شرح كتاب المختار من شعر الشعراء الستة الجاهليين //ديوان امرئ القيس7// الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين بعون الله تعالى وتوفيقه ما بدأناه من التعليق على المختار من شهر الشعراء الستة الجاهلين. وقد وصلنا الدرس
0:20سادسا من درس السابع من ديواني امري القيس. نعم اه قال فبين انعاج يرتعين خميلة كمشي العذارى في الملائي المهدب فبينان عاج يرتعين خميلة كمشي العذارى في الملاء المهذب. بين هذا
0:50طرف زمان معناه المفاجأة. بين وبين ما معناهما المباغتة والمفاجأة. بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل نعاج نعاج جمع نعجة والمراد بها هنا بقرة الوحش سميت بذلك
1:10كدينة نعجها اي بياضها. فبينا نعاج يرتعين اي يأكلن ارسله معنا غدا يرتع. والقناة الاخرى يرتعي. من اي خاملة الخاملة رملة ذات شجر والروضة كمشي العذارة جمعة زراء وهي المرأة البكر. في والملاحف البيض
1:50المهذب المهذب ذو الهدب الذي له هدى شبه بقر الوحش في بكرات الوحش في بياضهن وسكون مشيتهن بالعذارى الماشيات في الملاحف البيض فكان اي حصل ووقع كان تامة تنادينا اي نداء بعضنا بعضا
2:20وعقد انذاره. عقد اربط اعذاره. العذار ما سال على خد الفرس من لجامه ما سال على خد الفرس من لجامه. وقال الصحابي جمع صاحب. قد شاء هناك اي سبقناك فاطلبي اي بادر في طلب الوحش. اي
2:50بينما نحن كذلك اذ رأينا بقر وحش يرتعين في روضة شجر وهن يمشين مشية فيها تؤدة كمشي العذراء. النساء الابكار فكان تناجينا نادى بعضنا بعضا من اجل الصيد وعقد ربط اعذار ذلك الفرس
3:20بصيروا لجامه. وقال اصحابي قد شاؤنك اي سبقنك فاطلب. بادر. فلايام بلا ايين. اي بعد بطء لا يو من المصادر التي آآ تستعمل وآآ يعمل فيها ما ليس من كقولهم لقيته عيانا وقتلته صبرا فلأيام بلئين ما حملنا
3:49غلامنا وليدنا على ظهر ايمتن محبوك اي قوي السراة سراة الظهر او اعلاه محنب محنب الذي في يديه وصلبه انحناءه هو من خلقة الجياد. فلا ينبغي لئيم ما حملنا غلامنا على ظهر محبوك الصراط محنب
4:17وولاك شبوب العشي بوابل ويخرجن من جعد تراه منصب وولى رجع كشئبوب العشي. شئبوب الدفعة من المطر. والعشي اخر النهار. العشي اخر النهار بكرة وعشية. بوابل الوابل المطر العظيم القطري. المطر العظيم
4:46قطر. فان لم يصبها وابل فقل. ويخرجن ان يظهرن من مكان ثراه اي شديد النداوة. وقيل الجعد المتراكب فهو وصف للغبار. اي ويخرجن من غبار جا عدين اي متراكب بعضه فوق بعضه
5:09منصب مرتفع فللساق الهوب وللسوط درة وللزجر منه وقع واهوج من عبيد للساقي يعني انك اذا غمزته في ساقه او ضربته على ساقه فانه له الهوب اي جري شديد كالتهاب
5:31ابي النار وللسوط اي ضربه بالسوط وهي المقرعة الة الضرب سميت بذلك لانها تسوط اي تخلط اللحم بالدم والسوط في الاصل مصدر ساطة خلطه كما قال كعب بن زهير رضي الله تعالى عنه لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل خلط بها
5:59درة الدرة في الاصل اجتماع اللبن في الضرع. الدرة في الاصل اجتماع اللبن في الضرع. وعبر بها هنا عن قيادة الجري وللصوت درة وللزجر اذا زجرته فانه يقع ذلك الزجر منه وقع اهوج دهوج الاحمق
6:20من عب. اللي من عبو كمنبر الذي يستعين بعنقه في السير يعني انه يكون كالاحمق لشدة نشاطه وحركته وللساق الوهوب وللسوط درة وللزجر منه واقع واهوج من عبيد. فادرك لم يجهد ولا
6:41لم يثني شأنه يمر كخضروف الوليد المثقب. فادرك يلاحق الوحش. لم يجهد لم يبلغ طاقته ولم يثن شأوه اي لم يكرر شوطه اي ادركهن في شوط واحد لم يحتج الى شوط ثان
