شرح الأرجوزة الميئية الدرس الرابع - للشيخ سالم القحطاني
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اما بعد وقفنا عند البيت الثاني والاربعين الذي تحدث فيه الناظم القسم الثاني من
0:24هذه المنظومة او بعبارة اخرى ننتقل من العهد المكي الى العهد المدني الى العهد المدني يبدأ بالهجرة قلنا ان كل حدث يحدث بعد الهجرة النبوية فهو من العهد المدني حتى وان كان هذا الحدث
0:45وقع خارج المدينة وكل حدث حصل قبل الهجرة فهو من الاحداث التي يقال لها من العهد المكي ولو كان هذا الحدث خرج حصل خارج يقول الناظم اكمل في الاولى صلاة الحظر من بعد ما جمع فاسمع خبري
1:06الان سيبدأ يؤرخ الناظم بالسنوات الهجرية لان الان عندنا التاريخ الهجري فسيبدأ يؤرخ بالسنوات الهجرية فقوله اكمل في الاولى في الاولى اي في السنة الهجرية الاولى النسخة التي اعتمد عليها الشارح
1:23قد قام الناسخ لتلوين التاريخ الهجري باللون الاحمر يجدون هذا في الصفحة الصفحة الثالثة عشرة الصفحة الثالثة عشرة تجدون تلاحظون مكتوب في البيت الثاني اكمل في الاولى باللون الاحمر وهكذا ثم الثانية الثالثة والرابعة وتقلب هكذا الى ان تصل الى العام الاخير
1:50قام بتلوين السنوات الهجرية باللون الاحمر قال اكمل في الاولى يعني في السنة الهجرية الاولى صلاة الحظري معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما فرضت عليه الصلاة كان يصلي الصلاة ركعتين
2:08جميع الصلوات من يصليها ركعتين طبعا صلاة المغرب ثلاث ولكن بصفة عامة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الرباعية ركعتين الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين
2:39اذا الصلاة بصفة عامة كانت ركعتين. ظاهر ظاهر حديث عائشة ان حتى المغرب كانت ركعتين ظاهر هذا الحديث لكن ينظر فيه يعني يحتاج الى ان يعني يراجع قالت ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر على الاولى
2:58يعني اذا نحن لما نصلي في السفر ركعتين هذي اصل الصلاة اصلا كانت ركعتين ثم بعد ذلك لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الهجرة الصلوات ركعتين ركعتين ركعتين
3:11فلما هاجر في الظهر والعصر والعشاء رباعية صلاة الظهر اربعا والعصر اربعا والعشاء اربعا اما هل المغرب كانت ثلاثا وبقيت ثلاثا؟ ام كانت اثنتين وزيدت فصارت ثالثة هذا مما يحتاج
3:34ينظر فيه وان يراجع اكمل في الاولى اي في السنة الهجرية الاولى صلاة الحضري يعني صلاة الحضر اكملها صلاة الحظر عكس السفر وكانت صلاة الحضر كم؟ ركعتين فاكملها صارت صارت اربعا
3:51من بعد ما جمع جمع يعني صلى الجمعة ويشير به الى ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة صلى بهم صلاة الجمعة وكانت اول جمعة يصليها النبي صلى الله عليه وسلم
4:05طبعا في مكة ما توجد صلاة جمعة من الدار افران ليست دار اسلام ولا يستطيع ان لا يستطيع المسلمون ان يصلوا صلاة الجمعة لان صلاة الجمعة من شعار الاسلام الظاهرة
4:17شعار الاسلام الظاهرة في العهد المكي الناس كانوا يعني في في ضعف وفي اضطهاد واول صلاة جمعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم هي عندما هاجر الى المدينة في السنة الهجرية الاولى
4:32وكان الناس قبل ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يصلون الجمعة في المدينة. تخيل يعني قبل ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم الناس يصلون الجمعة ونستلم الى الان لم يأتي
4:47لانه كان سلم يعلمهم من عن بعد من طريق يعني الذين بايعوه في البيعة كانت تأتيهم يعني شعار الاسلام الضرورية اقام النبي صلى الله عليه وسلم هذي الصلاة في دار بني سالم ابن عوف
5:08صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في واد يقال له وادي رانون رانون هذا اسم وادي الذي اسم الوادي الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهي اول صلاة
5:18جمعة يصليها اسمع خبري هذا ماذا نسميه ونعني بالحشو انه لا لا لم يذكر هذه الجملة المؤلف لاجل ان يوصل معلومة جديدة انما فقط يريد ان ايش يكمل البيت لان البيت انتهى عندما قال من بعدي ما جمع فاراد ان يضع اي شيء حتى يكمل فهو حشو او تكميل بيت
