المجلس التاسع والخمسون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله تعالى المدينة كان يحيى ابن سعيد يرسل الاحاديث التي يسندونها يعني انه كان يكتب عنه شيئا كثيرا. يتحدث المؤلف رحمه الله تعالى عن هشام ابن عروة
0:27وهو احد اوعية العلم ومعظم مروياته عن ابيه عروة ابن الزبير وعروة ولد سند سبع وخمسين تقريبا هشام العروة ولد سنة سبع وخمسين تقريبا. واما عروة والده لقد ولد في اول خلافة عثمان. وقد عاش هشام ابن عروة
1:18نحو من ستة وثمانين عاما وهو من المكثرين وحديث اهل المدينة عنه اصح من احاديث العراقيين ولا اصحاب كثر. ومن اوثق فيه الامام مالك وسفيان وطائفة الا انه لما ذهب الى العراق انبسط في الحديث
2:16فكان يرفع احاديث حين كان في المدينة لا يقطعها ولاجل هذا تكلم فيها الامام مالك رحمه الله تعالى والتي يبقى بان هشام ابن عروة احد الاسباب وعهد ال. المعرفة والضبط والاتقان
2:58وحديث موجود في جميع دواوين اهل الاسلام قد احتج به جميع الأئمة يحيى ابن سعيد القطان من المتقنين لحديثه الشاب وكان يرسل اشياء لا يرسلها غيره بمعنى ان يحيى برواية عن الجهاد لا يسكت الجادة. قد قلنا فيما مضى
3:41انا اللي لا اسوق الجادة عادة يكون معه زيادة عبء فيكون حديث افضل واتقن من الذين يسكون الجادة ما معنى هذا الجادة ان هشام العروة الجادة ان سهيل بن صالح عن ابيه عن ابي هريرة
4:10الجادة ان العلم يا عبد الرحمن ابن يعقوب الحور بمولاه عن ابيب عن ابي هريرة الجادة المعاصي ابن كليب عن ابيه عن ابي هريرة الجادة النملة جريج عن عطاء عن ابن عباس
4:38فاذا جاء احد الائمة فروى الحديث على غير هذه الجلسة مخالفا لما رواه عناء فهذا عادة لا يفعله الا المتقن لان اللي عنده صحف يسقط الجادة مع من سلك. ولذلك يقع الخطأ في كلام الحفاظ. انه يعلم اكيد على حائشة
5:06اذا جاء فيحيى بن سعيد القطان وارسل الخبر ما يرسل لنا معرفة ولذلك على الصواب ان يحيى بن سعيد من الطبقة الاولى في حجاب ابن عروة كمالك وسفيان قال فقلت هذا الاختلاف عن هشام منهم من يرسل ومنهم من يسند عهد من قبله كان؟ فقال نعم. وذكر
5:36قال ان عيسى ابن يونس ابن يونس لاسند عنه ما كان يفسده الناس كحديث عدية وغيره وقيل له علي بن موسى قال كان علي بن موسى قد ذهب فكان يحدثهم من حفظه. وقال الاكرم ايضا قال ابو عبد الله ما احسن حديث الكوفيين عن هشام ابن عروة؟ اسند عنه اشياء
5:56قال وما ارى هذاك الا على النشاط. يعني انه شاء من ينشق تارة فيسقط ثم يقسم مرة اخرى. قلت لا بعبدالله كان انسان تغير. قال وقال ابو عبد الله ما كان ما كان ما كان والتغير لا يبدو ان هناك
6:16تغيرا يا هشام هو هشام ولما الاشكال في حديثي عن العراق في حديثي بالعراق. وهو انبساط في الحديث ومن ثم كانت رواية اهل المدينة عن احسن من رواية العراقيين. وليس معنى هذا
6:37ان رواية العراقية ضعيفة بل هي صحيحة. ولكن اذا اختلف المدنيون والعراقيون فاننا نقدم رواية المدنيين مكان ابواب اسامة يعني ام هشام؟ روى عنه حديث غرائب. قال وما ومالك يرسل اشياء كثيرة
7:02يصيدها غيره وقال ايضا ما رأيت احدا اكثر في رواية عند شام بعروة من ابي اسامة ولا احسن رواية منه ثم ذكر حديث تركة الزبير فقال واتمه. قال وحده هو حديث لا يفتي. حسنه وحسنه وجوده. قال الاكرم
7:23قلت لابي عبد الله ابو معاوية صحيح حديث عن هشام قال لا. ما هو بصحيح؟ حديث عنه؟ نعم. ابو معاوية هذا هو محمد بن خالد والظاري تقدم الحديث عنه وهو في الاعمال وهو من اوثق الناس في الاعمد
7:42تقدم ذكره في اصحاب الاعمدة. ولكن في في نظر وليس من المتقنين في اجابة وهو الذي روى عن هشام وتوضأ لكل صلاة وهذه اللقطة معلولة وقد روى الحديث مالك وغيره من الحفاظ علي كامل العروة على بيت عن عائشة وليست وتوضأ لكل صلاة
8:31ورواية مالك ومن تابع هي الاصح. ورواية ابي معاوية شاذة على ان بعض العلماء وهي غير مرفوعة. ولكن الظاهر انها مرفوعة كما هو ظاهر الرواية ابي عيسى الترمذي رحمه الله
8:56وقال دار قطني اثبت الرواية الرواة ان اثبت الرواة اني شام ابن عمر هذا الثوري ومالك ويحيى القطان وابن نميد والليث ابن سعد وقال ابن قراش الثوري ومالك ويحيى قطان وابن نميد والليث ابن سعد هؤلاء صحيح
9:17هشام وهذا من الاختلاف بين العلماء يا اصحاب لكن مالك رحمه الله النجم في نافع والنجم في الزهري والنجم في جابر ابن عروة خدم ايضا حديث اما لاخواننا ثقة في كل الرجال
9:42وانه لا يكاد يروي عن رجل لا يكون في اوائل الطبقة من الرواة وهذا دليل على تقدم مالك رحمه الله. وعلى جلالة قدره وحسن ضبطه والخطأ عند ما لك قليل. ومتى ما قرئ بغير تبين فضل مالك
10:17وتقدمت مناظرة الامام احمد رحمه الله لعلي المديد حين قدم علي المديني ابن عيينة في الزور انكر عليه الامام احمد هذا في حديث مالك غلط في حديث او حديثين والزهري غلط في عشرين حديثا
10:39مالك غلط في حديث ابي معاوية اه قصة الجارية وورده في الموقع على الغلط. اتفق الحفاظ على انها خطأ من مالك رحمه الله ولكن هذه عطايا سيرة الثمرة وكلما كان الراوي
11:02لو كثرت رواية وكثرة كلما كثر غلطت فيعتبر كثرة ما روى. اما الراوية المطل اذا كان يكثر غلطه فهذا دليل على اصول حفظه. مكلف ظبطه وقال ابن قراءة هشام ابن عروة كان مالك لا يرضاه. وكان هشام صدوقا تدخل اخباره في السحاء
11:29بلغني ان مالك النقم عليه حديثه لاهل العراق قدم قدم الكوفة ثلاث قدمات قدمة كان يقول حدثني ابي قال سمعت عائشة وقدم الثانية فكان يقول حدثني ابي عن عائشة. وقدم الثالثة وكان يقول ابي عن عائشة يعني لا اذكر السماء. قال وسمع منه باخرة
11:49انتهى وهذا مما يؤيد ما ذكره الامام احمد ان حديث اهل المدينة وغيره انصح من حديثه من وذكر العقيد عن قال كان ابو الاسود يعجب من حديث هشام ابن عروة عن ابيه ربما مكث سنة لا يكلمه
12:09وعن ابن بهيعة عنب الاسود قال لم يكن عروة يرفع حديث ابو ذر الى النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يقرأ به الطريق قال العقيلي لم يأتي بحديث طويل وهو في البخاري. نعم
12:26وابو الاسود يتيم عروة غير شام وابو الاسد وقال ابن ابي قيثمة حددنا موسى ابن اسماعيل حدثنا العوام ابن ابي العوام الا اعلم قال كنت مع الزهري فقال انا اعلم من هشام
12:46قال ورأيت في كتاب علي بن المدين قال قال يحيى ابن سعيد رأيت مالك ابن انس في النوم فسألته عن هشام ابن عروة فقال اما ما حدث به وهو عندنا
12:56وما هو وما حدث به بعدما خرج من عندنا فكأنه وذكر عبد الله اجمعين قال حديث معمر عن هشام بن عروة قال القاضي اسماعيل قاضي المالكي كان يضحي باشياء حدث بها هيثم عمره. لانطلاق حفظه بعد ما اتم والله اعلم. وسمعت
13:23يذكرون نحو هذا عن يحيى ابن سعيد