وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ حول التمكين || سلسلة نور على نور للشيخ محمد خيري تدبر سورة النور
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وله الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
0:15طيب الله اوقاتكم واصلح الله حالكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لكم في هذا المجلس وكل مجلس ويمن علي وعليكم في ذكور هذا الصباح بعلم نافع وعمل صالح ورزقا طيبا مباركا لنا ولكم في عفو وعافية وامن وامان
0:37واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينزل علينا الرحمات تترا وان ينزل في قلوبنا السكينة ويخشانا برحمته ويزكرنا واياكم في الملأ الاعلى ذكرا حسنا نسأل الله ان يستعملني واياكم استعمالا رضيا مرضيا
0:54اه ما زال حديثنا مع ايات سورة النور كنا قد توقفنا عند قوله تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين
1:17وقلنا ان هذه الاية هي تسلية لجميع العاملين لدين الله وان الله سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم فقل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا يا محمد فانما عليك ما حملت انت انما عليه ما حمل اي ما كلف به وما امر به وهو التبليغ
1:44وما على الرسول الا البلاغ المبين. اي وعليكم ما حملتم اي ما كلفتم به. وعلى الرسول ما على الرسول الا البلاغ المبين. ده خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. طيب وعلى
2:00وعليكم ما حملتم اي ما كلفتم وامرتم به. واتكلمنا في هذه الاية واستفدنا فيها ولله الحمد ثم ذكر الله سبحانه وتعالى الاية الماتعة الجامعة المريحة المهدئة قال الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبل
2:30كلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم انا اعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون هذه الاية يبين الله سبحانه وتعالى فيها
2:56جزاء ومكافأة آآ هذه المكافأة الله سبحانه وتعالى يهب هذه الثمرة لبعض عباده وهذه الاية كثير من الناس يفهمها على فهم قاصر وبالتالي يكون له تصور فكري مختلف تماما وسلوكيات مختلفة في التطبيق
3:28خلوني هتكلم عن الاية وبعدين نتكلم عن المفاهيم الخاطئة او المفاهيم القاصرة في هذه الاية هذه الاية لما زكر الله سبحانه وتعالى احوال المنافقين وان من الاسباب اللي ربما بتمنعهم من الايمان
3:46ان هم خايفين ان المسلمين يحصل لهم حاجة وان الكفار هم اللي يكون لهم التمكين وان دائما بيشوفوا مصلحتهم فين. فهدأتهم هذه الاية فاخبرهم الله سبحانه وتعالى بما وعد به عباده المؤمنين. انه هيمكن لهم في الارض
4:07وزكر الله سبحانه وتعالى سلاس عطايا لهؤلاء الممكنين في الارض. الاستخلاف آآ التمكين آآ تبدل الخوف الى الان. فدي تلات وعود وعد الله به بها اولياءه في هذه الاية وشرط عليهم شرطين
4:30الشرط الاول وهو الايمان والشرط الثاني هو ترجمة هذا الايمان وهو العمل الصالح وهو العمل الصالح فيبقى الاية كان البعض بيقول نخشى ان تصيبنا دائرة. هو خايف ان الدواير وان يدال
4:50عليهم وان الكفار يكون لهم السطوة ولهم السيطرة ولهم آآ يعني الغلبة. فهو دايما عاوز يكون مع الغالب. في ناس كده يا جماعة في ناس عنده استعداد يكون من اهل الاستقامة. ما فيش مشكلة بشرط
5:10ان ما يخسرش حاجة في دنياه لا منصب ولا مكانة ولا مكان ما يخسرش مال ما يخسرشي ما يدفعش فاتورة الطريق دوت في ناس كتير عنده استعداد ان يكون من الاطار ده
5:32في ناس كتير عندها استعداد تدي الاخرة بشرط ان الاخرة ما تاخدش من دنيته والحقيقة ان الاخرة ما بتاخدش الاخرة بتدي الاخرة بتدي لكن ظاهرا هي بتاخد ليه؟ ظاهرا بتاخد عشان تختبرك
5:50انت معاك الف جنيه تصدقت النهاردة بمية الالف بقوا كام قال له ولا زاده قال له ولا زاده قال له ماديا زاده معنويا عندي انا كمسلم كده او اكون اكثر دقة عندي انا كواحد يشهد الغيب عندي كده
6:13هو المال قيمته ايه يا جماعة مش ممكن يكون في واحد يعني فاكرين ايام كورونا كان في ناس معها فلوس ومش لاقية لا الجهاز اللي ممكن والادوية ولا لاقية مكان في الاسرة ولا عارف يخرج ولا عارف يشتري والدنيا كلها واقفة. فالمال هنا
6:34ما قامش بدوره صح المال احيانا ما بيقومش بالدور. ليه؟ لان هناك اشياء لا تشترى اشياء لا ثمن لها ما لهاش تمن. تيجي تقول لي دي بكام ؟ اه ما لهاش تمن. لان نفسي لو ديكات بتتباع كنت ممكن اقول لك
6:52انت ممكن تشتري افضل المراتب في الدنيا بس في الاخر ما تجيبش نوم صح ممكن تشتريه قطعة او افضل واطيب الاطعمة وازكاها بس انت ممنوع من الاكل ولو رزقت الاكل ممكن ما لا ترزق المزاق
7:12ولا الاستمتاع ولا الراحة ممكن تكوني معاكي مناصب ابهة واسرتك في مكانة عالية قوي اه بس مجرد بس تتمني اي حاجة تاخديها بس حضرتك عارفة ان انا عارف انك عارفة
7:30وان انت عارف ان انا عارف انك عارف ان في حج جواك قاعدة امال تبهدلك ومش عارف اه تسكتها اه في حاجة بتخربش جوة حضرتك عارف انك مش مرتاح. ليه؟ كنت مرة اتكلمت في محاضرة اه ما السر
7:48لو تفتكروها يعني اتكلمت في المفهوم ده كويس ممكن ايه تراجع فنسأل الله السلامة ارجع واقول ان هؤلاء كانوا عندهم استعداد ان يكونوا من اهل استقامة بشرط ان ما يحصلش ايه
8:01آآ لهم اي فاتورة. فربنا كان بيقول لهم ما تخافوش الوعود جاية جاية وكل ديت انتصارات انتم هتاخدوها. وفي اه اثر ان ابو العالية آآ نقل الاسر ده هو بيحكي ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:20اه كان مع الصحابة رضي الله عنهم فمكث عشر سنين خائفا هو واصحابه يدعون الى الله سرا وجهرا وربه الغني الذي له ما في السماوات وما في الارض. لكن سبحان الله للحياة سنن
8:37وان الحياة الرسالية لها سنن. ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي وحتى استغرب يعني آآ وقال له آآ يعني يا ليتني اكون جذعا اذ يخرجك قومك. فقال له اي قال النبي لورقة اومخرجيهم
8:56هو ما كان يتخيل صلى الله عليه وسلم ان مكانته ديت وامانته وسمعته والرهط اللي موجود اللي يحموه ان هو ممكن قال له ما جاء احد؟ ادى له السنة عشان كده غياب السنن
9:12انت مش هتفهم حاجات كتير غياب السنن في طريق ربنا سبحانه وتعالى هتخليك يحصل فيه تشويش كتير انك لو ما فهمتهاش هيحصل تشويش كتير فالنبي صلى الله عليه وسلم مكث بمكة عشر سنين بعدما اوحى الله اليه خائف وهو واصحابه بيدعوه وهو الى الله سبحانه وتعالى سرا
9:35وعلني وبعدين امروا بالهجرة فمكث صلى الله عليه وسلم وهم في الهجرة كانوا آآ يصبحون ويمسون في السلاح يعني السلاح جنبهم. لدرجة في راجل قال انا يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع السلاح
9:53فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبثون الا يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيا ليس عليه حديدا يعني الراجل هيقعد قاعد رايق مش معه اي حاجة حديدة يعني سلاح يعني
10:10فسبحان الله! فانجز الله وعده للنبي صلى الله عليه وسلم هزا الوعد لما قدره الله سبحانه وتعالى الى النبي صلى الله عليه وسلم قدره عليه بهذا الامر فشوفوا ابو العالية بيقول لنا ان ده كان موقف مر على النبي صلى الله عليه وسلم. عشر سنين في مكة بعدما
10:33يعني آآ جاءت الرسالة لانه يعلن. فمن بعد الاعلان ده دخلوا في مرحلة الخوف فتقريبا من التلتاشر سنة عندنا عشر سنين كان فيهم خوف وبعدين رحنا المدينة لسه الخوف موجود
10:52سبحان الله! ده من معايير الامم يا جماعة. يعني مسلا امة قعدت آآ الف الف سنة. عشر سنين خمستاشر سنة. عشرين سنة كان في قدر من الخوف ده يساوي حاجة
11:05ولا حاجة ولا حاجة خلاص؟ ولا حاجة. يعني بعد ما الاية دي نزلت بحوالي عشر سنين. فارس والروم كان تحت ارجل اه امراء المؤمنين والخلفاء ودول اكبر حضارتين زي ما انت كده تقول الصين وامريكا وروسيا والعالم كله دول آآ يسمع ويطيع آآ الاخ آآ
11:28البنية القمح فانت متخيل يبقى مركز كده موجود كده في مراكز محافظة من محافظات البلد زي مصر يكون هو اللي الناس دي كلها بتقوم وتصحى وتنام على حسه هي المدينة كانت عاملة ايه يعني؟ المدينة كانت عبارة عن قرية كبيرة
11:49من قرى اليومين دول واخدين بالكم؟ اه بس فيه فرق بقى المدينة مدينا لها كل المدن كل المدن مدينة للمدينة الله اكبر فيقول الله سبحانه وتعالى وعد الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
12:09يعني بقدر عملي الصالح عملك الصالح سواء على مستوى الفرض او على مستوى الجماعة ومستوى الجماعة يعني اعني الامة يعني. يحصل التمكين بيحصل التمكين والاستخلاف ان يكونوا هم خلفاء بتدبير امور الناس
12:30زي الائمة والحكام اللي بيطبقوا شرع الله سبحانه وتعالى دول ربنا سبحانه وتعالى وعدهم كما استخلف الذين من قبلهم اي من الصالحين. كما مكن لبني اسرائيل مكة لسليمان عليه السلام مكة لذي القرنين
12:48وكل من زكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه. وليمكنن لهم تمكين خاص لهم هم مش للكل لأ اللي هيشتغل بس هو اللي هياخد والتمكين ده هنتكلم فيه دلوقتي بعد شوية
13:02هل التمكين ده على طول الخط لازم يكون عام ولا ممكن يكون خاص؟ يعني يوسف مكنا له في الارض صح مكنا له ليه هو شوف جميل قوي ان يكون التمكين لك انت
13:16وهنتكلم في المفهوم ده ان شاء الله بعد دقائق وليمكنن لهم دينهم التمكين التثبيت تمكين الترسيخ والتمكين في تمكين معنوي وفي تمكين حسي وفي تمكين داخلي وفيما التمكين الخارجي وفي تمكين في القلوب وفي تمكين على الاجساد والقلوب
13:36اللي اقوى والاعمق هو الداخلي. التمكين الداخلي وده اللي بدأ الله سبحانه وتعالى به في زكر قصة يوسف ان مجرد ما شافه العزيز على طول خده وقال لمؤلم ليه لزوجته اكرمي مثواه
13:53خلاص مكنا له. ليه؟ من رآه احبه. من من رآه ملك شغاف قلبه فلما كلمك مجرد ما هتسمع كلامه عاقل قوي هيخترق قلبك سبحان الملك فالتمكين في التسبيت التمكين في الانتشار والاتساع فبقدر انتشار الدين واتساعه يحصل الرسوخ والسبات
14:16فيقول لك ممكن من المكان يعني سابت فيه راسخ. لا يقلق لا يتزلزل لا يزال لكن في معنى نفيس جدا في قوله تعالى دينهم يا سلام حبهم لذيذ وان يمكنن لهم دينهم واضاف الدين لهم تشريفا
14:36هو دين ربنا صح لكن شرف هؤلاء بان نسب الدين لهم الدين الحق ده اللي جاء به النبي صح يمكن لهم هذا الدين الذي سبحانه وتعالى. وبعدين دينهم وارتضى. انت عاوز ايه تاني بقى؟ ورضوان من الله اكبر. عاوز ايه
14:57عشان كده يا جماعة مهم جدا انك تكون شغال وبتبلغ الدين اللي ربنا ارتضاه ده مهم اوي اللي بيبلغ دين ربنا ربنا بيمكن له واللي بيبلغ تدينه ربنا بيزله لان انت بتبلغ تدينك انت تدينك انت
15:19ودي نقطة مهمة جدا لازم كل معلم كل معلمة كل داعي كل داعية آآ كل اخ او اخت كلاب وام عما تتكلم في دين ربنا لازم تفرق كويس قوي هو ده دين ربنا
15:35ولا انت الدين تدينك انت ما تبلغش تدينك على اساس ان ده دين ربنا. لأ ده قد يكون طريقتك انت في فهمك الدين ده قد يكون استيعابك انت لكن ده مش دين ربنا
15:48لازم تعرف الدين صح سم قال الله سبحانه وتعالى وليبدلنهم من بعد خوفهم ام اي هيغير حالهم وفيها نعمتين. نعمة الامان انهم يأمنون ونعمة ازالة الخوف ازالة الخوف الخوف النفسي والخوف المجتمعي الخوف وطبعا
16:11هذا يزول بالسكينة والطمأنينة النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم مع علي رضي الله عنه آآ هو عديدي يعني مشهد جميل قوي يعني وعدي بيحكي الحديس ده جميل كلكم عارفينه لكن من باب اني
16:27يعني التدارس تدارس السنة ايه آآ نذكره يعني. وهذا مفهوم مهم جدا يزاحم المجالس العلمية. كتير بيتكلم في التدارس القرآني لكن فاته خير كبير لما هو حارم نفسه من تدارس السنة
16:44وتدارس السيرة ابواب دي يا جماعة الابواب دي لو دخلتم الجنة فاتتكم جنة لو مش تدارستم الحاجات دي ودخلتم الجنة هتكون فاتتكم جنة في الدنيا ما عدتش عليها انت ما تضيعهاش
17:03ووعديه بيقول بينما انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة الراجل جاي يشتكي بقى الفقر والحاجة وبتاع ثم اتاه اخر فشكى اليه قطع السبيل
17:17واخد بالكم؟ واحد يقول له يا رسول الله قطاع الطريق والتاني يقول له الفقر وبتاع. مين قاعد؟ عادي ومين منتبه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. مربي آآ خير المربي محمد صلى الله عليه وسلم
17:31عشان كده اللي بيستقي التربية بعيدا عن السيرة النبوية وان السيرة تكون هي المتن الاساسي في حياته هي سن البرجل اللي بيرسم بيه دايرته وتصوراته وبوصلة الحياة بتاعته انسان مسكين والله