5:45ثم بنى المسجد في قبائي والمسجد المدينة الغراء ثم بنى من الامور التي شرع فيها من اول الاشياء التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم هو بناء المساجد وهذا ايضا فيه يعني
5:59درس او فائدة للداعية انه اذا ذهب الى بلاد بلاد جديدة من اول الاشياء التي يجب ان يهتم بها هي بناء المساجد لا سيما ان المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مكانا للصلاة فقط
6:12بل كان لكل شيء جميع اجتماعات المسلمين كانت تعقد في المسجد واول شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الهجرية الاولى عندما قدم شرع في بناء المسجد واول مسجد بناه النبي صلى الله عليه وسلم هو مسجد قباء المعروف
6:31وهو يقع جنوب المسجد النبوي بستة كيلو مترات المسجد النبوي بستة كيلو مترات اه بستة كيلوات تقريبا هو معروف يعني كل من زار المدينة لابد ان يكون قد زاره نعم
6:53ومسجد المدينة ثم المسجد الثاني الذي بناه النبي صلى الله عليه وسلم هو مسجد المدينة وهو المسجد النبوي الحرم النبوي المعروف كثير من الناس يظن ان ان المسجد النبوي بني قبل مسجد قباء
7:14لكن الواقع هو العكس بني اولا ثم بني المسجد النبوي الحرم الشريف المعروف نزل قوله تعالى اي في مسجد قباء نزل قوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
7:39فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين هذه الاية نزلت في مسجد قباء وفي اهل قباء ثم قال ومسجد المدينة الغرائي مسجد المدينة الغرائي يعني يقصد به مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
7:58وكانت وكانت الارض التي بني عليها المسجد رجلين يقال لهما سهيل وسهل اشتراه اشترى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الارض من هذين الرجلين ثم بنى عليها المسجد وكانوا هذا يبنون المسجد مع النبي صلى الله عليه وسلم
8:23وشاركهم النبي صلى الله عليه وسلم تواضعا منه في بناء هذا المسجد بيده الشريفة وكانوا يقولون في اثناء البناء اللهم ان الاجر اجر الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة قال ثم بنى من حوله مساكنه ثم اتى من بعده في هذه السنة اقل من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش حينما
8:47هاجروا ثم بعد ذلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يبني قوله من حوله اي من حول المسجد النبوي بنى مساكنه يعني المكان الذي يعيش فيه وكم كم كم زوجة عنده النبي صلى الله عليه وسلم الان؟ في هذا الوقت الذي بني فيه
9:11عنده سودا على قول ان الانسان تزوجها قبل ثم عقد على فبنى اذا مسكنين اثنين. بنى بيتين فقط والتي يقال يقال لها الحجرات يعني التي آآ يعني سميت السورة بها وهي سورة الحجرات
9:38ان الذين ينادونك من وراء الحجرات ثم بنى من حوله مساكنا ثم اتى من بعده في هذه السنة اه عندكم هنا في الشرح تكلم عن صفة هذا البيت انه بيت متواضع جدا ممكن تقرأونه عندكم في الشرح
10:05هو انا يعني يقول عرظ البيت من باب الحجرة الى باب البيت نحو من ست او سبع اذرع واحرزوا البيت الداخل عشر اذرع واظن سمكه بين الثمان والسبع نحو ذلك اي الارتفاع
10:23يعني تقريبا طول والعرض الارتفاع ثم اتى من بعده في هذه السنة اقل من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش الحبشة نحن ذكرنا ان الصحابة هاجروا الى الحبشة هجرتين احنا قلنا انه كان عدد الذين هاجروا نيفا وثمانين رجلا
10:51وثماني عشرة امرأة يعني تقريبا قريب من المئة تقريبا اقل من نصفهم رجعوا اقل من نص رجعوا اذا قلنا ان الرجال كانوا يعني شيئا وثمانين فنصفهم ثلاث وثلاثون والنساء ثمانية عشر نصفها تقريبا تقريبا يعني ثمانية
11:21فهؤلاء رجعوا من بلاد الحبشة لماذا؟ لانه اصبحت للنبي صلى الله عليه وسلم دولة رجعوا انتقلوا الى الى المدينة المنورة فرح النبي صلى الله عليه وسلم بمقدمهم كثيرا وفيه اخى اشرف الاخيار بين المهاجرين والانصار في هذا العام من الاحداث العظيمة التي حصلت في السنة الهجرية الاولى
11:46هو عقد المؤاخاة بين المهاجرين والانصار اخا النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار. يعني قال الانصار ايها الانصار ان المهاجرين اخوانكم بالمعنى بمعنى بمعنى الكلام يعني واصبح المهاجر اخا للانصاري
