المجلس الرابع والعشرون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والله تعالى مرسل الزهر ومنزلته وخرج البيهقي من طريق ابي قدامة السرخصي قال ابن سعيد يقول مرسل الزهري شر وشر من مرسل غيره لانه حافظ كل ما يقدر ان يسمي سماء وانما يترك من لا
0:20وقال مراسيل الزهري ليس بشيء. وقال الشافعي احسان الزهدي عندنا ليس بشيء وذلك انا نجده يروي عن سليمان عن سليمان ابن ارقم وقد روي ايضا تضحيف المراسيل الزهري عن يحيى ابن سعيد وان احمد ابن صالح
0:38المصري انكر ذلك عليه لكن من لكن من وجه الله يثبت. واما مراسيل الحسن البصري ففي كلام الترمذي ما يقتضي تضعيفها مع مع مراسيل الزهري الزهري مع مراسيل الزهري الشعبي فانه ذكر فانه ذكر ان الحسنة ضعف ما
0:58ثم روى عنه وان الشعبي اذا كذب جابرا جعفي ثم روى عنه فتضاعف براسيلهما فتضاعف مراسيلهما حينئذ وما ذكره عن يحيى القطان ان مراسيل الحسن وجد لها اصلا الا حديثا او حديثين
1:14يدل على ان مراسيله جيدة. وقال ابن عدي هذا ان مراسلة جيدة هذا عند يحيى ابن سعيد وقال ذلك غير يحيى بن سعيد قول من قال ان مراسيل الحسن شبه الريح
1:35ومراسيل الحسا مختلف فيها تقدم تعريف المرسل بالامس. انه ليس مقصود به ما اصطلح عليه علم المتأخرين على قولين في الحسن منهم من قوى هذه المراسيل واحتج بها ان جماعة من الائمة يقولون تتبعنا مراسيله فرأينا قوتها
2:06وطائفة من العلماء يضاعفون مراسل الحسن لانه يروي عن الضعفاء وعن المجاهيل وهذا ثابت باسانيد كثيرة من شروط قبول المرسل الا يكون المرسل معروفا بالرواية عن الضعفاء وعن المجاهيل الحسن رحمه الله يروي عن الضعفاء وعن المجاهيل. قد يكون يحيى تتبع بعض ذلك لا كل ذلك
2:48ولكن لم يتفرد يحيى بذلك. وافقه غير واحد على هذا القول. يبقى ان مراسيل الحسن ليست بمن يوجد من يقول بان شبه الريح معنا سياتي ان شاء الله القول الثاني ويذكر المؤلف ادلته
3:05احيانا تكون قوية واحيانا تكون ضعيفة. اذا لم تعلم الواسطة فانه يضاعف كما قلنا الحسن عن ابي هريرة ضعف انقطاع حسن عن ابن عباس ضعيف للانقطاع. حسن عن عمران ضعيف في اصح قوله
3:32العلماء وان كان عمران بصريا الحسن البصري بصري الا ان عمران قد توفي سنة اثنتين وخمسين حسن ولد سنة احدى وعشرين وتوفي سنة عشر بعد المئة قد ادرك من حياته
4:01اكثر من ثلاثين عاما قد جزم يحيى بن سعيد القطان وابن المدين ويحيى ابن معين واحمد بن حنبل لان الحسن البصري لم يسمع من عمران شيئا ابدا حين قيل للامام احمد
4:33انما حسن يقول حدثنا عمران قد يقول ذلك المبارك ابن فضالة. واصحاب الحسن لا يقولون ذلك وقال ابن عدي سمعت الحسن ابن عثمان يقول سمعت ابا درعة الرازي يقول كل كل شيء يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتة ما خلا اربعة احاديث
5:01وخرج عبد الغني ابن سعيد امين طريق ابن مرزوق وسلمة ابن ابن مقتل قال سمعنا قصي ابن ناصح يقول كان الحسن اذا حدثه رجل واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ذكره. فاذا حدثه اربعة اربعة بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم القاهم وقال قال رسول
5:20الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن متن مصري ذكره ابن يونس والخصيب ابن ناصح مصري ايضا متأخر لم يدرك الحسن انما يروى عن ان ما يروي عن خالد بن خداش
5:33ونحن ونحو يروي عنها ايضا عبدالرحمن ابن عبد الله ابن الحكى ابن عبد الحكم قال محمد ابن احمد ابن محمد ابن ابي بكر سمعت علي يقول مرسلات الحسن التي رواها سحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابن عبد البر روى
5:53منصور سمعت الحسنة قال ما حدثني به رجلان قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وروع وروى محمد ابن موسى الحرشي عن ثمامة ابن عبيدة. وتحدثنا عطية بن محارب عن يونس اقال سألت
6:09حسنا قلت يا ابا سعيد انك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تدرك؟ قال كل شيء سمعته اقوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كل شيء سمعتني
6:28اقوله على اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه غير اني في زمان لا استطيع ان افعل عليا وكان في عمل الحجاج وهذا اسناد ضعيف ولم يثبت للحسن سماع من علي
6:43وذكر البخاري في حديثه ففي تاريخه قال قال الهيثم بن عبيد الصيد الصيد الصيدة اسمه الصيد حدثني ابي طالب قال رجل حسن انك لا تحدثنا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فلو كنت تسند الينا
7:05قال والله ما كذبناكم ما كذبناك ولا كذبنا لقد غزونا. لقد غزوت الى قراسان. غزوة معنا فيها ثلاثمائة ثلاثمائة من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان مراسيل الحسن او اكثرها او اكثرها مهن الصحابة وظعف اخرون مسخرا هذا لو صحت الحكاية
7:25هذا الحكاية غير صحيحة الحسن رحمه الله لم يدرك هذا العدد وان كان قد ولد سنة احدى وعشرين عادة في من ولد في مثل هذا العمر يدرك جمعا من الصحابة
7:51كان بامكانه ان يسمع من عثمان خاصة الحسن كان في المدينة ابو عثمان رضي الله عنه كان مستقرا في المدينة لكننا لم يثبت شيء من هذا والسماعات لا تثبت مجرد المعاصرة
8:10او الاكتفاء بوجودي في البلد لم يسمع من عثمان ولم يسمع من علي شيئا ابدا واعجب من هذا انه لم يسمع من ابي هريرة وقد توفي ابو هريرة سنة ثمان وخمسين
8:27ولم يسمع من عائشة وقد توفي سنة ثمان وخمسين قبل ابي هريرة بقليل واعجب من هذا انه لم يسمع من ابن عباس قد توفي سنة ثمان وستين واعجب من هذا انه لم يثبت سماعه عن ابن عمر
8:52وقد توفي ابن عمر سنة اربع وسبعين جابر قلت في سنة اربع وسبعين سمع الحسن رضي الله عنه من ابي بكرة ومن انس ابن مالك من معقل ابن يسار وضعف اخرون مراسيل الحسن وروى حماد بن روى حماد عن ابي عون عن ابن سيرين قال كان ها هنا ثلاثة يصدقون كلا
9:26كل من حدث يصدقون كل مصدر. يصدقون كل من حدثهم. وذكر الحسن وذكر الحسن وابا العالية ورجلا اخر. وروى وروعة دليل عن رجل عن عاصم من الاحوال عن ابن سيرين قال لا تحدثنا عن الحسن عن الحسن ولا عن البيعية عالية فانهما لا يباليان عمن اخذا حديث
9:47وروى داوود ابن ابي هند ابن ابي. من هو نعم ليس اسمه عمرو درجة خرج له من نعم وندري نعم؟ اخاك مسلم ابو اسماعيل رقية نعم صحيح وروى ابو داوود عن الشعبي قال لو لقيت لو لقيت هذا يعني الحسن لنهيته عن قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:59صحبت ابن عمر صرت ستة اشهر فما سمعته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في حديث واحد لا لا تثبت احتياط ونحو ذلك لكن يختلف عمر رضي الله عنه حدث عن النبي كثيرة وهو ما سمع لك سمعه غيره لكن الحسن رضي الله عنه لم يدرك النبي اصلا من يرسل رسالة
11:23تقدم الخلاف فيهما. وروى شعبة عن عبد الله بن صبيح ابن صبيح عن محمد بن سيرين قال ثلاثة كانوا لا يصدقون من حدثهم انس والحسن البصري قال خطيب اراد انس ابن سيرين وفي نظر. يعني يقصد آآ قصد وفي نظر لانه كان يقصد انس ابن مالك رضي الله عنه
11:43ما كان يقصد انس ابن سيرين لكن اراد ان تنزيه انس عن هذا تعقبه رجب قال وفيه نظر وقال الامام احمد حدثنا ابو اسامة عن ابن الورد ابن خالد ابني خالد عن خالد الحداد قال قال سمعت محمد ابن سيرين يقول كان اربعة يصدقون من حدثهم ابو العارية والحسن وحميد ابن
12:07ورجل اخر سماه وقد كان ابن سيرين يقول سلوا الحسن ممن سمع حديث عدي او العقيقة وسلوا الحسنة ممن سمع عمار تقتلهم فئة الباغية. وقال احمد في رواية احمد الحسن البصري سمع هذين الحديثين. وسمع
12:24الحسن من سمرة لحديث العقيقة موجود في البخاري وان كان الحديث عند الاربعة ليس عند البخاري لكن السماع موجود في البخاري. عمار الفئة الباغية وفي الصحيح. نعم وقال احمد في رواية الفضل ابن زياد مرسلات عن سعيد ابن المسيب المسيب اصح المرسلات. ومرسلات ابراهيم لا بأس بها
12:55وليس من عندنا المرسلات إبراهيم عن من؟ هل ابن مسعود ماذا اجد؟ اصحاب ابن مسعود علقمة طيب ما ارسلت إبراهيم ان وش حكمها مقبولة مقبولة لماذا قبلت؟ قال ابراهيم حتى نعرف الواسطة قال اذا حدثتكم عن واحد فهو
13:15الجماعة طيب هل من الممكن السحب هذا على غير ابن مسعود ابراهيم يعلمك ابراهيم عن عائشة هل نقول اذا علمت الوصفة لا نحن نتكلم على اصول ما نسحب القائمة صحيح نعم
13:37كلام مسعود شرحناه وليس في المرسلات اضعف من الحسن فانهما يأخذان عن كل انفل. وهذا دليل على التعليل سبب عدم قبول المراسيم. وان الرجل اذا كان يأخذ عمن هب ودب
13:57ولا يتحرى لانه لا يقبل المرسلون احتمال وجود الضعف في الواسطة او الجهالة. نعم. وقال احمد في رواية الميموني وحنبلة مرسلات سعيد ابن المسيب ابن مسيب سحاح لا نرى اصح من مرسلاته. زاد الميموني واما الحسن وعطاءه فليس بخيم ذاك. يضعف المراسيل
14:26فانهما كانا يأخذان عن عنكن وقال وقال ابن سعد قالوا ما ارسل الحسن ولم يسنده فليس بحجة. وقال احمد في رواية ابنه عبد الله ابن جريب كان لا يبالي من
14:41وبعض احاديثه التي يرسلها يقول اخبرت عن فلان موضوعا ومدون ممن تكلسوا وممن تكلم من السلف المراسيل ابن ابن سيرين وقد تقدم قوله كانوا لا يسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة وقوله لما حدد
14:56لما حدث عن ابي قلابة ابو قلابة ابو قلابة رجل صالح. ولكن عمن اخذه ابو قلابة ابو قلابة نصاري نعم ما لهم ثلاث خيارات شرايك؟ القرشي الم تذكر