17:50اما يكون قدامه العقلية الفزة دي الموافقة المتصلة بالسماء وكل اللي متصل بالسماء ينظر من فوق المتصل بالارض طيني ينزل من تحت. فعشان كده دايما يشوف الحاجة على خلافه على ما على ما هي على عكس ما هي عليه. يبقى عامل زي النملة
18:09كلما رأى شيء رآه كبيرا مهولا لكن الناس اللي فوق بتشوف النملة نملة فالنبي صلى الله عليه وسلم متابع المشهد. لسه ايه؟ يعني داخل للاسلام ولسه بيفكر كده وبتاع ولسه يعني يعني زي ما بيقولوا كده طازة
18:31فاول ما دخل سمع ايه اخ جاي يشتكي يقول ايه؟ الدنيا والفقر ومش عارف ايه والتاني يقول له يا رسول الله قد طع الطريق ومش عارفين نمشي. فعديه قال دي طبعا
18:41راجل ابهة من الكبار اوي يعني فكأن الشيطان ممكن يرمي كلمة صح مش ممكن يرمي حاجة كده لعدي قل له يا عم الطريق ده يا عم الطريق ده كله لبش ليه كده
18:53اهون ما هو ما فيش سيطرة ليه خالص كده يعني هو المدينة ما لها متسابة كده يا الله وقال يا عدي النبي صلى الله عليه وسلم نقل وبعديه لقط اللي النبي صلى الله عليه وسلم ايه هينزل له كده ايه سوفت وير يغيره بقى نظام تشغيل يظبطه
19:13قال له يا عدي هل رأيت الحيرة قلت لم ارها بيسألوا على مكان يعني بيقول له يا عدي انت شفت الحيرة؟ ودي كانت اه بلد ملوك العرب اللي كانت تحت حكم الفارس
19:28فالنبي صلى الله عليه وسلم جاب له مكان بعيد قوي خلاص من ناحية العراق معه فقال له قال له لم ارها وقد انبئت عنها انا عندي اخبار عنها. قال فان طالت بك حياة
19:42لو انت بقى عشت لترين الزعيمة المرأة يعني ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله اه انت واخد بالك ايه اللي هيحصل لعدي والنبي بيعالج ايه عند عدي
19:59هو لقط ان في اشكال عند عدي ممكن يتسرب وان الشيطان ما هو يأمركم بقى بالفقر. ما هو الشيطان دايما ايه؟ يرمي وانت فاكر ان الشيطان سايبك في معركتك مع مع الوحي
20:11الشيطان لأ يا جماعة لاقعدن لهم ودي مفهوم مهم جدا حضرتك تكون مدرك وحضرتك تكوني مدركة ان الشيطان واخد طريقك كله مستنيك في الكمين ده مش سايبك من ساعة ما اتولدت نغزك النغزة وصرخت
20:27اه ظاهرا بقى اصل الحبل السري اتقطع ومش عارف ايه ماشي دي اسباب ربنا قدرها لكن الاسباب الغيبية والمعاني الغيبية مهمة اوي الشيطان بينغل فلما الولد الطفل مسكين ده الولد بكى. فهو من الاول بيقول لك ايه انت جيت يا نجم
20:43انا منتظرك فهو استلمك من اول الطريق خلاص لغاية وانت ايه ما غادر الحياة هو برضو بيحاول ايه يعني يناكف معك ان يقدر عليك بقى اي تقدير تلاقيه دايما حاضر. تسمع اي وعز
21:00ضاد يعني مسلا تسمع على فكرة طب قل لي طب والشيطان ويدخله بالموضوع ده والاعجاز العلمي بيقول هو ده استلمك اهو شف بيشوش عليك ايه الموضوع ان ايه؟ النغز ده
21:13مش هيسيبك حتى في المجالس اللي زي دي. عشان كده انت اما تيجي تقرأ الوحي. اول حاجة اما تيجي تقرأ القرآن بتستعيز بالله من الشيطان الرجيم. ليه؟ لان انت كانك
21:23اه مقبل على اه اه الحرف وليمة. كل حرف بتقرأه اعمق من الوليمة في الفتح والنور والكلام ده كله. وهو عارف انك مقبل على ايه ايه فلازم يشوش عليك فانت لما تستدعي الاستعازة كانك بتقفل الباب عن منافز الايه؟ التشويش
21:41فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ آآ فان طالت بك حياة لترين الزعيمة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله. هو بيقول ايه بقى؟ فقلت فيما بيني وبين نفسي. فاين تعارطي الذين قد سعروا البلاد
22:01بيقول ايه؟ اومال في مجموعة بلطجية اسمهم دعار وطيب. فبيقول ايه؟ امال امال البلطجية ده هيبقى فين واخدين بالكم والنبي صلى الله عليه وسلم يضرب على الحديد وهو سخن ولان طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى. هو بيقول من الزهول انا قلت ايه؟ كسرى
22:22ابن هرمز انت عارف كده عم واحد كده يقول لك ايه بص انت لو ربنا من عليك كده عشت ايه يعني في قبل عشرين اربعين ملك اه امريكا وروسيا هيكون تحت رجليك. فتقول له روسيا بوتين
22:40امريكا دي اللي هي الولايات المتحدة ما انت ما يعني في حاجة غلط فهو بيقول له ايه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له هتفتح كنوز كسرى. قال له كسرى ابن هرمز
22:52قال كسرى ابن رموز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب وفضة. ملء كف دي يعني شايل نص كيلو دهب تقريبا يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه
23:10قاعد امال يدي له المستقبل الدنيا عاملة ازاي. وبعدين مرة واحدة كده والله سبحان الله يعني سبحان من ارسله وسبحان من آآ جعله ينطق ينطق بهذا النطق ويربي بهذه التربية
23:29شوفوا قاعد ينقل الشخصية. انت لا تتخيل النفسية بتتغير ازاي دلوقتي؟ معرفيا ونفسيا هينقلوا نقلة دلوقتي هو خده في حتة كده. خلاص؟ خده فؤاد في حتة كده بعيد اوي هينقلوا دلوقتي نقلة جامدة اوي
23:43عارف كده اما تبقى انت ماشي مرة كده بسرعة مية وتمانين ومرة واحدة كده تروح وواخد اقصى اليمين هو النبي صلى الله عليه وسلم هيعمل معه كده فهو واخده واخده واخده واخده واخده ومرة واحدة راح قايل له ايه ؟ فلا يجد احدا يقبله منه. وبعدين هو لسة بيفكر والدهب وشايله ومش لاقي حد وليلقين الله
24:04احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن له الم ابعث اليك رسولا فيبلغه فيقول بلى الم اعطك مال وافضل عليك؟ فيقول بلى. فينظر عن يمينه فلا يرى الا جهنم. وينظر عن يساره فلا يرى الا جهنم
24:27شفت النبي صلى الله عليه وسلم خده ازاي وبعدين راح قايل له ايه؟ اتقوا النار ولو بشق التمرة فلم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة يعني غسله من جوة كده تحس ان هو ما خلاص خد روشتة زبط له المستقبل كله
24:47المستقبل كله اترتب تماما سبحان الله وشوفوا يا جماعة الجمال بتاع هو مش عارف مش عايز اطلع بره الآية. بس فكرة ولو بشق تمرة لا يدركك كويس قوي انك محتاج محتاج
25:06انك تدرك ان الاصل ان احنا في الجنة ولا احنا في النار الاصل فمن زحزح عن الايه عن النار لما نزحزح الاصل انك ايه؟ في النار وعاوز تطلع وادخل الجنة فقد فاز
