المجلس الثامن من التعليق على صحيح مسلم || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال الامام عنه هذا ابو خالد زهير ابو معاوية يروي عنه بواسطة هذا قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى سراقة قومه
0:59فتنحيت فقال ابنه فدنوت حتى كنت هذا خبر ما في مانع من البول قائما امن الناظر وامن الرشاش البو العامة عندنا اعتادوا ان البول قائمة جريمة يا حمار اجلس واحيانا يا كلب الفاظ آآ غليظة حديث دليل بمن
1:40كلها غير صحيحة صح حديث عائشة قائمة هي تخبر خبرنا غيرها رأى هذا حديث متفق على صحته. يأمن الناظر ويأمن الرشاش البول نعم التطاير من الارض الصلبة لابد الينا الارض هذا لا يتطاير عليها البول
2:05يمين وشمال كله بول. ثم يصاب بالوسوسة يمنع من ذلك اخبارنا جرير يقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب جند احدهم المولد قرره بالمقاريض لا يشدد هذا لقد رأيتني انا والرسول صلى الله عليه وسلم
2:35كما يقوم احدكم فانتبهت منه. فاشار الي فجئت نعم التلطف بالرد قد وددت ان صاحبكم مع انه يحمل حديثا كرد على عمله تتلطف له صاحبكم هذا وتلطف له بالرد وايضا فيه فوائد ما هي
3:20التفريق بين البول والغائط واحد نعم وكان في حديث دليل صحيح في النهي عن الكلام حال قضاء الحاجة صحيح هذا على يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن هلال عن ابي سعيد الخدري
3:55الهلال هذا غير معروف ولا يصح الا بالنهي شيء ما في حديث صحيح حدثنا ليكم ابراهيم عناف ابن جبير عن عروة ابن المغيرة عن ابيه المغيرة ابن الرسول صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته
4:20تبعه المديرة بتداوة فيها ماء رب عليه حين فرغ من حاجته توضأ ومشى الملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم في الخدمة المعروفين كانوا معروفين بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم
4:43ابن مسعود وانس ابن مالك نعم؟ وثوبان يا ابن عباس شيء بسيطة جات عنه فقط. لا مستمتع نعم وايضا نعم هذا في مسلم حدثنا عبد الوهاب قال سمعت ابن سعيد وقال فغسل وجهه ويديه مسح برأسه ثم مسح
5:10على الخفين وماذا يا سيدي؟ وما الساعة على الخفين؟ ما في فائدة يا هذا ايضا في قدر اخر ما في اية اخرى القدر ان جميع الاحاديث تجد مسح على خفيه ومسح على خفايه دون تحديد القدر الذي يمسح
5:48واحتج ابن تيمية بهذا الحديث وما شابه على انه يمسح بقدر ما يسمى مسحا. لا يلزم من ذلك قدر معين شيخ حسام بهذا الحديث وما شابه من الاحاديث يقول من اطراف الاصابع الى فوق. وما عليه دليل
6:04تمسح بقدر ما يسمى مسحا نعم لان الحديث يرد هذا علي رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخبز اولى بالمسح من اعلاه وقد رأيتم رسول الله يمسح على الظاهر
6:34على الظاهر فقط. ما يحتاج تفرج الاصابع تمسح بها قول من يقول ان تمسحه معا ايضا هذا ضعيف وفي شأنه كله قال اخبرنا ابو الاحرص عن اشعب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
7:02نزل فقهى حاجته ثم جاء فصدقت عليه من ازاوة كانت معي فتوضأ ومسح على كفيه قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية من الاعمش عن مسلم عن مسروق المسلم من هذا مسلم
7:19قال عن مسلم عن مسروق العنود كما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قال يا مغيرة خذي الهداوة فاخذتها ثم خرجت معهم فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عنه
7:45وقضى حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الحمير فذهب يخرج يده من امها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خطيه ثم صلى
