حيل التفلت | درس جميل الشيخ محمد خيرى سلسلة قد أفلح من زكاها
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
0:20فاسعد الله سبحانه وتعالى قلوبكم بكل خير وسدد الله سعيكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بقلوبكم اخي الكرام بحسن الوفادة عليه واليه واسأل الله ان يثبتنا واياكم على الاسلام حتى
0:42نقبض عليه واسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والاعمال الصالحة. ويجعل باطننا خير من ظاهرنا ويمن علي وعليكم بالتوفيق تكلمنا عن مفهوم التزكية واهمية التزكية ثم تكلمنا عن
1:13الصبغة الربانية للعبد عبد مصبوغ صبغة ربانية يتحرك بمراد الرب يبحث عن مراد مولاه ولا يتبع هواه وتكلمنا من خصائص الطاعة اشياء وقلنا قد وصلنا الى امر الفورية وآآ قلنا ان الفورية دي من اجل صفات وخصائص الطاعة
1:50واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لها الفورية باختصار ان الانسان يكون عنده سرعة تنفيز يسمعنا واطعنا سمعنا واطعنا من الناس اللي في القرآن بل من اوائل ما قصه علينا الله سبحانه وتعالى من قصص في كتابه
2:16هي قصة بقرة بني اسرائيل وهذا النموزج هو الذي يناقض فكرة الفورية فاحنا عندنا نموزجين لدينا نموزجين النموزج الاولاني وهو نموذج سمعنا وعصينا وفي نموزج اخر سمعنا واطعنا سلمنا الله واياكم
2:55من نموزج سمعنا وعصب دي قصة بني اسرائيل كان ده العالي جدا والنموزج الحاضر قوي معهم عارفين ليه لان اليهود يعظمون انفسهم ولا يعظمون الله سبحانه وتعالى دايما الانسان الذي يريد ان يخالف
3:22مولاه يبحس عن بحبوحة للنفس في تنفيز الامر بيكون مضاد لفكرة الفورية وهل الفورية التنفيز الفوري والسماع الفوري ده؟ يا جماعة ضد العقل. ولا مع العقل يعني الناس اللي بتنفس دي بسرعة دي ضد العقل ولا مع العقل
3:50التنفيذ الفوري يا سادة هو غاية التعقل غاية التعقل؟ اه من الكمال من مؤشرات الكمال العقلي للي قدامك الفئورية عنده عالية يعني عاوز تعرف واحد نضج عقله ام لا؟ شوفوا في الفورية اخباره ايه
4:14طب معلش ليه بقى ان شاء الله انت بتقول عليها ان هي غاية التعقل لاني حينما امنت بالله انا امنت به بالعقل ام بلا عقل انا امنت بالله بالعقل اللي هو ده مدار التكليف يا جماعة شوفوا من جمال الاسلام
4:35ان الاسلام لا يحاسبك اذا فقدت هذه الخصلة ازا فقدت العقل لا يحاسبك. رفع القلم عن ثلاث. خلاص. ليه الجنون رفع عنه؟ لان عقله مش شغال فالاسلام من البداية اللي بيقول لك كرم العقل ولا مش كرمه وبيحس على التفكير ولا لأ؟ الاسلام اصلا من البداية قال لك لو ده مش شغال انت غير مكلف
5:01فمن البداية ان تعرف ربنا بالعقل صح؟ عرفت ربنا سبحانه وتعالى بعقلك فلما عرفت الله سبحانه وتعالى وامنت به بالعقل فعندك هو الاله المقتدر الذي يستحق العبادة طب ولوازم التعقل ده
5:25انك تقول انا امنت بالله لانه مالك الكون وبالتالي هو يستحق التعظيم. فاذا امرني بامر بادرت في تطبيقه فمن لوازم ايمانك بالله عقلا ان تطيعه فورا ان تطيعه فورا لانه رب يستحق هذا
5:52طيب وتأخير الامر ده هو مناقض لتمام هذا العقل يعني واحد يقول للمدير بتاعه انت مدير وتستحق ان تطاع بل اذا امره امر قال انت لا تستحق الطاعة وده مسال بشري
6:17يقول له هو انت المدير اه وكل حاجة بس انا هعترض على كلامك مش عاجبني فاللي بيؤمن بالله انت امنت ان الله له الحق المطلق. فكيف تؤمن انه الحق المطلق
6:32ثم تقول اريد ان افكر هل امره من الحق المطلق ام لا سهلة ولا صعبة ولا اعيد واحد مؤمن بان ربنا هو الحق بما ان ان ربنا هو الحق. ازا امره هو الحق المطلق
6:52للاسف بدون ما حد يسمعنا كده ونقول لكم كده بينا وبين بعض ان في ناس كتير عندهم ان ربنا هو الحق لكن امره مش هو الحق المطلق بيتعامل مع امر ربنا مش هو الحق المطلق