12:10لدرجة انه كان كانا يتوارثان يعني اذا مات الانصاري يرثه اخوه المهاجر من شدة الترابط بينهما وتناصفوا كل شيء يعني تقريبا يعني تناصفوا البيوت والاموال ونحو ذلك حتى بعض حتى يعني بعض الانصار عرظ على اخيه المهاجري قال له ان شئت ان اطلق لك يعني احدى زوجاتي وتتزوجها
12:43عندك يعني زوجة لهذي الدرجة يعني يعني كانوا يعني فتحوا لهم قلوبهم قبل ان يفتحوا بيوتهم ضيوف يعني هاجروا في سبيل الله رضي الله عن الانصار قد اكرموا المهاجرين غاية الاكرام
13:05وهذا العقد الذي عقده النبي صلى الله عليه وسلم بينهم اه جعلهم يعني قريبين من بعض ثم بعد ذلك طبعا بالنسبة للارث نسخ هذا لم يستمر هذا الحكم وانما نسخ
13:20وقد فتح الله عز وجل الانصار في هذه النقطة تحديدا فقال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
13:37ومن يقشح نفسه فاولئك هم مفلحون. مدحهم الله عز وجل مدح عظيم جدا نعم وفيه اخى اشرف الاخيار اشرف الاخيار هو النبي صلى الله عليه وسلم. بين المهاجرين والانصار ثم قال ثم بنى بابنة خير صحبه
13:57شرع الاذان فاقتدي به السنة الهجرية الاولى بنى النبي صلى الله عليه وسلم ابنتي خير صحبه. من خير الصحب ابو بكر من ابنته في هذه في هذه الهجرة في هذا التاريخ
14:14الهجرية الاولى دخل النبي صلى الله عليه وسلم يعني دخل لانه كان قد عقد عليها لكن ما دخل بها مجرد عقد عقد على عائشة رضي الله عنها وعمرها ست سنوات
14:32ودخل بها وعمرها تسع سنوات هذا معنى قوله ثم بنى اي دخل بابنة خير صحبه وقد يستغرب الانسان ويقول كيف عقد النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي في هذا السن
14:50الجواب عن هذا انه في ذاك الزمن تحديدا وطبيعة النساء في الجزيرة العربية وفي الحجاز تحديدا وفي المدينة بالتحديد عن بقية الدول تسع سنوات في ذاك الوقت تعد امرأة صالحة للزواج
15:19يعني هذا الامر ليس بمستنكر ويعرفه من يعرف ومن من يقرأ العلم العلوم التي تتحدث عن طبيعة الانسان وانه يختلف في النضج وفي العقل وفي حتى صلاحيته للزواج يختلف من جنس الى جنس
15:42ومن بلد الى بلد ومن عمر الى الى عمر ومن زمان الى زمان هذا ليس ليس بمستنكر ابدا. يعني اه لا تقارن لا تقارن يعني اه الزمن الذي نحن فيه الان بذاك الزمن
15:59بل انك لو قارنت الان بين بين اطفال البادية واطفال الحاضرة اذا وجدت فرقا كبيرا بينهم الان مثلا اهل البادية اهل القرى والارياف اهل القرى والارياف والبدو الذين يسكنون في الخيام
16:16تجد عندهم الغلام او الصبي في السن التاسعة تجده رجلا يقوم بشؤون البيت كله يخدم اهله ويذهب بهم ويأتي بهم بل وقد يعني يقود السيارة انا رأيت في بعض القرى
16:34يعني رأيت الغلمان تاسعا وفي الثامنة يعني في بعض القرى هنا في الخليج اه عمره تسع سنوات ثمان سنوات يقود السيارة سنوات يقود السيارة ثمان سنوات ورأيت اهل بعيني يضع مخدة
16:57على الكرسي حتى يستطيع ان ان ينظر رجل رجل رجل بمعنى الكلمة يعتمد عليه ابوه في شؤون البيت يأخذ الاسرة يذهب بهم ويأتي بهم يقضي حوائج البيت ويرسله الى السوق. الان عندنا
17:17عمرهم قريب العشرين ما تستطيع تعتمد عليه في اغراض من البقالة يعني ما تستطيع تعتمد عليه البيئة تختلف محمد بن موسى الشريف الرجل الذي القى علينا كلمة قبل قليل اه اخبرنا
17:43ان جدته وهو الشيخ حجازي اهل الحجاز واصلهم ايضا من المدينة قال اخبرنا الشيخ ان جدته تزوجت وعمرها تسع سنوات يعني هذا متى قريب وهو عقلا ممكن وواقعا لماذا انا يعني اطلت في هذا الموضوع؟ لان لنا المستشرقين
18:07ولان العلمانيين واعداء الدين بصفة عامة يركزون دائما على هذه النقطة كيف وسلم على بنت في هذا وعلى كل حال يعني اعداء الاسلام يبحثون عن اي شيء ليتمسكوا به ثم بنى بابنة خير صحبه وشرع الاذان فاقتدي به. وفي السنة الهجرية الاولى
18:32شرع او شرع الاذان شرع الله عز وجل المسلمين الاذان وقبل ذلك ما كان يؤذن كانوا يصلون بدون اذان يجتمعون في وقت الصلاة ويصلون وسووا ذلك ان المسلمين لما تكاثر عددهم في المدينة تشاوروا فيما بينهم
18:54كيف ينادون للسراب آآ كل بدأ يقترح لان النصارى عندهم النواقيص فقالوا ماذا نفعل حتى نخبر الناس بدخول الوقت وقدر الله عز وجل ان احد الصحابة يقال له عبدالله بن زيد
19:15رضي الله عنه رأى في المنام ملكا جاءه ملك قاله قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان الله الى اخر الاذان