7:01لكي يدرك تلك الوحوش. يمر يمشي مسرعا كخذروف. خذروف كعصفور خشبة يلعب بها الصبيان يضعون فيها خيوطا ويرمون بها فتسير بسرعة عظيمة. وقد تقدمت في المعلقة دليل كخظروف الوليد امر
7:23اهو تقلب او تتابع كفيه بخيط موصل. كخضروف الوليد اي الصبي المثقب الذي فيه ذكوب اي شقوق يعني انه ادرك هذه الوحوش ولم يبلغ طاقته من الجري ولم يثني شأنه لم
7:43تجد شوط ثاني ولم يحتج الى شوط ثان لم يحتج الى شوط ثان وهو يمر يمشي مسرعا كما يمر وخذ روح الوليد الخشبة التي في يد الوليد يلعب بها اذا رمى بها فانها تمشي بسرعة. المثقف
8:03قال فارى في مستنقع القاعدا على جدد الصحراء من شد ملهبي خفاهن من انفاقهن كأنما خفاهن ودق من عشي مجلبي يعني ان صوت هذا الفرس صوت جريه اخرج البئر من جحورها. تظن انه
8:25والفئران تخرج من جحورها خشية ان ينطبق عليها الماء في جحورها اذا سمعت صوت الرعد. فظنت صوت هذا الفرس رعدا. فقتل الفار في مستنقع مستنقع مكان انحباس الماي القاع. القاع ما انخفض من الارض
8:46لاعبا اي ظاهرا او مسرعا. على جدد الصحراء جددوا ما غلو من الارض. والصحراء الارض المستوية او الفضاء الواسع لا نبات فيه. صحراء الارض المستوية او الفضاء الواسع لا نبات فيه. من شد اي عدو ملهب اي
9:16تسريعين شديد العدو يعني انه لشدة عدوه اه كان له صوت عظيم في آآ ظنت منه الفئران انه صوت رعد فخرجنا من جحورهن ترى الفقر في مستنقع القاع لاحبا على جدد الصحراء من شد ملهب خفاهن. اي اظهرهن. خفاه او
9:46قهره والفعل كرما. خزاه يخفيه اي اوهره. من انفاقهن يعني انه اظهرهن واخرجهن من انفاق فيهن جمع نفقين واحد جحور اليربع كانما خفاهن اي اظهرهن ودق مطر ودق معروفة ترى الودق يخرج من خلاله. من عشي العشي اخر النهار. مجلب اي له جلبة
10:16الجلبة لاصوات المختلطة. ويروى بالحاء محلبي اي الذي يتحلب من غزارة مائه خفاهن من انفاقهن كأنما خفاهن ودق من عشي مجلب. فعادا عيدان بين ثور ونعجة وبين شبوب كالقديمة عادا يوالى القتل موالاة
10:42بالصيد بين ثور ذكر الوحش ونعجة انذاه وبين الشبوبين شبوب الثور المسن كالقديمة اي كالصحراء حيفتي البيضاء في شدة بياضه. قرهابي مسن ايضا. وظل لجيران غماغم يداعسها بالسمهري المعلب. وظل لثيران الصريم غماغم
11:16اي سهاب السمهرية المعلب ظل ايدام نهارا ليثيران ثيران جمع ثور الصريم صار لي سمو الجنس صرمة المنقطع من الرمل. وفسر به فاصبحت كالصريم. غمغمة وهي الاصوات المختلطة. يدعسها اي يطاعنها
11:45السمهرية الرمح الشديد السمهري الرمح الشديد. المعلب المشدود بالعلباء وهي عصب العنقاء عصب العنق. يعني ان ذران وحوشي بسبب مطاردة هذا الفرس لها واصابته لها. ولت لها وماغم اصوات مختلفة وظل هو يدعس اي يطاعنها بالسمهري اي بالرمح ومعنى ذلك ان راكبه
12:25يطاعنها بالسمهرية بالرمح المعلم المشدود بالعرباء. فكاب على حر الجبين ومتق بمدرية كأنها ذلك مشعبي يعني فتساقطت الوحوش ما بين كاب اي ساقط كاب اي ساقط على حر اي وسط على حر اي وسط
12:49الجبن. الجبين جانب الوجه من فوق الصدغ. جانب الوجه من فوق الصدغ. وهما جبينان للانسان جبينان هذا جبين وهذا جبين. ركاب على حر الجبين ومتق اي مقابل للارض اي قارنه يعني ان بعض الوحوش سقطت على الارض مباشرة. وبعضها قدمت قرنها في الارض فاتقت به الارض
13:18بمدرية اي كارنين كأنها ذلق اي حد مشعبي المشعبو الاشفاء الاشفاء مخرز عظيم يخاط به لا ادري هل تعرفونه ام لا اشفاء نعم. فكاب على حر الجبين ومتق ببدرية كان هذا القمي شعبي. وقلنا لفتيان كرام انزلوا
13:44تعالوا علينا ثوب فضل مطنب وكنا لفتيان فتيان جمع فتى. وهو الشاب او السخي الكريم. يطلق تارة على الشاب الحدث ويطلق تارة على السخي الكريم ويجمع جمع قلة على فتية جمع كثرة على فتيان وقرئ بالوجهين قول الله تعالى
14:11ده وقال لفتيته اجعلوا بضاعتهم في رحالهم. وقالوا لفتيانهم قراءتان متواترتان وقلنا لفتيان كرام. انزلوا اي حلوا حلة بالمكانة نزل. تعالوا ايرفعوا علينا فضلاء بقية ثوب مطنب. مشدود باطناب وهي حبال الخباء
14:41فضل نعم فضل اي بقية ثوب. نعم. مطعنة بالمشدود باطناب وهي حبال الخبال. واوتاده مالية يعني انهم لما فرغوا من الصيد آآ صنعوا من ثيجابهم واسلحتهم خباء يستظلون به لانه لم يكن عندهم بناء. فوصف هذا البناء قال اوتاده مالية. يعني ان الاوتاد التي اعتمدوا عليها
15:11هي دروع مالية اي صافية لينة الدروع المالية وهي الصافية اللينة. وعماد هذا الخباي ردينية اي رماح منسوبة الى امرأة كانت تصلح الرماح كانت مثقفة يقال لها ردينة امرأة يقال لها رودينا
15:30فيها السنة الاسنة جمع سنان وهي حديدة الرمح. قعضب كعضب ايضا رجل من بني قشير. كان يعمل الاسنة ايضا. فهو ايضا مثقف. كذلك. ويقال انه زوج رودينة يقول لما فرغنا من الصيد اقمنا من برودنا واسلحتنا بيتا نستظل به. واطنابه
15:57اي اطناب هذا البناء هذا الخباء اي حباله اشطان جمع شطن وهو الحبل خوص خوص جمع خوصاء او هي الغائرة العين انا جايب جمع نجيبة ككريمة وزنا ومعنى. وصهوته اي اعلاه. من اتحمي الادحمي
16:21ضرب من برود اليمن. مشرعب اي مخطط. فلما دخلناه اضفنا اسندنا ظهورنا الى كل حاري اي الى كل رحل حاري منسوبنا الى الحيرة وهي مدينة النعمان بن المنذر. جديد مشطب اي فيه خطوط وطرائق. كان
16:47عيون الوحش اسمه جنس وحشي حول خبائنا. الخباء البناء على عمودين او على ثلاثة فما زاد على ذلك فبيت الخباوة البناء على عمودين او ثلاثة اعمدة. فان زادت اعمدته على ذلك فهو بيت
17:07وارحلنا جمع رحل الجزع اي الخرز الذي لم يثقب اي لم لم يخرق شبه عيون احشي لما فيها من السواد والبياض بالخرز نمش اي نمسح مشه مسحه نمش باعراف الجياد الاعراف جمع عرف وهو شعر الناصية
17:31الجياد جمع جواد اكفنا لا يكف جمع كف وهي الراحة مع الاصابع رقاقها من الكف لان اللسان يكف بها الاشياء اذا نحن قمنا عن شواء اي لحم مشوي مضخة اي لم يتم نضجه. ورحنا اي صرنا اخر النهار كانا من جؤاثا
17:57رؤى ذا قرية بالبحرين يمتعر منها التمر يعني كأنهم كانوا يمتعرون ان يأتون بالميرة وهم في الحقيقة انما يحملون معهم الوحوش التي كانوا يصطادونها عشية اي اخر النهار نعالي اي نرفع النعاس
18:15بين عدل اي بين محمول على جنب معادل مع نظيره. وبين محمود على الحقيبة وراح الجواد كتيس التيس ذكر الضباي كتيسربلي الربل نبت ينبت بغير مطر في اخر السيف في اخر الصيف
18:35ينفض رأسه اداة اي تأذيا به من صعك سائق العرق الثقيل الريحي متحلب متقاطر. كأن دماء جمع دم الهاديات للمتقدمات من الوحش بنحره نحره نقرة اعلى الصدر عصارة عصارة ما يعصار من الشيء والحناء نبت يختضب به
18:58والشيب بياض الرأس مخضب اي ملون وانت اذا استدبرته اي صرت خلفه سدا اي اغلق فرجه ما بين قوائمه بضعف اي بذنب ضعف اي طويل ذويق الارضي ليس باصحب. صحبة حمرة في الشعر. يعني انه اسود لا تشوبه حمرة. نتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك