب الاحمد لان احنا الان في الاعمش اصحاب الاعمش آآ ويحيى اربعة يا منصور ضرب بين الرواية وبين الاصحاب وابن ابي زايد. صحيح. نعم. لا لا
8:38ما في مانع رواية رواية شيء ثلاث طبقات الطبقة الاولى من هم ايه. يونس كيف طيب لو قلنا حمد بن سلمة؟ نعم يعني طبق منصور ابن معتمر آآ يروي عن طائفي وبعض اصحابه عتابي وائل وطبقة ابي وائل
9:51وقد توفيت مئة اثنتين وثلاثين تقريبا اليوم اثنتين وثلاثين تقريبا قال الامام احمد ما نتكلم عن قذائف اذا كان في انسان عنده قدرة الاخ يقول طبعا سؤال جيد يقول اذا اختلف العلماء يقولون فلان يقدم على فلان اختلف العلماء. اذا كان الانسان عنده قدرة على الترجيح بمعنى
10:23اه عنده صبر للاحاديث ودراسة للاحاديث يعرف طريقه. اذا كان ما عنده قدرة على ذلك فلننظر الاكثرية من الطبقة الكبرى من قبل الحفاظ الكبار. يظهر الاكثرية ولكن الراجح كما ذكرنا قاعدة انه حتى ولو قيل فلانا
10:40لا يعني الترجيح المطلوب. لا نعطي حكما كليا. في حديث دون الحديث وان كان هو اوثق في الجملة منه. انا كل من قال لي ما في مانع ما ينكر على الانسان يتبع اماما كبار الائمة في هذا. لكن هذا العلم له اهله. ليس مجرد ان يعطيكم مقلدا
11:04من احب اليك واما معرض الاعمش فهو جدا. متى ولد معمر متى توفي؟ هذا توفي معرض دراجي. مئة وخمسين مئة واربعة وخمسين عن كم طالب عن عمر نعم؟ لا لا
11:48ستة وتسعين ستة وتسعين سنة خمسة واربعين اربعة وخمسين عبد الرزاق تلميذه متى توفي؟ توفي ميتين وحداشر. ميتين واحدعشر صحيح لا تقريبا حنا ما ذكروا عن عمر كذا ثم نحن نقسم
12:15يا شيخ قيده الا طيبة خلاص مع الممارسة صدقا وتظبط ممارسة التدرج بالتدرج اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وشيء فشيئا ابتسم عنده العلو به. فالعلو ما ياخذ جملة قد تحفظ اليوم مثلا عشرة من المحدثين
12:50تنسى بعضهم لكن في المستقبل تراجع تراجع يرسخ في يده مولده احيانا نعم حتى ينسب ما في اشكال هنا لكن انت القرائن بعض البعض من توفي في هذا العام من تولد في هذا العام تستطيع ان تتقن واحيانا ما في شيء يثبت اصلا
13:10فانت تتبع على قدر الطاقة توفي واحيانا يذكرون متى توفي ويقول يعني العمر يحتمل ما في شي ثابت يعني وكذا ذكره ابن معين وقال ابن عسكر سمعت احمد يقول حديث معمر عن الاعمش التي يغلط فيها ليس هو من عبد الرزاق انما هو من معمر يعني
13:35نعم قلنا ان معمر يخطئ عن اهل العراق عموما فيجب التثبت من ذلك. فليست العلة من عبد الرزاق. انما الخطأ من معمر نفسه واذا روى ايضا معمر عن اهل البصرة
13:52كان خطأ اكثر. كثابت البناني وايوب ابن ابي تميمة السفتيان وغير هؤلاء هو ايضا ولو حدث عنان العراق لو حدث عن الحجاز في العراق قد يخطئ اذا روى عنه كما اخطأ على الزهري في غير ما حديث
14:19وان كان هو من اعرض الناس بحديث الزهري