19:28فلما استيقظت ذهب النبي صلى الله عليه وسلم والقصة في الصحيحين ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اني رأيت كذا وكذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم
19:40بمعنى الحديث يعني هذه رؤيا حق قال قم وعلمها بلالا فانه اندى صوتا منك مقام علم بلال رضي الله عنه الاذان ومن ذلك الوقت والمسلمون يؤذنون برؤيا هذا الصحابي وباقرار
20:04النبي صلى الله عليه وسلم فاقتدي به اي اتبع النبي صلى الله عليه وسلم في في هذا الاذان وفي هذه السنة وغزوة الابواء بعد في صفر هذا وفي الثانية الغزو اشتهر الى بواط ثم بدر ووجب تحول القبلة في نصف رجب. من بعد
20:24العشير يا اخواني وفرض شهر الصوم في شعبان الان بدأ المؤلف يتحدث عن المغازي. غزوات النبي صلى الله عليه وسلم اول غزوة تحدث عنها الناظم هي غزوة الابواب. طبعا شأن الغزوات كان معظما عند السلف وكانوا يعلمونه اولادهم. كما يعلمونهم القرآن
20:51وذكر عندكم رواية عن إسماعيل ابن محمد ابن ابن سعد ابن أبي وقاص الزهري المدني قال كان أبي يعلمنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعدها وثراياه ويقول يا يا بني
21:07هذه او يا بنية هذه مآثر ابائكم فلا تضيعوا ذكرها وعن زين العابدين رضي الله عنه قال كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن
21:22كانوا يعلمون اولادهم المغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما يعلمونهم الثور من القرآن وغزوات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة منها ما شارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه
21:37ومنها ما كان يبعث فيه السرايا يعني لا لا يشارك فيها وقد سئل زيد بن ارقم رضي الله عنه قيل له كم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تسع عشرة
21:55قلت كم غزوت انت معه؟ قال سبع عشرة غزوة طيب قال وغزوة الابواء اذا الغزوة الاولى كانت غزوة الابواء وهذي الغزوة غزوة ابواب قسم لمنطقة وتسمى هذه الغزوة ايضا بغزوة ودان
22:21وكذلك هي اسم لمنطقة تبعد عن المدينة نحو اربعة وعشرين ميلا ولم يقع قتال في هذه الغزوة بل تمت موادعة بني ضمرة بن عبد مناف. موادعة يعني مصالحة مواضعه يعني مصالحة. صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقاتلوه. اذا هذه الغزوة الاولى وقد وقعت في سفر
22:43هذا وفي الثانية الغزو اشتهر. الان فرغنا من السنة الهجرية الاولى وانتقلنا الان الى السنة الهجرية الثانية. يقول الناظم الغزو في السنة الثلجية الثانية اشتهر. يعني بدأ يكثر المسلمين بدأت تقوى شوكتهم
23:00كلاب واطن الى مواطن منطقة ايضا قريب من ينبع وتسمى غزوة بواط وكانت في شهر ربيع الاخر وتسمى ايضا بغزوة اوطاف وكذلك لم يحصل فيها قتال وانما خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم
23:21ولم يلقى كيدا وارادوا بهذه الغزوة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعرض لقافلة من قوافل التجارية لقريش والسبب في ذلك ان قريشا قد استلبوا واستولوا على اموال المسلمين لاين
23:37مكة لما هاجر المسلمون وهاجر المهاجرون وسلم واصحابه جاء كفار قريش على يعني قالوا هذي غنيمة باردة هذي غنيمة باردة فاراد ان يسلم ان يعني تعرض لهذه القافلة لاجل ان يستنقذ الاموال التي
23:57اه اخذها كفار قريش نعم هذي غزوة بواط وكانت في السنة الهجرية الثانية. نحن الان نتحدث عن السنة الهجرية الثانية. ثم بدر هذي غزوة بدر وهذي ليست غزوة بدر التي نعرفها نحن جميعا
24:12بدر هناك ثلاث غزوات يقال لها بدر الصغرى الوسطى البدر الكبرى. وكلها تقريبا ستأتي معنا هذه الغسلة الاولى غزوة بدر لم ليس بتلك الشهرة ولم يحصل فيها ذاك تلك الاحداث العظيمة
24:29وليست هي التي تحدث عنها القرآن سورة اه ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة بسورة ال عمران. سيأتي الكلام عنها لا هذي غزوة ليست بتلك الشهرة يقال لها بدر بدر الاولى وكانت في شهر جماد الاخرة
24:45وتسمى ايضا بغزوة سفوان نعم وكذلك لم يحصل فيها قتال من الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثانية قال الناظم ووجب تحول القبلة في نصف رجب. في السنة الهجرية الثانية في شهر رجب