8:02وعلي بن حكم قال اسحاق آآ اخبرنا عيسى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقضي حاجته لما رجع تلقيته بالاداوة فصببت عليه فغسل يديه ثم غسل وجهه. ثم ذهب ليغسل ذراعيه فضاقت الجبة
8:24فاخرجهما من تحت الجبة فغسلهما ومسح رأسه ومسح على كفيه محمد بن عبدالله بن امير حدثنا ابي حدثنا زكريا انعامر قال اخبرني عمر ابن المغيرة عن ابيه انا كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
8:42ليلة في فقال لي امعك ماء؟ قلت نعم قال اذا قلت نعم عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثم جاء فاقررت عليه من الاداوة وعليه ولم يستطع ان يخرج ذراعيه منها
9:06حتى اخرجهما من اسفل الجبور ومسح برأسه ثم اهويت لانزع كفيه قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين من قوله صلى الله عليه وسلم دعهما فاذا ادخلتما الطائرتين حيطة لقد ادخلهم على طهارة مسح
9:30شخص لبس فين على طهارة ماء ثم مسح عليهما العصر مغرب خلعهما ثم اعادهما وندخلهم على نعام اذا يجوز ولا ما يجوز؟ اذا يعني نقول الجائز مدة النبي قال يمسح المقيم يوم من الايام بديت المدة
10:12نعام لا يجوز اعادهم نعم صحيح هذا بالاتفاق ما في خلاف انا مو متفق على منحه اذا دعم الطاهرتين اي طهارة ماء اما طهارة المسح فلا تصلح لان على هذا يكون تسلسل
10:39ويأتي التوقيت معنا وعلى ذي لمحنا لقوله صلى الله عليه وسلم ينصح المقيم يوما وليله ويسافر ثلاثة ايام كلما اوشيت تنتهي نزعهما ثم اعادهما فلا يكون في توقيت يعني ظهرت ماء افستان
11:00محمد ابن حاتم حدثنا اسحاق حدثنا عمر ابن ابي زائدة عن الشعبي عن عروة ابن المغيرة عن ابيه انه وظأ النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ومسح على خبيه فقال له فقال اني ادخلتهما طاهرتين
11:22حدثنا وحدثني محمد بن عبدالله حدثنا حميد الطويل بكر ابن عبد الله المجرم قال تخلف الناشط تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه فلما قضى حاجته. قال امعك ماء
11:43اتيت بمغفرة فغسل كفيه ووزنه فذهب يحسب عن ذراعيه فضاء من تحت الجبة والقى الجبة على منكبيه. وغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى كفيه ثم ركب وركبت فانتهينا من القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف. وقد ركع بهم ركعتين
12:05فلما حج بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر فاومئ اليه فصلى بهم فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فركعنا الركعة من هذا الحديث في عدة فوائد فقهية
12:21ما وجه الرد عليه؟ قال ثم ذهب نعم يمسح العمامة اذا ما ما اخرج شيئا على الجميع لا اصلا يرون المسح عدم المسح جواز المسح على العمامة ويرون المسح على التبعيظ كالشافعية يقولونها البعظ هو المجزئ
13:02وهذا ضعيف يا اخوي هذا المقصود والعمامة ليس المقصود التبعيض هذا اللي يقولون به اهتمام الفاضل بالمقول وفي ايضا اي نعم انا الامام يعني تأخر وقتا يصلون ولكن في امام راتب اليس في دلالة ايظا على ان من يقوم يقظي ما يظع سترة
13:34نعم في دلالة في هذا الحديث ما يضع سترة لا تزال الامام تابعة ولو كان يقضي سترة عمال يقوم يقضي على هذا نقول كل شخص يتخلفون جماعة الصدر وضعوها لا
13:57لكن لا احد يمر بين يديه يقضي يضعون مقدار متر ونصف اللي هي ثلاثة اذرع يؤخذ من الفضيلة بلا شك. نعم. واحد العشرة المبشرين بالجنة الا اثنين فقط ابو بكر الصديق
14:26تبع البشر حدثنا امية بن بسطام ومحمد بن عبدالاعلى قالا حدثنا المعتمر عن ابيه قال حدثني بكم قال حدثني بكر ابن عبد الله عن ابن المغيرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:49مسح على كفيه ومقدم رأسه وعلى عبادته