25:21فالاصل لو زحزحت طب هتزحزح ازاي تتعامل مع النار بالطريقة دي بقى؟ ايه هي بقى النار تعامل معها بالمنهجية اللي هقولها لك دي ان كانك كانك الاصل كانك الاصل كده دخلت النار. ربنا يعافيك
25:36وهتطلع ازاي كل حاجة بتعملها بتطلعك كيلو من النار الف كيلو من النار. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه ؟ الشق التمر ده هيطلع هيعمل شغل فعشان كده لن تحتقر شيئا
25:54لو فهمت الحديس ده عمرك ما هتحتقر حاجة. عدنك ماشي بالطريقة دي على فكرة الحديس مش هيخوفك المعنى ده مش هيخوفك بس هيديك دفع جميل قوي انك عمرك ما تستقل حاجة
26:11عمرك ما تستقل عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه؟ فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة. الموضوع محتاج. الموضوع محتاج ابعد ابعد الموضوع صعب واعمالك هتسرح. فما ادناكش تدور على اللوكشة الكبيرة
26:27اي حاجة بتقدمها للكبير هي كبيرة مع ربنا يا جماعة اي حاجة كبيرة ليه؟ لانك انت لما ابتسمت في وشي انت اصلا ابتسمت ابتسمت ليه انت ابتسمت مش عشان في واحد قال لك يعني
26:44ولله المسل الاعلى لو فيه واحد غني وراجل ساري جدا وكريم قال يا جماعة الخير اي حد هيبتسم يعني الولاد للولاد والبنات للبنات قال لك اي ولد هيبتسم لصاحبه واي بنت هتتسم بصاحبتها
27:02واحنا مركبين الكاميرات اه هتاخد على كل ابتسامة مية دولار كله هيمشي مبتسم ليه لانك انت قاصد في الكريم ده طيب الراجل ده لما يلاقيك بتعمل كده يحب كده ولا يتضايق
27:16طب لو فيه واحد اصلا ما بيبتسمش ايه الرسالة اللي هتوصلها للغني ده لانك مستغني وانك مش بتقدر كلامه خاصة بقى لو هو قال لك ايه بقى وخلي بالكم يا جماعة انا بديك فلوس عشان في
27:33او بيقول لك هديك ميت دولار لان العملة بتاعة البلد بتاعتك هتتغير بعد ست شهور وكمان انت مش مصدقه ولا فارق معك ولله المسل الاعلى بقى اما تتعامل انا انا يا رب انا ابتسمت في وشه لانك انت اللي قلت. اه يبقى موضوع كبير بقى
27:50الموضوع هيبقى كبير ليه؟ لانك تتعامل تتعامل مع الكبير تتعامل مع الشكور سبحانه وتعالى. فبتاخد بتاخد آآ آآ اجور مختلفة خالص هو بقى عدي بيقول فرأيت الزعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف الكعب الكعبة
28:06لا تخافوا الا الله وكنت في من افتتح كنوز كسرى ابن هرمز. بيقول بقى انا ما شفتش يعني اتحكى لي. لأ ده انا ممن شاركت في فتح كنوز يسرا ابن هامص
28:19هو بقى بيقول لنا ايه ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو يخرج الرجل بملكه. وده حصل ايام عمر ابن عبدالعزيز كان بيخرجوا ما يلاقوش حاجة
28:32ما عاوزين ندي الناس ما فيش خالص في عهد عمر ابن عبدالعزيز كان يا راجل يخرج بالصدقة بتاعته والزكاة يبحس عن اي حد ياخد الدهب والفضة لا يجد احد وتحقق وعد لله سبحانه وتعالى
28:46للنبي صلى الله عليه وسلم. وابن كسير حكى يعني ايه ممكن ترجعوا لابن كثير كتب آآ يعني صفحة كده جميلة في الموضوع دوت ان هل تحقق وعد الله لرسوله صلى الله عليه وسلم؟ اه حققه بعد ما مات صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل
29:03والمشهد بيقول يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم لما مات يمكن اشرت للموضوع ده في طفولة الاعز اه يعني زاهرا كان الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يموتش دلوقتي. يعني بحساباتي انا وحضرتك وانا وحضرتك ما يموتش دلوقتي ليه
29:21يمكن بس لابو بكر سنتين تلاتة. الناس اللي جت والوفود اللي اسلمت جديدة يقعد كمان سنتين الاسلام يرسخ فيهم. وده انه مريض. ونروح نزوره وندننا جايين ونشبع منه شوية كده
29:32صح؟ لكن يتخطف مننا كده في خلال اسبوع مرض اسبوعين الموضوع وبعدين لسه الحاجات دي ما تمتش اه ليه لان الله سبحانه وتعالى يقول لنا جميعا ويقول للصحابة ويقول لكل الناس
29:46آآ ما لكش دعوة ما تطمنش على الدين. الدين كده كده ايه؟ مستمر انا ما انزلت محمد ما انزلت الاسلام وما ارسلت محمد الا لاظهره على الدين كله. اظهر هذا الدين على الدين كله. الموضوع خلصان
30:00لكن هي الفكرة كلها انت هتعمل ايه انت هتطبق ولا مش هتطبق ازا الايمان والعمل الصالح ده الله سبحانه وتعالى يكتب لي التوفيق. سواء كنت مع التمكين الفردي او التمكين العام
30:16الذين امنوا منكم قيل ان آآ منكم دي بيانية اي وعدكم الله جميعا يا اهل الايمان والعمل الصالح طيب الشرط يعبدونني يعني التمكين ده لمين؟ قال للي يعبد. وديت يعني ايه؟ هي حال. ووعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات بما وعدهم حال كونهم
30:37بدونني ازا من علامات التمكين المهمة جدا نركز بقى عشان الربع ساعة اللي جاية ديت هتكون شوية محتاجة تركيز من علامات النصر الاساسية هو توحيد القلب. وافراد الرب بالعبادة فكلما قربت من الحاجة دي وطبقت العبادة
31:01كلما جاء التمكين. طيب هسأل اسئلة بقى عشان انا قلت لكم في البداية من شوية ان في ناس كتير عندها لخبطة في المفاهيم دي. ايه هي المفاهيم دي هل التمكين يا جماعة وسيلة ولا غاية
31:19انا عارف الاجابة انك ممكن بسهولة تقولها. بس تعالى نشوف بقى جوة ما ندخل في التفاصيل هل التمكين مقصود لزاته ولا مقصود لغيره وهل التمكين شرط لدخول الجنة الاسئلة دي انت محتاج تخربش في دماغك
31:35هل ممكن يحصل تغيير بلا تمكين هل ربنا له عبودية في وقت الاستضعاف وهل في حكمة اصلا من وجود الاستضعاف هل في اشكالية ممكن تتم لو انا فهمت التمكين ان هو مقصود لزاتك
31:52الاسئلة ديت محتاجين نجاوب عليها كتير من الناس بينزر للتمكين ان ده امر اساسي مقصود لزاته لدرجة هو في قرارة نفسه لا اسلام الا بتمكين وان المسلمين طالما ما اتمكنوش مش هيقدروا يعملوا حاجة
32:12طيب هل الكلام ده صحيح الكلام ده لا تصور قاصر التمكين امر مطلوب ومهم ولكن ليس الاهم هو مهم لا هم هو اصلا مطلوب كوسيلة عشان غاية. ممكن الغاية دي نقوم بتفاصيل كتير فيها
32:36بدون الوسيلة دي اه وهنتكلم دلوقتي في الموضوع. فالتمكين امر مطلوب ولا شك لكن ليس مقصود لزاته. ده المقصود لغيره. ربنا قال ان الذين ان مكناهم الارض اقاموا الصلاة اقاموا الصلاة. ازا بعض الناس
32:56بيكون فاكر ان مجرد وجود تمكين او آآ حاكم عادل يحكم في المسلمين يبقى كل حاجة جت وان ده هيغني عن وجود الفقيه وهيغني عن وجود الواعظ وهيغني عن وجود معلم القرآن والام المربية
33:12فهو ده عنده التصور ده لا عادي جدا يا جماعة ممكن يبقى موجود الحاكم العادل وفيه ناس بتقول ان الله ثالث ثلاثة لدولة المسلمين صح ممكن يكون موجود حد بيقول ان الله تعب وبيستريح مستريح. اليهود
33:30ممكن يكون في الدولة المسلمة العادلة في حد بيقول بقول المجوس هل مجرد وجود الناس دي تحت حكمنا وان احنا بناخد منه جزية ان احنا حققنا ما اراد الله من التمكين
33:48هل المهمة بتاعتنا انتهت؟ هل حققنا ما يريده الله سبحانه وتعالى مائة بالمائة هل حققنا الوجه الاكمل ما رأيكم قال كده احنا حققنا الحاجات دي؟ لا يا جماعة الحاجات دي يا جماعة هي الهدف منها
34:06التمكين ده له هدف. النقطة دي حساسة جدا ولازم تتفهم صح بدون انك تاخد وتنزع الكلام ده من سياقه النقطة دي مهمة قوي ان التمكين ده وسيلة انك تساعد الناس
34:24انك تساعد الناس ان يعبدوا رب الناس فببساطة شديدة اهو فضروري انك تفهم المفهوم ده فانا ربنا سبحانه وتعالى عم بيمكني انا احد الاساسيات من التمكين ده اللي انا بساعد
34:46من تحتي انه يعلي كلمة الله وان يعبد الله واخدين بالكم هديكوا هديكوا مسالين بعاد عن بعض يعني هديكم تصوف بعيد عن بعض مش شرط يكون موجود في الواقع بس عشان تفهم المسألة تخيلوا ان احنا النهاردة
35:04في حد بيحكمنا قريب من ابو عبيدة من اللي راح من علي بن ابي طالب من باب الجدل يعني جدلا لكن الناس فاسدين والناس بعيد جدا عن ربنا والناس والناس والناس والنصارى ويهود وبوزيين وبتاع منتشرين جدا
35:28خلاص؟ خلينا نقول ان الموضوع ده مدة سنتين مسلا ده تصور صورة زهنية كده موجودة ده احب ولا ان انا يكون عندي المجتمع ده لأ انا دعيته الى الله وان الناس دي اسلمت
35:46وان الناس ديت اقتربت من الله سبحانه وتعالى اكثر بيطيعوا ربنا. بيتقوا ربنا لكن تمكن عليهم واحد آآ ظالم ليه في شهوات الدنيا والحاجات دي كلها امام انا اي اسقاط في زهنك انا مش مسئول عنه. انا مسئول عن التصور اللي انا بقوله
36:09ماشي انا بقول اهو تصور انا بقوله مش انت انا فانا ما ليش دعوة بالاسقاطات بتاعتك فالتصورين دول اما تفهمهم تفهم انا عاوز اقول ايه في موضوع التمكين جميل ازا التمكين ضروري استيعابه ان هو وسيلة
36:30وجسر عشان انا احقق حاجة على الارض طيب لو الوسيلة دي فقدت لاي اسباب سواء فقدت فقد كلي او جزئي هل ده يمنع انك بتقدر تشارك في مقاصد التمكين ايوا هي دي النقطة اللي انا عاوزها انا مش بدعو ان ان انا بهمش الوسيلة دي. لا ده هي وسيلة جميلة وربنا سبحانه وتعالى
37:00ازكرها في ايه؟ في سياق المدح وسياق العطاءات. خلاص دي مقاصد التمكين انا امال انا بتكلم في ايه دلوقتي ازا يا جماعة الخير ان اكمل الكمال ان يكون فيه تمكين ودعوة الناس وان الناس تلتزم بدين رب العالمين. ده اكمل الكمال
37:21ده الكمال اللي نتمنى ان الله سبحانه وتعالى يمن على المسلمين بهذه بهذه الصورة لكن هل ممكن ان يتحقق تتحقق مقاصد بعض مقاصد التمكين في غير زمن التمكين هو ده اللي انا بدندن عليه وعاوز اوصله
37:45احنا مطلوبنا يا جماعة التمكين ولا مطلوبنا الجنة وهداية الخلق ركزوا اللي تاه ان شاء الله هيجي دلوقتي مطلوبنا الجنة وهداية الخلق للحق صح؟ اه التمكين مساعد للهدف ده التمكين يساعد في هذا الهدف صح
38:08فان تعزر هذا التمكين او تأخر هل الهدف ده يا جماعة لا يطبق ولا يسعى ليه الدولة العثمانية اللي هي يعني ما كانتش بتمسل الاسلام مية في المية. كان عندها اشكالات كتير. بس في المجمل زاهرا دولة اسلامية وكده
38:29الدولة دي يا جماعة الخير لما تيجوا تشوفوها وآآ البلاد في اواخر امرها يعني كانت بتحكم بتحكم اليونان ما يقرب من ميت سنة بتحكم اليونان ميت سنة مع الاسف الى الان هي نصرانية اليونان
38:51خرجوا من البلاد وما اسلمت اليونان جميل كده يبقى التمكين كان في اليونان اه ما كانش ما حققش الغاية اللي كنا نتمناها في تجار بقى في تجار ربنا استعملهم في افريقيا وفي اندونيسيا
39:12والناس اسلمت بسبب هؤلاء التجار وعنده ناسية النهاردة على الاسلام وفي الاسلام واخدين بالكم فمين النهاردة اللي قرب وحقق الغاية مين اللي حقق الغاية هنا المسال في المسال ده اللي حقق الغاية هنا التجار رغم ان هم ما كانوش في الوقت ده هم اللي متمكنين
39:42ما كانوش هم اللي مسؤولين المعنى ده اتمنى استيعابه لان الشوشرة فيه بيحصل فيه دربكة عالية قوي الذين ان مكناهم اقاموا الصلاة النهاردة في ناس ممكن بتتريق على اللي بيشتغل في اقامة الصلاة. ويتكلم بقى يقول لك ده بيتكلموا في احكام الطهارة والوضوء والاعزار الشرعية
40:07بيسخروا من مشاعر الله واخدين بالكم المعاني البسيطة دي ناس كتير جدا ممكن ايه لا تهتم بها ويشوفوها ان ده ان ده تهوين اه من التمكين. لا لا معاذ الله
40:25لا نهون من هذا الامر خالص لكن احيانا الشيطان بيدي فكرة شيطانية كده للناس ان يقولوا طول ما فيش تمكين ما فيش آآ لا داعي من العمل طيب هل في عبودية
40:42في وقت الاستضعاف احنا ممكن نعملها لدين الله سبحانه وتعالى ممكن ولا مش ممكن ممكن انا هديكم مسال كلكم عارفينه وهو موسى عليه السلام موسى في في سورة القصص لما ورد ماء مدين وآآ القصة المشهورة فسقى لهما ثم تولى الى الظل. الايات دي بتصحح مفهوم ونظرة فاسدة
41:11بتخيم على كتير من عقول الشباب المسلمين ان احيانا يستصغر الكتير جدا من المعروف والمجهودات العلمية والدعوية والاعمال الصالحة ليه؟ لان هيراها ان هي مش هتغير الواقع يعني هو يا جماعة المشهد ده هيغير الواقع
41:28اللي سيدنا موسى عمله المشهد ده هيغير الواقع وطبعا سيدنا موسى كان في الوقت ده في زمن استضعاف ده كان مطرود مكان يعني كان ماشي خايف فنبي الله موسى تسلط على قومه اشد الطغاة وهو فرعون. وهو مهاجر بعيد عن دياره مطارد
41:52مع زلك ساعد الفتاتين دول وما احتقرش المعروف ده وبعدين ابتهل الى الله سبحانه وتعالى. وطلب فضل الله سبحانه وتعالى بما يقدر عليه من العمل الصالح ربنا اثابه ايه؟ سكن وزوجة وعمل وصهر طيب
42:08فلو انت عملت باللي تقدر عليه من العمل الصالح في زمن الاستضعاف ده مفتاح التمكين يا رب يلهمني السداد وما تفهمونيش غلط واسأل الله ان اوفق واقول كلام يرضي ربي عني
