المجلس الثامن عشر من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00رحمه الله تعالى احمد ابن محمد ابن حنبل اما شيبان ابو عبد ربانيا الامة. احمد ابن محمد ابن حنبلي مات ابنه. نعم. محمد يعني بعد اذا وصلت صلاة المسجد الاول اذا كان بعدها عبر ولا ناقة ما بعدها ولا بعدها بعده خلاص ما تنام تاصل ولا ما تصل
0:27ما في تنوين ومنهم الامام احمد ابن محمد ابن ابن حنبل الشيباني يا ابو عبد الله رباني الامة في وقته وتعالمها وصوب فقيهها وحافظها وعادلها وزاهدها فضائل وفضائله ومناقبه تغني عن الاطالة في فيها. وقد افرد العلماء تصاريح لمناقبه فمنهم من طول ومنهم من قصر. وممن ابرد التصاميم
0:53بمناقبه ابن ابي حاتم وابن شاهين والبيهقي وابو اسماعيل الانصاري ويحيى ابن منده وابن وابن الجوزي وقد اطلقت مصنفا ونذكر ها هنا دودة يسيرة من من فضائله في الحديث. وعلومه لان مقصود يحصل بذلك ها هنا. قال عبدالله ابن احمد كتب كتب ابي
1:13الف الف حديث الف الف الف حديث. الف الف حديث. وترك لقوم لم يرو عنهم مائتي الف حديث. وقال ابو زرعة كان احمد بابن حنبل يحفظ الفا بحديث فقيل له وما يدريك فقال ذاكرته فاخذت عليه الابواب
1:33الى ابو زرعة انت احفظ ام ام احمد؟ ام احمد ابن حنبل ابن حنبل؟ قال بل احمد قالوا كيف علمت ذاك؟ قال وجدته احمد احمد ابن احمد ابن حنبل ليس فيها في اوائل الاجزاء ترجمة اسماء المحدثين الذين سمع منهم وكان يحفظ كل جزء ممن
1:53وانا لا اقدر على ذا هذا وعن ابي زرعة قال اتقدم اني اكثر من مرة ان مسند احمد هو اوسع المسانيد نحوا من ثلاثين الف حديث ومطبوع الان ومتداول فله طبعة محققة ومخرجة
2:16بخمسين مجلدا لشعيب معه نعم جيد. لكن هذا الاعتماد لكن ضبط النسخ عندهم عناية طبع فاخرة جدا العناية بالنص مهم احالة للمصادر والتخريج عن طريق المتأخرين التي يستفاد منها قال بل احمد قالوا كيف عرفت ذاك؟ قال وجدت كتب احمد بن حنبل احمد بن حنبل ليس بها في اوائل الاجزاء. ترجمة اسماء
2:52مية واربعة وستين. متى توفي؟ متى ما توفي. مئتين؟ واحد واربعين. واحد واربعين ابو حنيفة ثمانين مية وخمسين. الشافعي اه الشافعي مئة وخمسين ايه مئتين اربعة اكيد سمعت ولد ايه
3:26المغرب توفي؟ اه مئة مئة وتسعة وستين اكيد ان شاء الله ايش رأيك اتيت احمد ابن حنبل فقلت فقلت اخرج الي اخرج الي حديثا حديث سفيان فاخرج الي الاجزاء كلها
4:00الاجزاء كلها سفيان سفيان ليس على عديد منها حتى لا فلان فظننت انها رجل واحد فلما قال علي فلما قرأ علي جعل يقول في الحديث حدثنا وكيع ويحيى وحدثنا فلان قال فعجبت من ذلك قال ابو زرعة
4:20تجاهدت بعمري انا اقدر على شيء من هذا فلم اقدر وقال عبدالله بن احمد قال قال لابي خذ اي كتاب شئت من كتب وبكتب من المصنف فان شئت تسألني عن عن الكلام حتى
4:38ابشرك بالاسناد عن المتن اعطيك الاسلام تعطينا الاسناد اعطيك بعده المتن حفاظ رحمهم الله واللي ما تذوق الحفظ ولا يعرف الحفظ يرى هذا فيه مبالغة. دائما هذي مبالغات عن السلف. مبالغات حفظ احمد حفظ البخاري حفظ الائمة. ما في
4:56ما في مبالغات هذا ما يحفظه اصلا ولا يدري. مثل حنا العبادات كنت اقرأ في تراجم السلف يقول اصلي في اليوم مئة آآ ركعة مئتين ركعة يقول ما وين الوقت؟ لان ما عنده عبادة هذا ولا فيه بركة. يا اخي عمري بركة هذا ولا عنده عبادة. ما يدري. هؤلاء يجعل الله في اوقات
5:16البركة وعند التفرغ في من يقوم معيشته من اولادهم وذراريهم. ويتفرغون للعبادة ويصلون ما وقتا من ذلك الامام احمد قبل الفتنة كان يصلي في اليوم ثلاث مئة ركعة مع شغله بالعلم والتحديث جمع روايات ونحو ذلك
5:32وبعد ان ضرب واصاب ولاء في ظهره كان يصلي اه مائة وخمسين اي كتاب شئت من كتب من المصلى. فان شئت تسألني عن عن الكلام حتى اخبرك بالاسناد وان شئت تبا لصبر بالاسناد حتى اخبرك بالكلام. وقيل لابي زرعة من رأيت من المشايخ المحدثين احفظ
6:00قال احمد بن قال احمد بن حنبل. يعني رأيت احمد بن حنبل نعم. ان تقول احمد بن حنبل يعني هو احمد ابن حنبل كله صحيح حذر كتبه اليوم حجر كتبه اليوم الذي مات فيه فبلغت اثني عشر حملا. مطلوب على ان المسند موجود فضائل
6:21هذا موجود ونقولات النقلات التي تروى عنها موجودة في كتاب مسائل عبد الله ومسائل ابي داود الخلال مساء الاسحاق بن هاني كثيرة طبعت الان وهي موجودة نعم نعم زيادات لعبدالله وزيادات للقطيعي
6:49وتصنيف الامام احمد فضائل الصحابة بمجلدين طبعا محققة وجيدة والله تختلف اللي يوصل لنا يختلف عن الاصل فيه اثني عشر عدنا حملا وعدلا ما كان على على ظهر كتاب منها حديث فلان ولا في بطنه كان فلان
7:15وكل ذلك كان يحفظه عن ظهر قلب. من تحفظ خمسة من شيخ احمد كيف يا شيخ احمد يظهر لي انه مر علي او قبله بعده بقليل نعم. اثنين ذولا المصحف من شيخ احمد من هو
7:43نعم الشيخ احمد اسماعيل ابن واحد خامس لكن هؤلاء خمسة الانسان يستعد قد نسأله شو خمسة من فلان وشو خمسة من فلان مستعد حافظ نعم بدأ تطبيق العملي اللي ما مشينا معه من اذان خلاص اذا اذا انتهت التراجع يمكن تطبيق العمل الى المسائل العلمية علم العلل وحفظ الرجال
8:26والروايات قد نطلب منك بعض الاساليب عن فلان وعلان نعم. نعم ايه ده يا عم الشيخ احمد نعم. سم. نعم. الامام احمد رحل اليه في اليمن. سمع منه. تحفظ حديثا لعبد الرزاق
8:45اي نعم طارق احمد اللي تبغاه روايات عبد الرزاق عن معمر الهمام عن ابي هريرة. هذا الاسلام من صحيفة همام. كانت الصحيفة نحو ثلاث مئة حديث هذا نعم كثير جدا وخرج منها البخاري قطعة كبيرة
9:15الامام احمد خرج تقريبا كلها واكثرها. نعم قال صالح ابن احمد قال سوى ما كتب لي وقال احمد بن الزورقي. سمعت احمد يقول نحن كتبنا الحديث من من ستة اوجه وسبعة وسبعة وجوه. ولم نضبطه كيف يضبطه من كتبه من وجه واحد او نحو هذا. نعم. تقدم يقول لو لم
9:40احفظه اكرره عشرين مرة او ثلاثين مرة قال لم احدث به تقدم عندنا كان اللي يقرأ مرة يعيد مرة هذا ينسى ولا يضبط وقال ابو عبيد انتهى العلم الى اربعة الى احمد ابن الى احمد ابن حنبل ووافقهم في في والى ابن ابي شيبة وهو يحفظهم له. ابني
10:04والى ابن ابي شيبة وهو احفظهم والى علي ابن مدين وهو اعلمهم به. هذي مدينة مشكلة فقدت اكثر كتبا. المطموع منه جدا ما يمثل تاريخه وعلمه ومعرفته. المعجز يسير من كتاب العنب المجلد
10:27المفقود منهم اضعاف اضعاف الموجود. نعم والى يحيى ابن معين وهو اكتبهم له وذكر يحب مندا في مطالب بمناقب احمد باسناد له عن ابي عبيد. قال رباني العلم اربعة فاعرفه بالحلال والحرام احمد بن حنبل
10:45ابن حنبل واحسنهم سياقة للحديث علي ابن المدينة واحسنهم معرفة بالرجال احب معين واحسنهم وضعا للباب ابو بكر ابن ابي رجل مقدم احيانا لا لا على حسب فراغ من السياق. ما يوجد مثل هذا نادر
11:11بعدهم قليل. نادي الطبقة هذه في المخالفات لمن قبلهم بقليل. مخرج سليمتكم مخارج الاسيد منهم. مخارج قال ابراهيم ابراهيم الحربي انتهى علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة واهل
11:31هشام الى اربعة الى احمد الى احمد ابن حنبل. ويحيى ابن معين وابي خيتمة وابي بكر ابن ابي شيبة. وكان احمد وقتهم وافقه الحياة القوم وقال يا عبد الرزاق رحل الينا من العراق اربعة من رؤساء الحديث
11:48وكان يحفظهم لحديث ما قيل عن الشهادة الناس للحديث اذا انا مضاعف عند العلماء. المتكلم فيه وكان مديني كما كان يعرفهم باختلافه ويحيى ابن معين وكان اعلمهم بالرجال واحمد واحمد بن حنبل كان اعلمهم وكان
12:13اعلمهم بالرجال واهبدوا الحنبل وكان اتبعهم في دارك كله. رقم اختلاف اختلاف الاسانيد. نعم؟ عرفهم باختلاف اختلاف لا اختلاف نعم اختلف الرواة يختلفون فيتقن الاختلاف ويضبط ليك يميز ولا واضح لما نقل عنه من ذلك
12:36وقال ابن المديني ليس باصحابنا احفظ احفظ من من مين مين احمد بن ابي عبد الله ونقاوة قلوب العوائل. يثني بعضهم على بعض ولم يكونوا متناحرين متباغضين متدابرين كل واحد يبحث عن عن عثرة الاخر وعما يقول الاخر حتى يفتك به
13:00وان جعل الله في علم الاوائل بركة اما علوم الاوقاف مع قليل البركة. واذا ماتوا من باب اولى ساكن في طي النسيان وهم الذين عانى شوقي في قوله وقد يموت كثير لا تحسهم كانهم من هوان الخطب ما وجدوا
13:20الان في حياتنا كل شيء لكن اذا مات سيكون نفسا منسيا. هو كتب ونفسا منسية. نعم نعم تفضل. وبلغني انه لا يحدث الا من كتاب ولا نبي اسوة وسئل ابو زرعة
13:34نعم كثير ما يحدث حتى في كتابك وقدم عندنا هذا موضع ولكن قد يحدث من غير كتاب قد يحدث الامام بغير كتاب لكن كثيرا ما كان يحدث من كتاب نقول هذا اضبط
13:54وسئل ابو جرعة عن علي بن مدين ويحيى بن معين ايهما ايهما كان احفظ؟ قال كان علي اشرف اسرد كان علي اشرد واسقن ويحيى افهم صحيح حديث وسقيمه واجمعهم ابو عبد الله احمد بن حنبل ان كان صاحب حفظ
14:15وصاحب معرفة. قال وما اعلم باصحاب ابقى من احمد؟ قيل له اختيار احمد وهو اسحاق. احب اليك الشافعي طالب الاختيار واحمد واسحاق احب الي. وقال ما رأت عيناي مثل مثل احمد في العلم والزهد والفقه والمعرفة
14:35وكل خير. وقال ابو زرعة ايضا من احسن من ترجم الامام احمد الذهبي لو ترجمت جيدة تتميز ان الترجمة فانه يبين ضعف بعض الاسانيد والحكايات المنقولة. ويبين بعض الصحيح. واما اجمع كتاب
14:57اللي بنتجوزه مطبوع وكتاب مجلد ضخم فيما نقول الامام احمد ولكن كعادة ابن الجوزي كل ما وقف علي مما هو صحيح او ضعيف ما هو قد يخالف تارة آآ سيرة الامام احمد وما تعطي يقصد به
15:17التعظيم هو غلو عند القبر وخاتم عند القبر وما يتعلق بذلك من المخالفات الشرعية الواضحة لكن يستفاد منه مطبوع قلة ضخم وفي الجملة ذكرت لك اكثر من مرة انه من افضل التواريخ التواريخ الذهبي
15:37تاريخ الاسلام مطبوع الان باكثر من خمسين مجلدا اعلام النبلا مطبوع باربعة مجلدة طبعت طبعة اخيرة اثنيت عليها اخيرا قلت لكم الطبعة تبع المكتبة العصرية اربعة مجلدات طبعة جيدة وواضحة
15:53وقال ابو دغية ما رأيت مثل احمد في فنون العلم وقال ايضا ما رأيت اجمع من احمد بن حنبل ابن احمد ابن حنبل قيل له اسحاق قال احمد اكبر من ميليشياق وافقه من من اسحاق وسئل ابو حاتم الزرازي عن احمد عن احمد احمد او علي بن المديني ايهما كان اخ احفظ؟ قال
16:13الحفظ المتقاربين. وكان احمد آآ قال ابو حاتم وكان احمد بارع بارع الفهم بمعرفة الحديث بصحيحه وسقيمه وتعلم الشافعي اشاء من من معرفته الحديث منه وكان الشافعي يقول لاحمد احاديث كذا وكذا قوي الاسلام
16:31فاذا قال نعم جعله افضل وبنى عليه. وقال احمد بن سلمة قلت لابي حاتم الرازي اراك بالفتوى على قول احمد واسحاق وعندك كتاب الشافعي وقم كتاب مالك وعندك كتاب الشافعي وكتاب مالك الدوري وشريف فترك فدركت هؤلاء كلهم واقبلت على قول احمد واسحاق قال لا اعلم بدهن ولا
16:55عاصمة هذين الرجلين رحل وكتب وذاكر وصنف وقال النسائي لم يكن في عصر احمد بن مثل هؤلاء الاربعة. احمد ويحيى وعلي واسحاق. واعلمهم علي واعلمهم بالرجال واكثرهم حديثا ليحيى واحفظهم للحديث والفقه واسحاق الا ان احمد بن حنبل
17:20يا ابن حنبل كان عندي اعلم بعين حديث بن اسحاق وجمع احمد المعرفة بالحديث والفقه والورع والزهد وقال العدري احمد ثقة امس في الحديث فقيه في الحديث. متبع للاثار صاحب السنة وخبر. نزه نزه النفس. وقال بقتيبة احمد واسحاق
17:40الدنيا وقال لو ادرك ان وقال العجلي وقال العجلي احمد ثقة ثبت في الحديث فقي في الحديث متبع للاثار صاحب السنة وخبر عندكم خبر هو خير عندي خاي حاش يقول تحت في نسخة فضة
18:06خبرة المعنى مستقيم على كذا يعني صاحب سنة وخبر يعني انا ضابط للسنة والاخبار. وصاحب سنة وخير يعني انه صاحب يعني دين ونحو ذلك ينبه في نسخة صاحب سنة وخير
18:24صاحب سنة وخبر يفهم المعنى نعم وقال قتيبة احمد واسحاق امام الدنيا وقال لو ادرك احمد عصر الندى الثوري ومالك ومالك والليل لكان هو المقدس قلت تضم احمد الى التابعين قال الى كبار التابعين. نعم. وقال ابو عبد الله احمد عندي افضل افضل
18:50من من من سفيان الثوري سفيان الشدة والبلوى بمثل ما انتقل به احمد. ولا علم سفيان ومن تقدم من فقهاء الانصار ولا علم سفيان ومن تقدم من فقهاء الامصار كعلم احمد لانه كان اجمع
19:06اجمع لها وابصرهم وغارقهم وصدوقهم وكذوبهم منه. وقال زكريا السعدي احمد افضل افضل عندي من ما لك والاوزاعي والثوري والشافعي لان لهؤلاء نظير واحمد لا نظير له. يعني في وقتهم ووقته رضي الله عنهم اجمعين. ومنهم كذلك