7:13عافانا الله واياكم متفقين وبتشوفوا الناس دي ولا مش بتشوفوهم هو عنده ان ربنا؟ اه ربنا وربنا وكل حاجة. طب لما ربنا يأمرك بامر او ان يكون في شرع لا لا لا
7:30خدوها بقى على طول الخط ان الحق المطلق في كلام الايه صاحب الحق يعني عمر الله سبحانه وتعالى يقول انما حصريا يعني انما المؤمنون اخوة ده حق مطلق ولا مش حق مطلق
7:57الان ده حق مطلق المعلومة دي حق مطلق ولا غير مطلق طيب لو هي عندك حق مطلق هتدنك تعلق وتقول آآ الناس دي كزا والناس دي كزا والدنك اتصنف الخلق وتتكلم على دول وتكلم على دول ولأ دول مش من بلدنا ودول مش عارف ايه
8:20دول فكرهم متخلف ودول ناس مجرمين ودول ارهابيين ودول مش عارف ايه ودول كزا ودول كزا ودول كزا بمجرد سماع وخلاص انت ايه المحرك عندك لما تقول مين مين اخويا ومين مش اخويا
8:40انما المؤمنون هو ده المحرك والله الناس اللي انتم بتتكلموا عليهم دول اي حد اسأله سؤال اي حد اتكلم عليه او حد بيكلمك عنه. اول سؤال تسأله ومدرسة الكفار ولا مسلمين
8:56فيقول لك مسلمين قل لهم بما انهم مسلمين يبقوا هم اخوة لي وخلاف الاخ مع اخيه خلاف الاخ مع غيره فسيبقى مهما انا انكرت عليه انا بتكلم معاه وبنطلق من انطلاق ان ايه خلافي مع اخويا
9:20خلاف الاشقاء والمفهوم ده سبحان الله مريح جدا اللي هو المسلمين عملوا به كتير من مشاكلنا هتهدى لكن تلاقي البعض مع الكفار الاعداء بيتعامل معهم بوداع ومع اخواته المسلمين لخلافات ما
9:44خلاص ممكن يكون كتير من الخلافات ديت هو وهم وليس حقيقة بتلاقيه سبحان الله في حتة تانية خالص نتعامل معهم تعامل مختلف تماما هو معنى كده ان انا بقول ان ما يبقاش فيه النصح والانكار على الخطأ؟ لأ يكون موجود
10:04بس في فرق انك منطلق من ان ده عدوك اللدود ولا ده ولا ده بخ ربنا قال عليه ان ده اخوك الباب ده مهم اوي اوي اوي في فرق بين
10:19ان ابنك يغلط وانت بتحاول بقدر الامكان تربيه وتهذب خطأه فانت منطلق من الشفقة ومن رح المسئولية هي وندبنا وفيه فرق انك تنطلق ان ده انسان مجرم من المجرمين اللي في الحي اللي عاوز يأزيك
10:40تفرق كتير طريقة التعامل. لو ده اتعاملت معه وانطلقت من ده ابنك وغلط فازاي هتحل الغلط؟ وازاي تبعده عنه وتصلحه وانك تنطلق ان ده مجرم من المجرمين اللي في الحي اللي جاي يؤزي الحي
10:59طيب بعد ما اتكلمنا عن الطاعة هنتكلم عن مفهوم مهم قوي هزا المفهوم هو ممكن نسميه مبررات الترك او مسوغات الترك يعني مسوغات الترك ان في واحد سمع امر من اوامر الله
11:31ومن اوامر رسول الله هو عاوز يفلت من الامر ده فبيفلت ازاي؟ لا الشيطان مش هيسيبه ما هو الشيطان ده يا جماعة بيعمل دورات برضه تدريبية وعنده ورش عمل وعنده شغل
11:48مش هيسيبك كده يقول لك لا تعال تعالى نعطلك وهقولك نخش ازاي والدخلة تبدأ ازاي والكلام ده كله والراجل شغال حقائب كلها خطوات الخطوة الاولى وبعدين ينقلك على الحقيبة التانية ينقلك على المادة التالتة والمادة الرابعة مش هيسيبك
12:07في منهجيات بيحطها الشيطان عشان تتعامل انت مع النص من ضمن المنهجيات في منهجيات مع الكل وفيه منهجيات معاصرة اليومين دول. خلينا نتكلم مع المنهجيات اللي هي مع الجميع الاول
12:22اومال هي الاصلية اللي هتلاقيها في كل الاديان تقريبا اول قضية منها التحريف والتحريف ده نوعين تحريف لفظي وتحريف معنوي. يعني ايه التحريف يعني في اية مش عاجباك ما تشيلها يا عم
12:37في حديس ما تقول الحديس ده مش موجود ايه رأيك؟ يلا نشتغل الشغلانة دي حلوة. وده انتشر جدا مع الاحبار والرهبان وكان اصل الفكرة ان هم ليه عملوا التحريف؟ يعني انتم مسلا هل في حد منكم جه سأل نفسه؟ امال ايه الكفار اليهود والنصارى؟ ليه حرفوا في الكتب
12:58دعتهم احد المرتكزات احد المرتكزات ان هم ما قدروش ركزوا بقى. ما قدروش يوفقوا بين اوامر الوحي وشهواتهم فالاوامر الربانية وشهوات النفوس لا تلتقي وده الاصل يا جماعة وده اصل مهم جدا في تزكية الانسان
13:22ان اوامر الرب وشهوات النفس الاصل انها لا تلتقي لان هدف الاوامر الربانية اصلا هو الارتقاء بالنفس حتى تتحكم في الشهوات اصل الاوامر ان هي تهزبك وانك تخليها تخليك تخالف هواك وتدربك على كده
13:45لان دخول الجنة بالطبع ام التطبع دخول الجنة بالتطبع للطبع يعني ايه الكلام ده؟ التتبع انك تشتغل يعني انت كده لو ربنا خلقك بتحب اللي بتصلي وبتصوم وبتزكي وبتنفق وبتبر وما فيش اي حاجة مقابلاك من اي حاجة
14:07فده تبعك كده ربنا خلقك كده جبلة لكن لا هو الحقيقة انك بتخش الجنة بالتتبع انك بتكتب بتزبط المنبه على الفجر وهتقاوم وطبعك انك تنام لأ التتبع انك تقاوم واخدين بال حضراتكم
14:27فالقدر المجاهدة ده انك بتحاول تتطبع على مراد الله تحاول تلين تزبط العجينة اللي هي نفسك دي تشكلها على مراد الله ولا تجعلها انها تتشكل على هواك فاصل الاوامر هي مخالفة الهوى
14:51ونهى النفس عن الهوى ده الاصل الاحبار والرهبان لما لقوا ان ان في تعارض يعملوا يبقى ايه؟ يتطبعوا على الدين؟ لا زبطوا الدين على طبعهم ازاي بقى بدأوا يحرفوا ضمن التحريفات
15:12بدأوا يلعبوا في مفهوم القدوات يعني ايه يلعبوا على مفهوم القدوات مع القدوة ده جاي يمسل ان نصل يعني مسلا وازكر في الكتاب مريم لان ما فيش فكرة سهل تطبقها على الارض بدون نموزج
15:32لا يوجد فكرة تستطيع ان تطبقها على الارض بلا نموزج. ولذلك هنا جت سر القدوة اما والدتك او مسلا نقول للوالدة والوالد خليكوا قدوة. يعني ايه خليكوا قدوة لانك انت بتقول كلام ادي فكرة
15:48الفكرة دي بيسمعها الاولاد عاوزين لها نموزج. فان لم يجدوا النموزج بهتت الفكرة خلاص الفكرة ديت ايه تتبخر فانت تيجي تقول له ايه؟ مش عاوزين صوت عالي في البيت وانت معلي صوته
16:07فهو شايف الفكرة جميلة بس مش لاقي ليها نموزج فايه اللي يحصل تتبخر الفكرة دي ولزلك حتى الوحي يعني هو مش كان ممكن ربنا ينزل القرآن مسلا على مكتوب على الكعبة والناس يصحوا كده ودي تبقى من الاعجاز
16:28صح مش كان ممكن؟ مش ممكن كده في حد يتكلم معهم زي الملائكة كده من السماء ويقول لهم احنا هنزل كتاب على الكعبة كل يوم جمعة. تاخد الصور اللي عليها وتعملوا بها
16:39مش كان ممكن ولا كان صعب كان ممكن صح؟ طيب ليه لماذا ارسل الله الانبياء فكرة النموزج انك تشوف نموزج بشري قدامك بيطبق اهو لان لو كان ارسل لك ملك كنت ممكن تقول له ايه؟ اه انت بتقول لي قم صل ما انت مش حاسس باللي جوايا ما انت اصلا مش عندك فكرة الايه؟ الشهوات
17:06والاكل والشرب ما هو انت مش زينا ما انت لو كنت زينا ونمت كنت هتعرف يعني ايه انك تصحى في الوقت ده تصلي دي ما فيش حد في العالم يقدر يعملها من البشر. ايه يا جماعة اللي انتم بتعملوه فينا
17:20دية وبعدين ايه اتصدق اطلع اتنين ونص في المية. انت بكده انت بتقطع من جلدي يبقى انت ما عندكش جلد يتقطع منه وهكزا فهنا تيجي فكرة النموزج ولزلك يا جماعة
17:39ابرك شيء واهم حاجة في الدعوة الى الله انك ما تتكلمش اكتر ما توجد نمازج في اولاد كتير جدا مسلا في مدينتي في الاسكندرية مش عارف في القاهرة فين فين فين عاوزين يسبتوا لك ان الاستقامة مستحيلة في هذه البيئة
17:58مهما تتكلم معهم مش هتجيب نتيجة طب الحل؟ ايجاد النموزج ولزلك دايما النمازج بتحرج هؤلاء بعضهم بيبدأ يقتدي والبعض يبدأ يقاوم النمازج. ليه؟ لان النمازج بتفضح الهوا وبتفضح فكرة ايه
18:20ان مستحيل الاستقامة تكون موجودة وعلى فكرة احد احد الاسباب الخفية ربنا يجعل الجملة دية ايه؟ طيبة على قلوب الكتير احد الاسباب الخفية لمقاومة استقامة ولادهم هي النقطة دي هي بتقاوم بنتها
18:45احيانا في استقامتها او في نقابها او الكلام ده لانها بتفكرها بحاجة ان الفكرة سهلة التطبيق واهي سهلة. وهي قبل كده والدتها رفضت الفكرة ديت وقالت استحالة ان انا اعملها. ومستحيل
19:02تتم فلما بنتي تيجي تعمل كده فبتقوم وحش الايه وحش انا كنت موتته قبل كده في قلبي ابني اما ياخد طريق الاستقامة بيزكرني بشيء مر علي وانا شاب وانا رفضته وقلت مستحيل نقدر نمشي في الطريق ده
19:24فيبدأ ده يكون احد المؤشرات احد الدوافع الخفية لمقاومة استقام استقامة الاولاد بس هو مش هيقول كده وهيظل يجيب لها اسباب تانية لان ده سبب آآ عفن جدا ان يقوله
19:42لانه سبب الفضيحة والدم فهو انا احيانا النمازج الاستقامة بتفضحني ودي برضو احد مقاومة المجتمع لاهل الاستقامة بيقاومهم قوي احد الاسباب ايه او احد الدوافع المقاومة ديت واسباب المقاومة انك بتفضح فكرة
20:06انك بتعريه ان هو يقول لك ايه؟ مستحيل انت عاوز تفهمني انك ممكن تنزل حمام السباحة بحاجة غير لبس الفلاني فانت اما تيجي تقول له اه واهي وسهلة وعملتها هيتجنن
20:24هو مش قادر يستوعب ازاي تبقى ساكن في المنطقة ديت وان ولادك ماسكين المصحف ونازلين من الفيلا رايحين الجامع وفي ايديهم مصحف بعضها مستحيل ده كان موجود في ده كان موجود في تنزانيا الوسطى
20:39ما عدش موجود دلوقتي. فانت اما تيجي تسبت له ان ده عادي في المعادي. وان الاولاد نازلين بالمصحف عادي ورايحين المسجد ورايحين دار ولا رايحين كان كزا يهيج جدا الفكرة ديت عنده
20:55فيبدأ يقاومها وصل فكرة طبعا هو ده احد يعني دي شريحة بتفكر بالطريقة ديت وليس الجميع. يعني انا لا اعمم بس دي موجودة وفكرة مرتكزة موجودة. هو كان احد اسباب الاحبار والرهبان ان قومه فعملوا ايه بقى
21:16تبدأ انت تفهم ليه حرفه وجابوا سيرة الانبياء في اماكن عفنة جدا فليه اليهود مسلا جعلوا القدوات في الحضيض؟ يعني نوح بيتكلموا عليه ان هو ستر وشرب الخمر. طيب ليه
21:32ولوط زنب ابنتيه وسليمان سرق زهب الحوامل. سليمان عليه السلام كل ده موجود في كتب يتعبد بها. ويبكى عند قراءته ليبا وهذا كلام لم يقوله الله قطعا عشان عاوزين يوصلوا لك فكرة ان تطبيق الدين غير ممكن
21:55وبالدليل انت جاي تقول لي الخمرة مش الخمرة! باقول لك نوح! نوح يا اخي نوح تسعمية وخمسين سنة. وفي الدعوة وواحد من اولي العزم اهو جه قدام الموضوع وضعف بلوط قدام بناته ضعف
22:13وشوفوا جابوها فين مع بناته سبحان الله عشان كده اما تيجي تلاقي ان الاسر منفكة وان في شزوز في كل حاجة هم متبعين يعني الناس اللي راشقة في الشزوز دول دي
22:28ناس ماشية على النص فدي ناس مقتدية فسبحان الله! لكن الفكرة النفسية او احد الدوافع وده المهم بقى هو سبب اللي احنا بنتكلم فيه متعلق بكلامنا ان تطبيق الدين غير ممكن
22:47ايه الدليل ان الانبياء اللي ربنا يا اخي ارسلهم لنا بيعملوا كده فما بالك بقى بالاتباع وفي نفس الوقت يلمع صورة اهل الفساد تلاقيه عادي جدا ممكن تلاقي واحد يقول لك يا اول من تحرر في هزا الكون مين؟ من الله هو ابليس
23:08ويعني واحيانا يلمعوا لك شخصيات زي امسال امرأة العزيز تقريبا كل الشخصيات المزمومة ممكن ايه؟ حتى اليهود سبحان الله يبقى اول قضية هي قضية التحريف دي من ضمن الحاجات اللي مسوغات الترك. اللعب في النصوص
23:27من القضايا فكرة الكتمان وهي قريبة من التحريف برضو ان يطلع النصوص اللي تتوفر تتوافق مع الهوى ويخفي النصوص اللي ايه لتخالف الهوى ودي موجودة بقى موجودة ولزلك فكرة تبعيض القرآن وجعله عائضين دي فكرة يهودية
23:51تؤمن ببعض وتكفر ببعض تلاقي البعض كده ايه الزوج يقول لها ايه طيب انت مش اه جالك حديس النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة كزا كزا كزا كزا فباتت
24:05وآآ ما تتلعنه الملائكة فانت ما شاء الله حافظ الحديس ده؟ اه. طب وحديس كزا وحديس كزا وحديس كزا وايد كزا واية كزا وايد كزا. وان النبوة هو خيركم خيركم لاهله. وان النبي
24:19كان يفعل كزا وكزا وكزا ينساه ناسي كل حاجة هو فاكر الحديس ده بس وبيستعمله كسيف من مسوغات الترك ايضا ومن ومن طرق الشيطان الوسيلة التالتة من وسائله لاختزال ان يختزل العلاقة مع الله
24:41في بعض المفاهيم بعض العبادات بعض المشاعر يعني مسلا تلاقي النصارى يقولوا لك اللي يقول المسيح ابن الله دخل الجنة بس حتى ولو فعل الافاعيل كلها مغفورة فده اختزال خطير
24:57اختزال مرعب وده موجود عندنا كتير ان يقول لك ايه شوف سبحان الله طول ما انت بتزرع شجرة وبتزنع مش عارف ايه وبتتصدق في حاجة انت من حتى لو ما صليتش
25:11طالما بتحسد لغيرك حتى لو ما صلتش ففي ناس بيختزلوا الدين هكزا احنا كامة الاسلام مش هننفع نعمل في التحريف مش هنعرف نلعب في النص يعني مش هنيجي نص كده ونألف لان هنتفضح اي واحد هيعمل العملة دي بيتفضح
25:30بيعمل ايه قال لك مش هحرض في اللفز انا هحرف في فهم اللفز اللي هو تحريف المعنى بقى ماشي؟ فيجي مسلا الرجال قوامون على النساء. ده نص الهي بيسبت ان القوامة في البيت للرجال
25:50يعني الرجل يكون قيما على بيته محافظ عليه مهتم بحقوقه وحاجياته وحقوق هذا له لكن ان في ناس عندها ان الميساق الانساني اقدس من الميساق القرآني هو شايف ان ميساق الانسان
26:11ومواسيق الانسان لا تتوافق مع هذه الاية فنعمل ايه بقى هنعمل ايه قال لك بس عاوزين تفسير يتوافق مع المبادئ الانسانية الكبرى. وسمي بقى اي حاجة بقى ايه؟ الانسانية والسانية
26:34اي حاجة. طب هتعمل ايه في النص طب ما تيجي نلعب كده في المعاجم اللغة العربية يمكن يمكن الشيطان يفتح لنا حاجة في المعجم ما هيبقى طبعا الشيطان هو اللي فاتح المعجم وبيقول له تعالى ده في مجلس
26:47عالي قوي هنا دي صالة الخبس والخبائس ويبدأ يبحس في المعادن عن اي شيء يغير معنى الجملة معنى الاية بيقول لك سبحان الله انا اول مرة اخد بالي يا اخي
27:03ان الرجل تأتي بمعنى الذي يمشي على رجليه رغم ان دي رجل وليس رجل. لكن ما فيش مشكلة. الحروف شبه بعضها عدت ويحاول يجيب ويلوي يقول لك بس يبقى الاية بتقول ايه؟ الذي يسعى
27:26للقوامة على غيره. غير ايه؟ ده دي النساء. قال لك دي مش النساء اللي هي النساء يا شيخ امال دي النساء اللي هي ايه قال لك انما النسيم زيادة النساء هنا تأخير. فاللي بيتحرك غير اللي مأخر نفسه وما بيتحركش يبقى دي للقوامة. يعني لو زوجتك نزلت واشتغلت وانت قاعد
27:47قد يبقى او اشتغلت اعلى منك لو هي طبيبة اسنان وعندها عيادتين وانت عندك عيادة يا وحش يبقى مين القوام؟ قل انت بقى وتدبر نص القرآن لو سمحت هنا في اربع حركات نمدهم النساء عشان تفهم اوي الاية. وهكزا
28:06انتم فاكرين الشيطان هيسيبك لأه طبعا طب واية الضرب انا وعظت زوجتي وكلمتها وهجرتها وما فيش خالص. والشرع بيقول الضرب اه الضرب؟ اه طبعا ده القرآن يجي يقول الضرب. بدل ما يبدأ يفكر
28:24ويشوف الضرب اللي امر به الشرع اللي هو ايه هيلاقيه يقترب من ضرب الام لبنتها اللي عندها سنتين تلاتة وبترمي الكوباية على الارض ان هي تخبط ايديها كده تقول لها كخ كخ امسك زي
28:38سواك وتخبطها هو ده الضرب اللي موجود وده اللا مأزون به. لكن عشان هي شايفة ضرب تاني في المجتمع وشايفة شد شعور وسلوكه وكهربا وكل يبقى ما شدك وفلك وجب عن كلا لك
28:54فقبل ما تبدأ تروح تفهم الاية عملت ايه قالت لأ لأ استنى استنى استنى الضرب ده بقى انتم مش فاهمينه تعال بقى للشيخ هتعملي ايه يا شيخة؟ قالت لك لا ده انا عندي مجالس الفجر وبعرف اشرح الكلام ده
29:10طب احكي لنا زادك الله من ايه؟ من فضله. تقول لك الضرب ده مش معناه الضرب اللي هو يعني لأ الضرب ده معناه واحد اتنين تلاتة مش عاوز بس اخش في تأويلات عشان ما يطلعليش حد نسوي ويدخلنا في حوارات كده ايه على الفجر يعني
29:30هتسحبك سحبة كده يقول لك لا مش ده الضرب الضرب ده معناه تاني حاجة خالص خالص انتم بس منكم لله شيوخ انتم بس اللي ربنا يهديكم دماغكم لسة ايه مش متحررة زي ايه
29:45طنط اسراء اللي بتدي الدرس ايه في السحر ده ربنا يهديكي انت وطنتك الخلاصة ان الشيطان مدرك قوي وعارف قوي ان الانسان هو اه لمخالفة مولاه فدايما يدخل للانسان من هذا الباب يحاول
30:10يجيب لك حق الخلاصة ان سقافة العصر عند هؤلاء مقدسة اشد قداسة من النص فدايما ينزرون للنصوص بعيون زرقاء وسلطة السقافة الغالبة بقى فلازم يشوف هل الغرب راضي ولا مش راضي
30:33يا جماعة لازم تكون كده دايما تحدس نفسك التحديس ده انا مؤمن بالله وكل من كل ما سيأتي من عند الله فانا سانفزه وانا في تمام الانصياع يعني انا مر في اخ
30:49كان بيتكلم كده مرة فتوى قال ان الزوجة تخرج بازن الزوج ففي اخت بتقول له يعني هو الموضوع ده لو كان العكس يا شيخ كنتم انتم هتوافقوا يعني لو كان النص الشرعي انك تستأزن زوجتك
31:08فرد رد عفوي جدا سبحان الله عرفت ان هو ده الرد العبد. قال لها ايه قال لها انا والله لو ربنا امرني ان انا ما ينفعش اخرج من بيتي الا عن مقدم زوجتي واسألها
31:24فان اذنت لي انا لو ده امر ربنا لافعله هي الفكرة هنا يا جماعة. الفكرة انك لازم تفرقي بين كلام الشيخ وكلام الرب احقن مشايخ يا جماعة الكلام الذين ينشئوه اللي هما يطلعوه جديد اه براحتك عاوز ترد رده
31:45لكن الكلام اللي هو مجرد مواصلاتي ده ما ينفعش ترده لانه مش كلام الشيخ ده الوحي فالنهاردة اما تيجي تفتح المصحف وتشوف المصحف انت تسأل نفسك كده انت ما تفتحش المصحف وبتدوري على الحكم ده
32:04بينك وبين نفسك يعني في اخت مرة باعتة لي سؤال وما تتكلم كده حاجات مش فاكر قوي كان مضمون سؤالي بس خلاصته كان فيه سطر كده كان بارز قوي معي اللي هو ايه
32:17وانا ظروفي كزا وكزا وكزا وبالله عليك ما تقول لي حرام وبالله عليك ما تقول لي حرام فهنا مشكلتها ايه؟ مشكلتها ان هي بتبحس عن حكم ربنا لأ طب هي ما بتدورش على حكم ربنا. هي بتدور على سلم طوارئ
32:41وفي بقى مشايخ موت عندهم الجي بي اس بتاعهم اصلا زابط على الطوارئ على طول فهي تقول لك ايه في كل الاحوال انا فاكر في يوم من الايام لما ربنا رزقني اللحية
32:58ايه ده هو انت ملتحي؟ حسبي الله ونعم الوكيل نسأل الله ان يكون حسيبنا ووكيلنا فالمهم يعني فلما جيت آآ خدت القرار ده وكان في اخر هندسة آآ في واحد استلمني من اقرب الناس لي من الشباب انتيمي في الجامعة
33:20وبدأ يتكلم معي كتير وانا في الوقت ده كنت واخد قرار اني ساكون صامتا بقدر الامكان في هذا الوقت. لان انا بشحن لسه. فانا عاوز اشحن عشان اعرف بعد كده
33:34اتكلم قلت ليه في يوم من الايام من كثرة الضغط عليا قلت له بقولك ايه انا هديك حاجة اسمع اسمعها وبعد يومين اتناقش معك يعني فمسك كان بقى شرايط الكاسيت ساعتها مسك شريط الكاسيت كده
33:57وشاف العنوان فراح مبتسم كده قال لي لا فقلت له ليه شوفوا الجملة اللي جاية دي قال لي انا خايف اقتنع وخايف يكون الكلام بتاعه هو اللي هيبقى الصح اه فانت هنا بقى الفكرة بقى. هو الحمد لله بعد كده ايه تسنن وبقى حاجة محترمة جدا يعني
34:22الفكرة فين؟ الفكرة ان انت واخد قرار مسبق مع كلام الرب جل وعلا اخ واخت متجوزين بينهم مشاكل فهي بتقول له طيب سهل جدا. حكم من اهلي وحكم من اهلها ان يريد اصلاحا. تعال نحتكم لحد
34:41او نسأل حد من اهل الشرع فهو يقول ماشي وهو رايح تيجي تقول له تختار حد من المشايخ وده بيدور على شيخ بياخد بقول ما هو مؤمن به قال لها نروح لفلان او نروح لعلان
35:00حبيب قلبي هو انت ليه بتعمل كده واللي خاصو هو مستحيل حد يفتي في المسألة ديت اول حاجة خلي بالك يعني كون ان انا اتنازل واروح معكم للشيخ دي حاجة كبيرة قوي. ليه
35:13لان يعني ما بحبش اتكلم عن نفسي. بس العبد الفقير اللي بيكلمك ده هو الخضر في هزا الحي انا الخضر الذي ياتي الي موسى الكليم لكن عليه ان انا مستور بستر الله ما بحبش اتكلم عن نفسي والحمد لله
35:29فنكون ان انا اتواضع وتتنازل بعض جلالتي وهيبتي ان احنا نسأل حد ويا سلام لو اصغر مني سنا. كده انا هدخل الجنة من باب الفردوس من من من الباب الايمن على الفردوس عدل. انا تقريبا اصلا ممكن ما امرش
35:47وحابة البرزخية انا ممكن اموت النهاردة بالليل اكون في الفردوس. وما تلاقوش جسدي بس انا هتنازل معك من ضبط يعني عشان تسبت اسبت لك بس ان انا فعلا اريد الايه
36:01ان البيت يمشي ناسي حد من المشايخ بس الشيخ ده ونشوف بيفهم ولا ما بيفهمش في الدين ووعيه قد ايه ده يعني انت من الاول اصلا الدنيا خلصانة معك هل انت تريد الله سبحانه وتعالى
36:18هنا بقى المحك هنا المحبة فننتبه يا جماعة ان ناس كتير عنده قضية الكتمان دي بنجدها عند ناس كتير. يعني مسلا انسان عابد دايما تلاقيه يزكر الايات اللي فيها الزكر والكلام ده
36:34مع ان القرآن زكر ايات الزكر والدعوة. تيجي تكلمه في ايات الدعوة لأ. هو كاتمها شرط كاتمها بلسانه بس كاتمها في الاظهار كتير من المسلمين يريد الايات والنصوص التي يسكن لها فقط
36:53هذا انسان غير مصبوغ بصبغة العبودية هذا انسان يختزل فقضية الاختزال دي كتير منا بيطبقها تجد راقصة ارقص قدام الناس وتقول ايه انا من فضل الله ما بطلعش على خشبة المسرح الا لما بعد صلي ركعتين ان ربنا يوفقني
37:20وانا علاقتي مع ربنا جميلة جدا لان انا باحبه وهو بيحبني وانا اقسم لكم بالله انا هموت موتة كلكم تتحدسوا عنها. هي اللي بتقولوا علي ان انا مش كويسة ده نوع من انواع بعيد عن كمان الكلام ده نوع من انواع الاختزال هي اختزلت العلاقة في محبة متوهمة
37:41الناس دي ممكن تكون بينها وبين نفسها حاسة بالصدق طب هو المشكلة النفسية فين عندها؟ او الدافع الخفي فين؟ السلوكي هي اختزلت العلاقة في المحبة. ودي محبة متوهمة عشان كده مهم قوي تتكلم عن محبة
38:01في اية الابتلاء. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني هي سمحت لنفسها بسبب الاختزال ده انها تقوم بالفظائع وتمارسها تحت غطاء ربنا بيحبني زي اليومين دول في مطلع كده موجود ومنتشر في بيئات معينة مش هنقولها اسمها ايه بس انتم عارفينها هي فين
38:24فتيات كتير وشباب والكلام ده اختزلوا الدين فين انك آآ بتحب ربنا وتترنم بقصائد الحلاج وابن الفارض والناس الصوفية دي اه تاخد القصائد دي قدامك تحب وتزكر اه بعد كده بقى ايه عادي افعل ما شئت والتقي بمن شئت من النساء وقبل واحضن المهم ما
38:49النبي المهم مدح ربنا طبعا نحن لا نرفض فكرة الحب لكن نرفض ونقاوم فكرة اختزال الدين في هذا الامر خلاصة الخلاويص قوله تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به
39:13بمزاجك مش بامنيتك ايدينا وجدت مبادئ من المبادئ دي لابد انك ما ينفعش تعديها طبعا طلع لنا بردو من ضمن الحاجات مبدأ التاريخية او الارخنة اللي بيسموها يعني. يقول لك النصوص الدين دي
39:32دي وجدت في زمان ومكان معين يا شيخ فالنص القرآني ده زمكاني يعني له زمن ومكان معين فبلاش تخرجه من طبيعته وتجعله لجميع البشرية. لان الله اعطاك انموذجا هو صالح للعصر النبوي فقط
39:52فاهمين يعني ايه جايب لك النص؟ يقول لك النص ده شيخ ده اصل كان له تاريخ اه لكن دلوقتي انت تبص على النص ده بعقلك بقى بعقلك فكر بانموزج مكافئ لك في عصرك. ده نوع من اختراع دين جديد
40:12هيجيب لك اية مسلا قطع يد السارق يقول لك اصله كان زمان ما كنش فيه سجن وزمان اوديس لها سبب نزول وبالتالي ان هو كان حصل ان واحد ايده اتقطعت
40:28التعدد الزوجات تعدد الزوجات ديت انت مش فاهماه يا رانيا بصي يا رانيا اه كانوا زمان كان الرجالة بقى انت عارفة بقى نزام الغابات وبداية الاسلام كان فيه حروب شديدة قوي مع المسلمين. فيا عيني كان في رجالة
40:44كتير بيموتوا يعني ساعات كتير بقى يا عيني مين هيصرف عليهم؟ مين هيتولاهم فربنا من شر الحكيم ربنا رحماه فانزل بقى الاية دي عشان الغلابة ويجبر قلوب البنات اللي مش لاقيين حد دول
41:01لكن بقى بعد الخلافة والامور بقت جميلة ايه اللي حصل بقى الحمد لله بقى ما عدش فيه موضوع التعدد ده. التعدد ده امتى؟ هيبقى فيه حروب شديدة قوي وده كان في ايام زمان خلاص لكن دلوقتي احنا في العصر الجميل ما فيهوش اي حاجة
41:21اللي زي دول ما ينفعش تيجي تقول لها لا الكلام ده غلط لأ لازم تقوي لازم تصدهم بالاتي بتقول لهم يعني في حرب تلاتة وسبعين مسلا او سبعة وستين في مصر
41:34كان التعدد ممكن يكون ناخد النص ده الناس في سوريا والناس اللي بيقابلوا اي ناس عندهم اضطرابات وحروق العراق فيها اضطرابات آآ وافغانستان وسوريا وفلسطين والكلام ده كله يعمله شوف برضو هيقول لي التعدد
41:56بقول له كان زمان يقول لي دلوقتي فسبحان الله والشيطان يعظ عشان كده هو يقول لك ايه؟ بص على القرآن بعقلك واستخرج انت مراد الله في العصر ده طبعا هي دي نابعة من مشكلة ضخمة جدا. عارفين ايه هي
42:15هقولها ونختم بيها ان شاء الله هو مش قادر يستوعب بان القرآن صالح لكل زمان ومكان ويصلح كل زمان ومكان عارفين ليه؟ نركز لان الجون السطر اللي جاي ده الدقيقة دي مهمة وعميقة. واعتقد ان هي ممكن تكون ادق دقيقة في اللقاء
42:37القرآن صالح لكل زمان ويصلح كل زمان ومكان. ليه؟ لانه علم الله لانه علم الله هما بقى عاوزين يحصروا قدرة الله وعلم الله في اصلاح الناس على فترة عشرين تلاتين سنة بتاعة النبي والخلافة
42:56ونحن نقول لهم الله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون. وقدرته على انزال نص يستطيع اصلاح البشرية لمدة الفين وتلت تلاف سنة كقدرته على انزال نص يستطيع اصلاح البشرية لعشرين سنة
43:16فلا فرق عند الله في الزمن الفرق ده عندك انت بس يا مخلوق الفرق ده متوهم عندك انت لان اصل القرآن عندك بشري وليس رباني فاهمين واضحة ولا فيها لخبطة
43:35هو بيتعامل مع النص ده كأن مسلا ده نص رئيس جمهورية من ميت سنة. فيقول لك اصل النص ده على قد زمنه اه عمالين ان ده علمه محدود وقدرته محدودة فقال على قد زمنه. فانت اتعاملت مع نص الوحي زي نص البشر
43:53انت اتعاملت ان ده كانه نص واحد مؤسر نابليون مسلا قالوا فايامه بقى فاهمين؟ فالزمن ده عندك انت ان العلم ده محدود ده عندك انت لان البشر علمه محدود علم البشر علمه محدود وقدرة البشر قدرته محدودة. فعلم البشر له وقت له زمن معين
44:20فانت بتتعامل معه كانه كلمة للشافعي اه كانت على قد الزمن بتاعه والكلام ده كله. لكن يا مسكين عشان بس يعني احاول اوضح يعني ولله المثل الاعلى. يعني انت النهاردة العشرين
44:33سنة بالنسبة لك او المية سنة حاجة كبيرة اوي الزمن الممتد كله من اول خلق ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها الله عندما تكلم بكلام هذا الكلام الله سبحانه وتعالى يعلم ان هذا الكلام يصلح هذا الزمن كله
44:52ولما خاطبهم خاطب هذه البشرية بهذا الكلام. البشرية دي كلها بقى بالزمن ده كله خلاص الكلام ده مهم قوي طبعا خاطبهم بكل نبي يعني الى ان اتى محمد فخاطبه بهذا الكتاب اه ويعلم الله سبحانه فانت بتبقى شايف ايه؟ ياه اربعتاشر قرن ده اخر الدنيا اتغيرت
45:14ايوة الدنيا اتغيرت بالنسبة لمحمد. وبالنسبة للصحابة وبالنسبة لاي حد لكن لم تتغير لو انت استوعبت الذي تكلم هو الذي يعلم ما كان وما يكون وما سيكون فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفهمنا ويبصرنا واياكم ويفتح علي وعليكم ويرزقنا واياكم
45:40حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. جزاكم الله خيرا