42:25فالكلام ده انك تكون ده انت جايب مفتاح التمكين فاياك من انك تحتقر الاعمال الصالحة بحجة عدم وجود تمكين كامل بنقابله سيدنا يوسف احسن الى من معه في السجن وما قلش بقى غدر بي اخواتي وسجنتني امراة العزيز اللي كانت عاوزة الفجور
42:48وانا هحبس خيري عن الناس كان الاحسان بتاعه ده مفتاح التمكين. صح وزوال ما آآ الشر ده وخروجه من السجن سبحان الله! واعجب ما في حاله ان هو كان عنده غبطته بالتوحيد والاعتقاد السليم وهو مسجون بعيد عن دياره مغدور به. من اقرب الناس. وواحد يقول واتبعت ملة ابائي
43:13ابراهيم سبحان الله فعشان كده كتير مننا ممكن يكون بيتقلب في نعم الله وعنده ادنى بلاء وتضييق فاعبي ايه؟ تجده قاعد يجلد زاته ويعظم الكفار ليل نهار وينسى المعانيه. ازا
43:30انا عندي عبودية في زمن الاستضعاف؟ اه العبودية دي طبعا هأكد تاني انا متعبد شرعا ان انا باخد اسباب التمكين. اللي هي الحاجات اللي احنا بنحكيها دي واعدوا لهم دي من الاسباب. لكن في فرق بين انك بتتعامل مع الحاجة دي ان هي سبب وبتتعامل معها ان هي في ناس يا جماعة في كيانات كاملة
43:55كاملة هي دي فكرتها وبالتالي ليه ليه هقول لكم على حاجة للتتار جم ابادوا الاسلام اه في وقت من العوام معين وان الاسير يعني كان بيكتب على الموضوع ده وبيقول لك انا جاي اتكلم على نعي
44:10الاسلام يعني جاي يمنع الاسلام. اسلام مات. يعني عاوز يقول كده يعني كل ده وما تلاقوش واحد الحد وكفر بالله طيب ليه الاندلس حصل اللي فيها وحصل اللي حصل. ما تلاقوش واحد الحد
44:27طيب ليه؟ ليه بقى اليومين دول كل اما تلاقي مسلا آآ اه حاجة يحصل مسلا اه فوات خير مسلا من بعض العاملين لدين الله ولا اي حاجة ولا يتصدم فيهم يلحد. ليه
44:45لنواه كان فاهم من ضمن الحاجات الاساسية اه ومن الاسباب المركزية وليست هي كله سبب لكن من الاسباب المركزية هو احنا قلنا قبل كده ان الاحباط بييجي منين؟ من التوقعات والتعلقات
45:00هو علقوا قوي وادى له توقع كبير قوي فلما جاش الدنيا راحت واخدين بالكم؟ انهار النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. خلاص كده؟ ده واضح ان هو ممكن. ولو توكيل جزء عشان كده تغير بايده. طيب يا رسول الله انا مش قادر اعمل ايه
45:20ان لم يستطع اعمل ايه؟ اجلس في بيتي واولى اصل مش لاقي آآ الممكن العادل لأ ده لو انا ما استطعتش يا رسول الله اعمل ايه؟ انتظر المهدي انتظر المخلص
45:33اروح انتكس وقالب علماني اروح اصير حقوقي واتكلم بقى في واستغيس بالمنزمات الحقوقية فان لم يستطع فبلسانه. دي عبودية في زمن الاستضعاف وربنا زكر لنا عن اصحاب الاخدود وسحرة فرعون. دول تابوا وحققوا اعظم العبودية وراحوا شهداء رغم ان القوة كانت بايد الطرف التاني
45:54المهم ان تحقق ما يريد الله ما يريد الله سبحانه وتعالى فان لم يستطع واصل المرحلة وواصل كمل ده غلب حتى على القول مش عارف يتكلم يعمل ايه بقى يعمل فقه المتاح
46:12في منكر معين مش قادر اغيره بلساني ايه اخر حاجة اقدر اعملها فكرة انك يا تنكر كل المنكرات لاما ما تنكرش حاجة هي دي احد الاسباب بتاعتي ان التمكين واخد مساحة عندك مشوشة
46:28الشرع بيبين لك لأ المتاح اعمل المتاح فان لم يستطع فبقلبه طب ان قلبي هيغني هيغني حاجة يا جماعة؟ يعني انا اما انكر كده بقلبي هيغني حاجة اه هيغني ان انا برأت زمتي امام الله
46:40وكنت ممكن داخل نفسي انا ممكن داخلي بس محافز على ديني لان انا في الاساس بتعامل مع الله انا في الاساس اريد ان ادخل الجنة هم الناس ما ليش دعوة بهم وهم مش هيضروني. منكرهم انا ما ليش علاقة
46:57طالما هي ديت آآ ده مقدرتي فازا في عبودية وفي تغيير مهما يقل في تغيير واخدين بالكم طيب هل التغيير بيكون قبل التمكين ولا بعده فليغير هل التمكين بيبقى قبل العدو
47:14الاتنين يا جماعة في تمكين قبله في تغيير قبله وفي تغيير بعده وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. لما قال ربنا سبحانه وتعالى ليستخلفنهم واقيموا ايه نقول ايه بعدها واقيموا الصلوات والزكاة الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة
47:30واخدين بالكم؟ اذا الصورة لا علاقة لها بالتمكين نهائيا واخدين بالكم فانت انت ماشي وبتحاول بقدر الامكان اه تتعبد الى الله سبحانه وتعالى. اما انك تتصور انك تستنى الحاجة ديت لا. عشان كده الاسار السلبية للاجوبة الخاطئة
47:49بتعمل اللي هو اللي ممكن يكون على فكرة احنا ممكن كتير مننا بيقول ان التمكين وسيلة وليس غاية بلسانه بس حاله من جوة التمكين غاية عشان كده هو ما عندوش ما بيعرفش يغير في زمن الاستضعاف
48:05واخدين بالكم ودايما يقول لك احنا عاوزين نسعى للتمكين. فكل البرامج بتاعته للتمكين. محاضراته للتمكين. الدروس بتاعته للتمكين. بيقعد مع الناس عشان يدنهم يتكلم معهم في التمكين. ومش عارف ايه
48:16التمكين التمكين التمكين في التمكين التمكين طب ده بيعمل ايه بصوا يا جماعة هو معزم معزم الافكار اللي موجودة على الساحة اللي هي آآ آآ حادت عن الطريق المستقيم هتلاقيها
48:32عملت ايه؟ هتلاقيه خد جزء من الدين وعمل زومة عليه. يعني هي هو معنى موجود ومعنى موجود بس المعنى ده كبره جدا جدا وحط الحياة عليه. واحد بيحب يخرج في سبيل الله يدعو الناس. يعني عامل ساعة كده من ايه؟ من الاسبوع
48:48بتاعه ان هو ممكن كده يبقى يعدي على قرايبه يزكرهم بالله زمايله وبتاع عنده المعنى ده في واحد بقى خد المعنى ده وراح عامل زوم عليه فخلى بقى الحياة كلها خروج في سبيل الله
49:00خلاص؟ في كل حديس يقرأه ده الخروج في سبيل الله. مش عارف الخروج في سبيل. يلا نخرج فحياته بقى كلها ايه؟ شاف الدين كله بنضارة الخروج واحد عارف ان مهم جدا انه يطلب العلم فاعلم انه لا اله الا الله. فيقول لك العلم ده مهم
49:14فيبدأ العلم مهم. يبدأ العلم يبقى مطلوب لزاته ويبدأ الخروج مطلوب لزاته. ويبدأ واخدين بالكم فالاجوبة الغلط بتعمل سلوكيات غلط بتعمل سلوكيات غلط. طيب ان هنا الاجواب اللي هيشوف ان التمكين مطلوب لزاته
49:31اللي هيشوف التمكين ده مطلوب لزاته هيحصل ممكن ينتج نتايج مسلا في ناس هيحصل هتعمل صدمات كتير جدا مع اه مع ناس كتير سواء مع مع افراد قرايب وبتاع او مع آآ حد اكبر من كده. زي اللي كان بيصادم في صوت القصص
49:51وان ان سيدنا موسى عاتبه وقال له لما الراجل يدوب وسيدنا موسى سابه وخلاص بقى ايه وفركش الخناقة اللي كانت موجودة الراجل راح متخانق تاني سيدنا موسى قال له فلما اراد ان سيدنا موسى قال له
50:10آآ انك لغوي مبين. صح فاذا الذي استنصره بالامس استصرخه قال له موسى انك لغوي مبين. يعني ايه غوي مبين؟ كل يوم تتخانق مع حد بحجة آآ النصرة وبحجة مش عارف ايه والكلام ده كله
50:26يشاد في الدين ما لا يقدر عليه فتلاقي الطائفة ديت او الفكر ده او انا مسلا مبتلى بالاجابة اللي مش كاملة خليني ما اقولش الاجابة الخطأ لكن الاجابة القاصرة ايه اللي بيحصل بيبقى حياتي كلها هو في مين؟ في المسئول. المفترض هو او بيصحى بقى وينام هي الحياة هنا ما عدش دي ما هو مش وراه اي حاجة الا الموضوع ده
50:50واخدين بالكم ويبدأ مع الوقتي في مجاميع في حاجات كتيرة جدا قيم وافكار واطروحات علمية بتبدأ تغيب عنه ليه؟ لان الشيطان دخله بالفكرة دي فبقى بقت في عناوين شرعية تشغله عن التمكين
51:05هو غيبوبة شايف كده فيقول له انت لو اتكلمت في مسلا بعض المعاني الحاجات المعينة آآ حتى لو امور عقائدية آآ ده ممكن يشتت الناس. فيبدأ يستهين بالصلاة والصيام. يستهين بمسح الخفين. يستهين باحكام الطهارة. يستهين بالعلم الشرعي
51:23استهين ببعض المسائل اللي فيها اه ضبط عقدي. ليه؟ ما هو شايف ان الحاجات دي بتعطل عن الغاية اللي هو رايحها فيبدأ فيه نوع استغناء عن معاني في الشرع بحجة ايه؟ اصل انا رايح للطريق ده فمش عاوز حاجة تشوش علي. فيبدأ يعمل معركة وهمية
51:43خاصة به ليه المعركة دي عشان توصله للتمكين ويبدأ ان الخطاب بتاعه كله خطاب الشرع كان الاول ايه بيتكلم بخطاب معين مع الوقت ممكن على فكرة اللي انا بقوله ده ممكن يكون الانسان اللي مبتلى به مش منتبه
51:59اه هو خلاص حصل غزو اه اه للاجابة الغير واعية ديت وغير كاملة له. فيبدأ الخطاب بتاعه عبارة عن ايه؟ دايما خطاب ضد الاستبداد ضد الظلم ضد عدم تحكيم الشريعة وهو الكلام ده غلط لأ الكلام ده صح بس هو ده احيانا ممكن يبقى سطر في مقال لأ بقى هو المقال كله يصحى وينام
52:19ويعيش مع هو معدي الحتة ديت هي اللي مش وراه. وبالتالي بالمناسبة يعني ممكن يحط ايده في ناس ضد تحكيم الشريعة عشان بيتكلموا فين خطاب الزلم والاستبداد واخدين بالكم؟ فبدأ حتى كمان الناس اللي بيتعاون معهم اه اللي ايه؟ اللي عاوزين الحاجة دي
52:40كتير من الشباب بقى بتيجي له رد فعل عكسية لما الغاية ما تجيش الغاية ما ديجتش خلاص آآ احنا بيت المقدس كان مية سنة عند الصليبيين. صح؟ ما تلاقيش حالة واحدة حصل فيها الحاد
52:54ليه لان المفاهيم دي كانت مستورة وكانت متظبطة. طبعا المفهوم ده حصل فيه تشويش من بعد سقوط الخلافة لما حصل سقوط الخلافة اه الحل نرجع الخلافة هو ده آآ وسيلة كبيرة لنشر الدين لا شك
53:11بل من اكبر الوسائل لكن ستبقى ان هي وسيلة وليست غاية مركزية لابد ان نقاتل ونصحى وننام ونعمل عليها واخدين بالكم انت بتتقي الله ما استطعت بتبزل ما آآ اللي ربنا سبحانه وتعالى
53:27يمن عليك به. في فرق يا جماعة وانت بتبزل فاهم الصورة كاملة هو في فرق بين انت بتبزل فاهم الصورة ناقصة. اما تبقى فاهم ان ده الطريق الوحيد حتى بتبزل في الطريق ده بس
53:38لكن اما تبقى فاهم ان ان ده طريق عشان يوصل لغاية معينة هتلاقي ان عمرك ما بيطيعش بقى واوقاتك ما بتضعش. فهتلاقي ان فيه في الاستضعاف فيه عبوديات كبيرة اوي
53:50ده انا هقول لكم على حاجة ابو بكر الصديق قوته وزهوره اقوى في المدينة ولا كان اقوى في مكة معايا اولي الالباب شفتم كلكم بتقولوا في مكة ماشي آآ الزبير
54:08وعلي كانوا حاضرين بقوة في في المدينة ليه؟ عشان كان آآ كانوا حاضرين اقوى يعني لان كان في تمكين فالساحة كان فيه ساحة بزل معارك فكان هو ايه رغم ان ابو بكر كلنا بالاتفاق ان هو افضل. وان هو الصديق
54:29واخدين بالكم؟ فاللي عاوز ااكد عليه رغم ان المدينة في حالات معينة كانت برضو فيه استضعاف اللي عاوزين نأكد عليه ان وهو في مكة رضي الله عنه آآ عبد الى الله وعمل حاجات كتيرة قوي كانت مفاتيح من مفاتيح التمكين
54:45كان مفاتيح من مفاتيح التمجيد ولزلك اللي مش هيشوف سيدنا ابو بكر في الجهاد ممكن ما يعرفش يفهمه ان هو كشخصية ممكنة نرجع تاني ان التمكين يا جماعة فكرة ان هو مقصود لزاته
55:00وان هو ضروري دي كمان بتدي لقطة نفسية مع مع عدم المسئولية. ليه؟ مين المسئول؟ خلاص بقى اللي مضيع الدنيا كلها هو اللي او رأس الهرم بس هو ده المسئول؟ هو على فكرة الحاجة دي ممكن تلاقيها حتى في المؤسسة
55:19حتى في البيت فانا ما ليش دعوة حكام المسلمين هم اللي يتحاسبوا. فده مفتاح الانتكاسة اصلا مع الوقت يعني ممكن اصلا يحصل مية وممكن يحصل تقديس للغرب مع الوقت ليه؟ ما هو النموزج الغربي بقى والتمكين وشوفوا الرفاهية اللي عندهم وشوفوا السيستم
55:39شوفوا شوفوا فيبدأ حاجات كتير بيحصل فيها ايه؟ مشاكل كتيرة قوي هدفي من الخاطرة ديت في التمكين ان احنا يا جماعة الخير التمكين امر مطلوب واخذ باسبابه امر مطلوب لكن هو في الاخر خالص هو
55:56انت بتاخد بسببها عشان تصل لحاجات تانية طيب لو الامر ده لاسباب ما مش موجود او موجود بصورة جزئية مش بصورة كلية في الامة الاسلامية ده ليس ابدا داعي انك آآ
56:14اه ترفع ايدك عن العمل او ما يبقاش وراك عمل الا الحاجة دي في فرق بين انت بتاخد بالسبب وفاهم الصورة كاملة ان هو مطلوب لغيره فهتلاقي مطلوب لغيره ليه؟ هتلاقي ان اخوك مسلا محتاج حد يساعده في موضوع الصلاة
56:31هتقول لي انا ما ليش دعوة باخويا. انا هدفي حاجة واحدة بس ان انا اكون انا المسئول عن آآ المصنع واخويا شغال اصلا في المصنع فهجبر كل المصنع انه يصلي. وهقول هو ده الحوافز هتنزل للي بيصلوا
56:45طب هو لغاية عشان انت تبقى انت مسئول المصنع او حد يعني يؤمن بفكرتك يبقى مسؤول المصنع ما انت ممكن تدعو اخوك ويصلي الموضوع بسيط خالص قم بما عليك ولا عليك
56:56اه الحاجات دي بتدي بقى كمان استعجال في خطوات بيحصل فيها قد يحدس فيها اه اه معين سامحوني بقى في اللي جايب ده كمان آآ ممكن ترمز آآ نموزج. واديكم شايفين النموزج بايع غزة ازاي دلوقتي؟ النموزج التركي
57:14اشوف كان آآ بارز ازاي عند ناس كتير عشان بعض الخير اللي عمله فالناس شايفاه ان هو نواة خليفة نشوف النهاردة ايه القصة؟ نشوف النهاردة الشركات التركية وحضورها مع الاحتلال عامل ازاي
57:31ليه ؟ ما ما عشان حصل علمنة للاهداف والغاية بقى فيه علمنة العلمنة دي لخبطت الدنيا بقى فالنصيحة انك تعرف دينك كويس قوي وما يحصلش تشويش لما بتعرف الدين بترتاح
57:47لما بتبص على جزء من الوسيلة وتكبرها وتبقى هي ديت الغاية التمكين وليس الغاية العبودية. ده حصل تشويش. حتى في الموضوع انا يمكن اتكلمت في الاسرى والرق والكلام ده هتيجي مسلا في الرق
58:00انت مكسوف تقوله ليه؟ ما هو اصل ده هيشوش على فكرة التمكين الحاجات دي بتعمل تشويش العب في الحدود بقى والعب في ملفات كتيرة عشان ايه ما تشوشش لكن اما تكون فاهم الدين كويس قوي لأ اتمنى ان منزومة علمنة الاهداف
58:17اللي غاية امرها اقامة دنيا تتعلق بشهوات البطن والفرج او شهوات اللهو او شهوات الغلبة والقهر الحاجات ديت مهم ان احنا ايه يعني احنا عندنا مفاهيمنا الخاصة يا جماعة مفاهيمنا كنتم خير امة
58:32المفاهيم دي اه مفاهيم ان احنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. اه دي مهمة قوي. لان البعض بيتعامل مع نفسه ان هو الاصل ان احنا في الدنيا واي حاجة تانية هي آآ بعدين. فهي الدنيا ديت هي هي الغاية
58:49لدرجة ان هو احيانا بيهدد بالالحاد في مسل السياقات دي ليه هو عاوز؟ انا الاصل والاله ييسر لي الرغبات بتاعتي. فانا اللي احدد اه مين اللي يتحب ومين اللي يتكره
59:05ومين يخش الجنة ومين يخش النار وهترحم على الكفار وهجرد المسلمين ان الاسلام عادي جدا وممكن اديه للكفار وهقول رأيت اسلام بلا مسلم يعني هعمل كل المغالطات اللي ممكن اه تتم
59:17اه ضيعت وقتكم اه بالموضوع ده بس ان شاء الله ممكن يكون له اه فكرة وتفهموها كويس اوي. ان التمكين مش نهاية المطاف وربنا سبحانه وتعالى يقول والا واستقاموا على الطريق لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه
59:34ان غدا قال لنفتنهم فيه؟ اه يعني ماء غدق ده يعني اه يعني لو اتقوا هنوسع عليهم في الرزق. ليه؟ وهيبقى في ابتلاء انت فاكر يعني لما يحصل التمكين الموضوع هينتهي بقى خلاص؟ لا. انت هتكمل برضه في اختبارات وفيه فالتمكين مش نهاية المطاف ولا حاجة ليه؟ لان احنا ما عندناش
59:53فردوس ارضي يا جماعة فردوس الارضي مش عندنا كمسلمين احنا عندنا الفردوس بتاعنا في السماء الفردوس بتاعنا في السماء فكل الوسايل بما فيها التمكين هو بحد زاتها ابتلاء عشان العبودية
1:00:06فانا مركز جدا في العبودية اما التمكين النبي صلى الله عليه وسلم قال ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها ما ده نوع من انواع التمكين
1:00:19جالهم فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم خلوا بالكم ممكن يجي لكم وتتبهدلوا عشان كده عمر لما جت له كنوز كسرى فهو عبدالله بن ارقم بيقول له الا تجعلها في بيت المال عشان نقسمها
1:00:29قال له لا يزلها سقف حتى امضيها. لا لا لا دي مش هتخش الخزنة ولا تعمل اي حاجة. قال له تحطها لي في الجامع. فامر بها فوضعت في صرح المسجد. بات واعدهم يحرسوها
1:00:39لغاية ما الصبح جه ورأى فيها الحمراء والبيضاء وشايف بقى الدنيا تتلألأ فيها الابصار بكى عمر رضي الله عنه الله الله الله ايه اللي بيبكيك هنا؟ ده نوع من التمكين عالي جدا ايه اللي مبكيك
1:00:52فعبدالرحمن بن عوف وراجل زكي قال له ما يبكيك يا امير المؤمنين؟ ما يبكيك والله ان كان هذا ان كان هذا اليوم شكر ويوم سرور ويوم فرح فانت ايه اللي مضايقك؟ فعمر قال له كلا ان هذا لم يعطه يعطه قوم الا القي بينهم
1:01:08العداوة والبغضاء ثم قال على طول نقل بقى النكيل لهم بالصاع ام نحس ها نشتغل ازاي؟ فقال له لا نحسب اه بعض الناس لما يسمع الكلام ده يحس ان هي دروشة. وان دي ترك يعني الطيبات من الدنيا وطلب النصر على الاعداء. ده غلط. فالتمكين يا جماعة سواء
1:01:26معناه القديم او بالمعنى المطابق للحلم الامريكي في ازهان الكتير هو مجرد وسيلة. لا يساوي ابدا فردوس ارضي ولا الكلام ده بل ان طلبك التمكين وانت شايفه غاية الغايات ده من اعظم ما يعين عدوك عليك
1:01:41ليه؟ لان هو فهم فهمك. فهمك انت رايح فين والكلام ده وعارف كويس قوي انت بتفكر ازاي. فارجو من الله سبحانه وتعالى ان احنا الدنيا وما نتعاملش مع الحاجات ان الوسيلة تبقى غاية وان الغاية تبقى وسيلة لا يا جماعة. غايتنا عبوديتنا. هي دي يعني احنا عباد
1:02:01لله سبحانه وتعالى. طب العبادة ديت في وسائل كتير. انا اما يكون عندي عربية هعرف آآ اما يكون عندي مال هعرف اتصدق واروح اعمل عمرة واحج واعمل وبتاع مطلوب وببحس وباخد اسبابه صح
1:02:14ليه؟ عشان اعرف اعمل الحاجات دي كلها وانفق وافتح دار قرآن وابني مساجد وآآ واقفل ارامل وايتام وهعمل شغل عالي جدا بالفلوس طب الفلوس لو مش موجودة الحاجات دي كلها صعب ان انا اعملها ولا سهل اعمل منها حاجات كتير؟ سهل هعمل منها حاجات كتير. لو نسيت كل حاجة ما تنساش المسل بتاع الفلوس ده هيفهمك انا عاوز اقول ايه
1:02:35انا لا عاوز آآ ابرر لحد آآ موجود ولا حد آآ لا يتقي الله في الناس لا ازن ان شاء الله كلكم فاهمين ان الواحد عاوز يقول يا جماعة كل واحد له مسؤوليته
1:02:47وكل واحد ليه الاسباب اللي بيتقي الله سبحانه وتعالى في بزلها. بس بلاش تكبر حاجة وتب هي ديت شمس انت قاعد عمال تبص فيها وحياتك كلها عليها وفي الاخر خالص
1:02:59تفاجئ ان هي كانت عاملة زي لوحة تلج اللي داب وانت ما ممسكتش حاجة يمكن يمكن الكلام ده حاليا مفهوم ربما من آآ في وقت ما او ممكن في الوقت ده ممكن يتقبل ويتفهم. لما بتشوفوا اخواتكم في فلسطين
1:03:16لما سبحان الله قايمين بالشغل صح ربنا سبحانه وتعالى بيقدر عليهم التوفيق وبيمكن لهم بالقدر اللي هم طبقوا به دين ربنا سبحانه وتعالى. رغم كل الاسباب بتقول ان هم منتزع منهم ايه؟ كل ادوات التوفيق والتمكين
1:03:32لكن سبحان الله عمل ما اه استطاعوا من وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. اشتغلوا ايمان واشتغلوا عمل صالحات فربنا مكن لهم بالقدر الذي ايه ترونه. ويكفي التمكين القلبي اللي موجود دلوقتي في جميع قلوب المسلمين الاسوياء الاتقياء الانقياء. طيب الله زكركم
1:03:51واصلح الله حالكم ومن علي وعليكم بحسن العمل وحسن الخلق وحسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم