المجلس التاسع والعشرون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى القسم الثالث المقترف فيه في كثرة الخطأ ومثال القسم الثالث وهو ما اختلف فيه هو ممن كبر خطأه. حكيم حكيم بن جبير
0:23فانه قليل الحجيج وله حديث منكرات. قال محمد بن عبد الرحمن العنبري عن عبد الرحمن المهدي. وسئل عن حكيم المسجد فقال انما روى حديث ابن يسيرة وفيها احاديث منكرات وقال ابن المدين سألت يحيى ابن سعيد عنه فقال تم
0:43كم روى انما روى تيسيرا وقال يحيى وقد روى عنه جائزة قدره؟ قلت ليحيى من تركه قال تعبة قلت من اجل حديث الصدقة قال نعم ثم قال يحيى نحن نحدث عمنا دون هؤلاء وقد خرج الترمذي حديث الصدقة في كتاب الزكاة وحسنه وسبق السلام عليه هناك من التوبة
1:03وقد احتج به احمد في رواية عنه وعضده بان سفيان رواه عن زبيد فعن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد وقد انكر ابن معين وغيره حديث زبيد هذا. وقال ابن ابن حبان في حديث حكيم ابن جبير كان غاليا بالتشيع كثيرا
1:24فيما يروي كان احد لا يرضاه وفرج له ابن حبان حديث الصدقة وقال ليس له الطريق يعرض ولا رواية الا من حديث حكيم وحكيم هذا عفا عنه الثوري والاحمد وزايدة وغيرهم وتركه صحبة ويحيى وابن مهدي. وقيل ان يحيى كان يحدث عنه وقال جورجاني وهو كذاب وقد تقدم
1:47الترمذي ان الترمذي حسن حديثا وقال احمد في رواية عنه في حديث صدقة هو حسن. واحتج به وقال مرة في حكيم وهو ضعيف حديث مطلب وقال ابن معين ليس بشيء. وقال ابو زرعة في رأيه شيء ومحل الصدق ان شاء الله. وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث. نعم
2:07محمود انا وهو قريب من يونس ابن خباب وسويد ابن ابي وقال النسائي ليس بقوي وقال عبد الملك ابن ابيسي. ولا يحتج به. متى ما وجد هذا في الاسناد فانه يضعف
2:30هو عبد الملك ابن ابن ابي سليمان العرزمي وممن اختلفت في امره هل هو من فحش خطأه عبد الملك واسم ابي سليمان قال امية ابن خالد قلت لشعبة عن عبد الملك ابن ابي سليمان
2:52قال تركت حديثه عن محمد بن عبيد الله العردني وتدعى عبد الملك ابن ابي سليمان وكان الحديث. قال من حسن من حسنها خرجه ابن ابي حاتم والعقيدي وابن وابن عدي وغيرهم. وقال وكيل
3:08لو هو لو روى عبد الملك عبد الملك ابن ابي سليمان حديثا اخر مثل حديث الشفعة لطرأت حديثه. وقد خرج فيديو حديث في كتاب الاحكام والاقضية. وسبق الكلام علي انكم سوف اقدم ايضا الكلام علي. وان جماعة من الائمة
3:28صححوا هذا الحديث منهم ابن معين وحين رجع في ذلك انه قد تفرد به عبد الملك قال عبدالملك وتقدم ايضا حكاية قوي سفيان وابن مبارك ان عبد الملك الميزان وهذا دليل على
4:01شهرة بين هؤلاء الائمة بالحفظ والظبط يسمونه الميزان قد احتج بعبد الملك الشيطان وغيرهما وهو من الحب والمعرفة والضبط في مكان وقد تكلم الحافظ ابن عبد الهادي في التنقيح على حديد
4:33عبد الملك في الشفعة وبين الشعبة طعن فيه ولم يصب. وذكر انه طعن في المتن وان الشعبة لم يكن فقيها ولن يفهم المتن اصلا وبين ذلك وشرح هذا المعنى ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية
4:57وابن القيم في اعلام الموقعين وذهب جماعة اخرون الى تضعيف حديث عبد الملك بن ولكن قال ابن عبد الهادي في التنصيح كل من ضاعف انما تبع شعبة لم يكن ضعف اجتهادا
5:25واما قول شعبة رحمه الله من حسنها قررت كما قال غير واحد شعبة كان سيء القول في عبد الملك كما كان يحيى ابن سعيد القطان سيء القول في ابن اسحاق
5:50وكما كان الجماعة اساءوا القول في عكر مولى ابن عباس وظعفوه وكما تكلم العقيري في علي بن المديني واورده في الضعفاء وقد صاح به الحافظ الذهبي رحمه الله في الميزان
6:22نعم وقد ذكر الامام احمد ان له منكرات. وانه يوصل احاديث يرسلها غيره. مقصود الامام احمد بالمنكرات كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى في حديث محمد ابراهيم التيمي صاحب منكرات
6:47اي صاحب مفاريت وقد ذكرنا ذلك في كتاب النكاح في باب المرأة على ثلاث وقال ابو بكر ابن خلاد ابو بكر ابن ابن خلد وسمعت يحيى وهو ابن سعيد وهو ابن سعيد يقول كانت صفة حديث
7:06الملك ابن ابي سليمان فيها شيء منقطع ويرسله وموصل يقطعه وقد وقال احمد كان من الحفاظ وكان سفيان الثوري يسميه الميزان وذكر ابن ابي حاتم ان باسناده عن نظر ابن مطهر
7:21عن عن عن ابن مبارك عن سفيان قال حفاظ الناس ثلاثة اسماعيل ابن ابي خالد وعبد الملك ابن ابن ابي سليمان ويحيى ابن سعيد ابن وسئل هو احق قال كلاهما
7:37وقال احمد لكن ابن جريج في عطاء اوثق من عبد الملك ومثالنا اعلنا رواية عبد الملك شفاء الخدين لمخالفة الابل دريج قدمنا من جريج عليه. نعم. وقال احمد وهو يخالف ابن جريد في احاديث. وابن جريج عندنا
8:03وخرج له مسلم وانما ترك شعبة حديثه في رواية حديث الشفعة لان شعبته من مذهب من مذهبه ان من روى حديثا غلطا علي ولم يتهم نفسه فيتركه ترك حديثه وقد ذكرنا ذلك عنه فيما تقدم. وروى نعيم ابن حمادة عن ابن مهدي عن ثعبة انه سئل عن من استوجب الترك. قال اذا
8:27المعروفين ما لا يرى او تمادى في غلط مجمع عليه. فلم فلم يشكك نفسه فيه او كذاب. وسائر الناس فروعا وخرج ابو بكر الخطيب باسناده عن ابن معين انه سئل عن رجل حدث به احاديث منكرة فردها عليه اصحاب الحديث ان هو رأى ان
8:47ورجع عنها وقال ظننتها فاما اذا انكرتموها وردتموها علي فقد رجعت عنها فقال لا يكون صدوقا ابدا انما ذاك الرجل يشتبه له الحديث الشاذ والشيخ فيرجع عنه. فاما الاحاديث المنكرة التي لا لا تتبع على احد نفلاء. وقيل ليحيى
9:05البديء فما يبريه. قال يؤخذ كتابا عتيقا فيه هذه الاحاديث. فاذا اخرجها في كتاب عتيق فاخذوه وقد شبه له وقد شبه له فيها واخطأ تماثل الناس ويرجع عنها وان لم يخرجه فهو كذاب ابدا
9:21وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مبارك ان الحديث لا يكتب عن النار لا يرجع وعن احمد ان ان الحديث لا يكتب عن رجل يغلط فيرد عليه فلا يقبل محمد بن عبيدالله الاردني واما محمد بن عبدالله ابو عبيد الله العرزمي الذي روى عنه صعبة. وروى عنه سفيان عبدالملك ابن ابي سليمان
9:43المذكور قبله وكانت شريك سينسبه الى جده تدريسا. الى جده تدنيسا. فيقول حدثنا محمد بن ابي سيد ابي سليمان. وقد تركت مبارك وكان يحيى وعبدالرحمن لا يحدثان عنه وقال قال يحيى سألته فجعل لا يحفظ فاتيته في كتاب فجعل لا يقرأ
10:05قال وكيع هو رجل صالح ذهبت كتبه فكان يحدث حفظا فمن ذاك اوتي وقال ابن هو رجل صدوق ولكن ذهبت كتبه كان فمن ثم انكرت عليه وضعفه ابو معين وقال ليس بشيء وليس حديثه وقال الفلاس
10:25عامة الروايات غير محفوظة. وقال ابن حبان كان صدوقا الا الا ان كتبه ذهبت. وكان الردي حفظ فجعل يحدد من حفظه فكثر المناكير في رواياته وابو الزبير المكي واما ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي فان شعبة ترك حديثه واعتل بانه رآه يصلي
10:49وبانه رآه يزن ويستنفخ في الميزان في الوزن. وبان رجلا اغضبه فافترى عليه وهو حافظ. وهذا مما ايضا لم يوافق الائمة شعبة يا ابو الزبير محمد ابن مسلم ابن تدرس المكي ثقة
11:10كان من احفظ الناس في حديث جابر قد احتج بي الإمام مسلم واهل السنن وعلق له البخاري واما ما ذكره عن هذا ليس بقادر فشرح غير واحد من الحفاظ ما ذكر الصحبة وتأولوا لابي الزبير
11:49مسألة الميزان يا جماعة لعله زاد فيه لن ينقص وايضا لم يثبت هذا من وجه واضح وما هو المقصود يصلي قال قد استبعده غيرها كل الائمة فان ابا الزبير كان من الملازمين اللي جابر والضابطين لحبيبي وهدي وسمته
12:28وخاصة ان ابا الزبير مكي وكان اهل مكة من احسن الناس ابتداء لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر والله لا تتحدث عنه حديثا ابدا ولم يذكر عليه كذبا ولا سوى حفظ
12:59وقد اختلف العلماء فيه قال سألت ابا عبد الناعي يعني احمد بن حنبل عن ابي الزبير فقال قد روى عنه قومه واحتملوه طوعا وايوب وغيره الا ان شعبة لم يحدث عنه
13:11وقلت هو لين حديث فكأنه لين قلت هو احق اليك او ابو النضرة او ابو نظرة؟ بنظرة. او او ابو نظرة قال ابو نظرة احب الي. انتهى وتكلم فيه ايوب. ايضا قال ابن المديني حدثنا سفيان وحدثنا ايوب. حدثنا ابو الزبير
13:29وهو وهو ابو الزبير كما اخرجه العقيري من طريق البخاري عن علي وهذا خلاف ما فسر به الترمذي وانه على حفظه واتقانه وخرج ابن عدي هذا الاثر من طريق ابن الترمذي عن ابن ابي عمر عن سفيان وعنده قال سفيان هذا هذه نقيصة وهذا خلاف ما وجدنا
13:49في نسخ الترمذي كتاب الترمذي. وقال عبدالله بن احمد قال ابي كان ايوب يقول حدثنا ابو الزبير وابو الزبير وابو الزبير ابو قلت لابي كانه يضعفه قال نعم. وخرج العقيلي عن طريق ابي هوانه قال كنا عند عمرو ابن دينار
14:08جلوسا ومعنا حدثنا ابو الزبير بحديث فقلت لايوب تدري ما هذا؟ وقال هو لا يدري ما حدث ادري هذا وهذا يدل على ان كان يغمزه لانه كان يقويه. لا انه كان يقويه. وخرج العقيلي من طريق ابي داود ان انبائنا رجل من اهل مكة. قال قال ابن جريج ما كنت
14:28ترى نعيش حتى ارى حتى ارى حديث ابي الزبير يروى من طريق نعيم بن حماد بن حماد قال سمعت سفيان يقول حدثني ابو الزبير وهو ابو الزبير كأنه يضعفه. ورواه ابن جبار ابن علاء حدث
14:43حدثني عمرو ابن دينار وابو الزبير وعمرو ابن دينار اوثق عندنا من ابي الزبير. وقال ابن فراس وحدثنا وحدثنا زيد بن اقدم حدثنا ابو عاصم سمعت ابن جريج يقول ان ابا الزبير اتخذ جابرا مطية وقد وثقه ابن معين وقال احمد في رواية في دماء
15:03الواد ابي الابن وابن هانئ هو حجة احتج به. وقال يا ابن يعلى ابن عطاء المكي حدثنا ابو الزبير المكي اكمل الناس اكمل الناس عقلا واحفظه وقال ابن عدي اكتفى بابي الزبير صدقا ان يحدث عنه ما لك
15:21فان مالكا لا يحدث الا عن ثقة. ولا يعلم احدا من الثقة تخلف عنه. الا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة صدوق. لا بأس به انتهى في حديث مسلم خرج له البخاري مقرونا. اقسام الحديث الحديث عند الترمذي