25:06النصف من هذا الشهر حدث امر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتاق ويتوق الى تحويل القبلة من من ايش من الاقصى الى المسجد الحرام مكث النبي صلى الله عليه وسلم
25:25ستة اشهر يصلي الى المسجد الاقصى يعني القبلة كانت الى المسجد ستة اشهر تقريبا يعني ما اكثر على كل حال فترة لا بأس بها ثم بعد ذلك امر في تحويل القبلة
25:45وهذا الذي اشار له الناظم تحول قبلة قد ذكر القرآن هذا في سورة البقرة بصدر الجزء الثاني يقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب
26:03الى اخر الصفحة وايضا كذلك الصفحة التي بعدها نصفها كلها تتحدث عن امري تحويل القبلة ولما تحولت القبلة كانت فتنة لبعض الناس واستغل هذا طبعا اعداء الاسلام وطعنوا اه في اه في هذا الامر وقالوا لماذا يحول قبلته
26:27يقول السفهاء هذا الحدث حصل في الثناء الهجرية الثانية وفي شهر رجب تحديدا ثم قال من بعد ذي العشيري يا اخواني تحويل القبلة حصل بعد غزوة ذي العشير معناها ان غزوة ذي العشير كانت قبل تحويل القبلة
26:58العشير ويقال لها كذلك العشيرة والعشيراء هذه الغزوة وقعت في هذه المنطقة التي يقال لها منطقة ذي العشير سميت بذلك لانها يكثر فيها نوع من الشجر يقال له شجر العشر
27:19العشر نوع من الشجر وقعت الغزوة في هذه المنطقة فسميت بغزوة ذي العشير وكذلك لم يحصل فيها قتال لم يحصل فيها قتال ثم قال يا اخواني هذا هذا طبعا اه تكميل للبيت
27:41وفرض وفرض شهر الصوم في شعبان وفرض شهر الصوم في شعبان من الاحداث العظيمة التي حصلت شهر في السنة الهجرية الثانية انه فرظ على المسلمين ركن من اركان الاسلام الا وهو صوم رمظان
28:00اسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم رمضان ولم يبقى عليه الا ايام قليلة السنة الهجرية في السنة الهجرية الثانية في شهر شعبان فرض على المسلمين يعني جاءهم الامر وذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
28:27كتب اي فرض كان ذلك في شهر شعبان كما قال يعني قبيل قبيل رمضان بقليل ثم قال والغزوة الكبرى التي ببدر في الصوم في سابع عشر الشهر من الاحداث الكبيرة التي كان لها دور كبير جدا في تاريخ
28:53المسلمين هي غزوة بدر الكبرى وهي التي دارت يعني بين المسلمين وبين الكفار طبعا وقصتها طبعا معروفة ذكرها عندكم الشارح وهي التي تحدث عنها القرآن الكريم نعم في سورة ال عمران
29:16في ايات آآ كثيرة وكانت هذه الغزوة في في الصوم اي في شهر الصوم يعني في شهر رمضان تحديدا في السابع عشر اذا التاريخ هكذا السابع عشر شهر رمظان السنة الهجرية الثانية
29:41وقعت غزوة بدر الكبرى وكانت لها هذه الغزوة لها فضائل عظيمة جدا وكل من من شارك في هذه الغزوة يقال له بدري وهو وهم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
29:59كما قال لعمر قال وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم من شهد بدرا هذا يعد من علية القوم سماه الله عز وجل في القرآن سماه يوم الفرقان
30:25يوم الفرقان ان الله عز وجل فرق فيه بين الحق والباطل وعز فيه المسلمين واذل فيه الكافرين ووجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدر بليال عشر وفي زكاة المال خلف فدري
30:53من الاحداث التي حصلت فرضت على المسلمين زكاة الفطر في السنة الهجرية الثانية كان ذلك من بعد بدر بليال عشر يعني بعد غزوة بدر بعشر ليالي فرضت زكاة الفطر هذا بالنسبة لزكاة الفجر اما زكاة المال
31:19متى فرضت؟ قال وفي زكاة المال خلف ما معنا خلف يعني خلاف اسم مصدر اي خلاف هناك خلاف بين العلماء متى فرضت زكاة الفطر قال الناظم فيه خلف فدري اي فاعلم هذا الامر
31:41وما هي اقوال العلماء قال بعض العلماء فرضت زكاة المال في السنة الهجرية الثانية وقال بعض العلماء فرضت السنة الهجرية الثانية وبين السنة الهجرية الخامسة وبعض العلماء يقول فرضت في مكة اجمالا
32:09ثم التفاصيل والانصبة والمقادير حصلت في المدينة لماذا؟ قالوا هكذا اذا توجد ايات مكية يقول اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اية مكية تتكلم عن الزكاة والزكاة لم تفرض الا في المدينة
32:30فاجابوا باجوبة منها ما ذكرته لكم انه في مكة فرضت الزكاة هكذا اجمالا بدون تفاصيل التفاصيل اللي حصلت في العهد المدني وماتت ابنته وماتت ابنة النبي البري رقية قبل رجوع السفر
32:54زوجات عثمان وعرس الطهر فاطمة او فاطمة على علي القدر واسلم العباس بعد الاثري. هذي مجموعة من الاحداث نأخذها سريعا حصلت في السنة الهجرية الثانية. اولا ماتت ابنة النبي عليه الصلاة والسلام
33:13من هي رقية هذي طبعا زوجة والاصح ان يقول زوج بدون التاب هذا الافصح المتزوج تستعمل للذكر وللانثى تقول زيد زوج هند وهند زوج زيد وتقول زوجة والزوج هذي اللغة الفصحى
33:46وهذه لغة القرآن قال تعالى واصبحنا له زوجة ولم يقل زوجته قال تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الزواج ولم يقل زوجاته طيب اذا هذه الفصحى لكن الناظم جاء بزوجته
34:17لعله لاجل ان يستقيم الوزن لانه قال زوج عثمان ما يستقيم على كل حال. توفيت رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهي زوجة عثمان مات هذا قبل رجوع قبل رجوع السفر اي قبل رجوع الجيش الذين سافروا للقتال
34:38لانه لما انتهت غزوة بدر اه اقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد الغزوة ثلاثة ايام طبعا حصل في غزة بدر انتصارا حصل في غزة بدر انتصار عظيم فرحة عظيمة جدا للمسلمين
34:54انظر كيف سبحان الله ان الانسان تجتمع عليه الاحزان والمسرات في وقت واحد بينما النبي صلى الله عليه وسلم فرح في هذا الانتصار والفوز والظفر العظيم جدا التي قتلوا فيها كثيرا المشركين وغنموا فيها كثير من الغنائم
35:10يرجع للمدينة فيفاجئ بابنته قد توفيت اه يعني هكذا الدنيا يعني هكذا الدنيا اليوم ترزق بولد؟ غدا يموت لك ولد اليوم يعني تشفى من من يدك اليمنى تصاب في غدا من يدك اليسرى
35:35وهكذا يعني مسرات واحزان ابو البقاء الرندي يقول لكل شيء اذا ما تم نقصانه لكل شيء اذا ما تم نقصانه ما يمكن انك تمن شي لا بد ان تبني بيتك
35:55انتهى البيت جاهز يصدم الابن في السيارة وتتكسل يعني فسبحان الله يعني من جانب تأتيك المصيبة من جانب اخر هي الدنيا هكذا. لان الله عز وجل يريد ان ان يربينا الا ان هذه الدار للابتلاءات فقط. هي دار ابتلاء
36:14ليست للابد الابدين اما النعيم الذي لا يجد فيه اي مشقة ولا مصائب هو الجنة اما في الدنيا لابد فيعني لا تطمئن الى الدنيا لكل شيء اذا ما تم نقصان
36:32فلا يغر فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من فره زمن فاءته ازمانه فرحت مرة يأتيك الاحزان اكثر ويقول ايضا الاخر يقول هي الدنيا تقول بملئ فيها
36:56حذاري حذاري من بطفي وفتك لا يغرركم مني ابتسام وقولي مضحك والفعل مبكي يقول لا تغتر بالدنيا اذا ابتسمت لك الدنيا وجاءتك الاموال وجاءك الوظائف وجاءتك جاءك الاولاد وجاءك لا تغتر
37:14ترقب المصيبة في اي وقت تأتيك طيب اذا لما رجع اخبر بوفاة ابنته عليه الصلاة والسلام. بل يقول اسامة بن زيد فاتانا الخبر حين سوينا التراب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح والنصر والظفر
37:36يعني كانوا قد فرغوا من تفنيه بنت النبي صلى الله عليه وسلم انه لما خرجوا خرج المسلمون للقتال كانت رقية مريضة من الاحداث التي حصلت عرس الطهر الطهر هي المرأة يقصد به المرأة الطاهرة وهي فاطمة
38:06رضي الله عنها حصل عرسها وزواجها على علي القدر يقصد به يقصد به عليا رضي الله عنه وزواج علي رضي الله عنه بفاطمة كان بعد غزوة بدر يعني في السنة الهجرية الثانية
38:30ويعني فضائل علي رضي الله عنه وفظائل فاطمة معروفة لديكم من الاحداث التي حصلت كذلك اسلم العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم هذا حدث عظيم جدا
38:47وفرح له المسلمون كثيرا وممن فرح بذلك ابو بكر رضي الله عنه اه فرح بذلك فرحا عظيما جدا اه وكان قد وقع في الاثر غزوة بدر واسلم في الاثر وهنا العلماء
39:17في اسلام العباس رضي الله عنه هل اسلم في هذا الوقت يعني بعد الاثر ام ان العباس كان قد اسلم قبل ذلك وهو في مكة طيب كيف اسلم في مكة
39:36وجاء مع المشركين مقاتلا قبضوا عليه مع المشركين وهو في في صف المشركين قبضوه اسيرا العلماء اختلفوا في هذا على رأيين من العلماء من يقول ان العباس رضي الله عنه كان مشركا
39:57جاء مع المشركين مقاتلا. فلما وقع في الاثر شرح الله صدره للاسلام فاسلم ومن العلماء من يقول لا ان العباس كان قد اسلم وهو في مكة طيب كيف اسلم وخرج معهم للقتال
40:14قالوا خرج مكرها بكرة اكره على الخروج معهم اكرهه الله اعلم اجبروه على ان يخرج معهم في الجيش ليقاتل المسلمين في المدينة وخرج مكرها فلما يعني فتح الله عز وجل للمسلمين في هذه الغزوة وانتصروا
40:36ووقع عندهم قال لهم انا اصلا كنت مسلما من قبل واعلن واشهر اسلامه وانما كنت متخفيا هكذا يقول اه العلماء وجاء في ذلك رواية رواها الامام احمد رحمه الله انه قال
40:52يعني قال قال العباس رضي الله عنه اني كنت مسلما قبل ذلك وانما استكرهوني يعني اكرهوني على هذا الامر. وهذه الرواية في اسنادها كلام وقين قاع غزوهم في الاثر وبعد ضحى يوم عيد النحر
41:08ذكر في هذا البيت حدثين. الحدث الاول وقعت غزوة آآ بني قينقاع في الاثر بعد بعد غزوتي نعم بعد غزوة بدر وقين قاع احدى اشهر القبائل اليهودية الثلاث الذين كانوا حول المدينة
41:41وكلهم سبحان الله خونة كلهم مع النبي صلى الله عليه وسلم انظر كيف يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما تمكن في المدينة واسس دولة كان هو على رأسها
41:53يستطيع بكلمة واحدة كلمة واحدة يقول الصحابة كل هؤلاء اليهود الذين يعيشون معنا في المدينة ويعيشون حوالينا كانت قبائل كثيرة لكن اشهرها ثلاث قبائل قبائل قبيلة بني قينقاع وقريضة النظير
42:17كان يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة واحدة يقول الصحابة اقتلوهم واحد يقول لهم اقتلوه وسلم لم يقتلهم ولم يطردهم ولم يؤذهم عرض عليهم الاسلام ابو بغض النظر الجزية متى فرضت
42:45بغض النظر عن هذا المهم انهم كانوا يعيشون في امان في سلام مع من؟ مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وانظر الان ماذا يفعلون فلسطين على مر العصور الخونة
43:03ونقضت الميثاق وكلكم تعرفون ماذا فعل يعني المسلمون مع اليهود في الاندلس الدولة العثمانية اصلا عموما كانت يعني فتحت ابوابها لكل الطواف. لا سيما لليهود والنصارى كان اليهود يعيشون مع المسلمين
43:23في في رحاب الدولة العثمانية عموما وفي الاندلس خصوصا بامن. حتى لما طرد المسلمون اصلا لما طرد المسلمون من الاندلس خرج معهم اليهود ومن الذي استقبلهم؟ من الذي اواهم؟ من الذي فتح لهم كل شيء جعلهم يعيشون بامن وسلام؟ المسلمون
43:44في المغرب المغرب الاسلامي القديم يعني لذلك يعني عيرهم بهذا اردوغان في احدى مؤتمراته تحدثوا عن هذين قال لهم نحن الذين اويناكم لما طردكم النصارى من الاندلس والان تفعلون هذا بنا في في فلسطين
44:07لكن ماذا كان جزاؤه؟ يعني المسلمين عندما فعلوا هذا بهم امنهم امنهم النبي صلى الله عليه وسلم على اموالهم وعلى دورهم وعلى بيوتهم وعلى كل شيء. مقابل ان يدفعوا يسيرة جدا اقل من الزكاة التي يدفعها المسلم
44:22المسلم يدفع اكثر من اليهودي تخيل فنقضوا اهلا وسهلا عقد بينهم صلحا مصالحة لا اقاتلكم ولا تقاتلون ونحميكم اذا حصل لكم شيء نحميكم لكن اليهود كعادتهم نقضوا العهد نقضوا العهد. وكان ذلك في منتصف شهر شوال
44:50نقض بنو قينقاع العهد والصلح الذي كان بينهم كعادتهم فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة والقى الله عز وجل في قلوبهم الرعب ونزلوا على حكم النبي صلى الله عليه وسلم
45:08وامر بهم ان يقتلوا جزاء وفاقا انتم الذين نقصتم الميثاق لكن شفع لهم عبد الله بن ابي رأس المنافقين وكان حليفا لهم وشفع لهم ويعني الح على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا في ان يعفو عنهم
45:38عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وامر امر باخراجهم بان يخرجوا فخرجوا من المدينة قال وبعده ضحى يوم عيد النحر الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثانية وتحديدا في شهر ذي الحجة
45:57النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عيد النحر وهذه الاضحية هي من شعائر الاسلام الظاهرة ذبح بيده شاتين وقيل شاة واحدة وغزوة السويق ثم قرقرة والغزو في الثالثة المشتهرة من اخر الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثانية
46:21غزوتان الغزوة الاولى غزوة السويق غزوة السويق. سميت بذلك السويق طعام نوع من الطعام بذلك لانها كانت افودة الصحابة رضي الله عنهم آآ كانوا نعم كان ابو سفيان ومعه وهم في الطريق فارين يعني هاربين يلقون ازودتهم التي فيها السويق
46:46سميت بغزوة والقصتها مذكورة عندكم في الشرح ثم قرقرة قرقرة قال لك هذه غزوة وهذه اخر غزوة حصلت في السنة الهجرية الثالثة وقرقرة اسم لموضع ظاهر كلام الناظم انه يجعل غزوة السويق غزوة
47:10والغرغرة غزوة ثانية لكن الذي ذهب اليه ابن كثير رحمه الله انهما غزوة واحدة يعني غزوة قرقرة هي نفسها غزوة السويق يقال لها السويق يقال لها قرقرة واضح؟ بعض الغزوات لها اكثر من اسم
47:32كما مر معنا في اكثر من موضع مثل غزوة الاحزاب الاحزاب وتسمى ايضا بايش قال والغزو في الثالثة المشتهرة. الان انتقل الى السنة الهجرية الثالثة السنة الهجرية الثالثة كذلك كثر فيه الغزو. نمر على الغزوات سريعا قال في غطفان وبني سليم وام كلثوم
48:03ابنة الكريم نعم. زوج عثمان بها وخصه ثم تزوج النبي حفصة وزينب. ثم غزا الى احد في شهر شوال وحمراء الاسد السنة الهجرية الثالثة وقعت غزوة غطفان وتسمى ايضا بغزوة ذي امر
48:24وهو ان هؤلاء غطفان تجمعوا في مكان فقصدهم النبي صلى الله عليه وسلم تشريدا لهم وتخويفا لهم. فلما سمعوا بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم هربوا هذي غطفان وبني سليم هذي غزوة ثانية وقعت بعد
48:40غزوة بدر والصواب عند اهل العلم ان هذه الغزوة ليس مكانها هنا مكانها في السنة التي قبلها يعني في اي سنة الثانية ليس كما قال المؤلف في السنة الهجرية الثالثة بل في السنة الهجرية الثانية
48:59وخبرها مذكور عندكم ثم قال وام كلثوم ابنة الكريم زوج عثمان بها وخصه. من الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج عثمان ابنته
49:12من ام كلثوم بعد ان توفيت من رقية توفيت بنته رقية زوجة عثمان او زوج عثمان قام النبي وسلم وزوج عثمان رضي الله عنه بابنته الثانية ام كلثوم فجمع الله عز وجل لعثمان
49:33بنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ويقول بعض العلماء يقول هذا لم يحصل لاي انسان على وجه الارض ابدا لم يحصل لاي انسان انه تزوج بنتي نبي عثمان رضي الله عنه
49:52يوجد انسان تزوج بنته نبي موسى عليه السلام تزوج ابنته شعيب على احد الاقوال يعني انها ان اباها شعيب على احد الاقوال كان فيه كلام طيب لكن ان يأتي شخص ويتزوج بنتين
50:08من بنات النبي يقولون لم يحصل الا لعثمان ثم يأتي الروافض قاتلهم الله ويسبون هذا الصحابي العظيم يعني انت لو تبغى انسانا تزوجه ابنتك كون النبي صلى الله عليه وسلم يزوج هذا الرجل بنتين ليس بنتا واحدة
50:37بنتين من بناته يدل على ايش يدل على شدة حب النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان وكان يقول الا استحي مر جالسا وانكشف شيء من فخذه دخل فلان وكذا دخل ابو بكر ودخل عثمان كذا فلما دخل عثمان غطى النبي صلى الله عليه وسلم فخذه
50:58وقيل له في ذلك فقال الا استحي ممن تستحي منه الملائكة الملائكة تستحي من عثمان رضي الله عنه اه من الخذلان ان يأتي هؤلاء الاقوام ويسبون هذا الصحابي الجليل الذي قتل في داره
51:17محتسبا وصابرا لله عز وجل واريق دمه على المصحف الذي كان يقرأ فيه قطرات دمه تقاطرت على المصحف الذي كان يقرأ فيه كما قتله المجرمون هؤلاء يعني لا يطعنون ولا يسبون الا عظماء الاسلام
51:42ثم تزوج النبي حفصة من الاحداث التي حصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنها وحفصة ارملة وذكرنا امس ارملة وكانت عند صحابي
52:00يقال له حنيف او خنيف ابن حذافة السهمي توفي بالمدينة فجاء عمر رضي الله عنه يبدو انه يعني ما توقع ان سيتزوجها اخذها او يعني ذهب عمر الى ابي بكر
52:21وعرض عليه ان يتزوج بابنته هذا شيء لا يفعله الا رجل عظيم جدا تخيل انت عندك اه ابنة وتأتي انت الى رجل من اصحابك من اهل الصلاة تقول له ما رأيك
52:38افعل هذا الامر خصوصا عندنا في المجتمعات الخليجية هذي مصيبة صح ولا لا عيب يعني انا اعرظ ابنتي على الناس لا انا ما اعرظ ابنتي على فعلها من هو خير منك؟ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
53:00عمر بن الخطاب فعلها ليس فيه شيء يعني لذلك بواب له البخاري رحمه الله في صحيحه الباب الرجل يعرض ابنته على الرجل الصالح يعني ليس فيه شيء ان الانسان يعرض ابنته انت اذا رأيت رجلا صالحا تقول له والله انا عندي ابنة فما رأيك يعني ان تخطبها
53:25ليس في اي شيء لكن نحن الذين عقدنا الامور نحن الذين نتزمت ونتشدد احيانا حتى اكثر من من السلف في اشياء ما كان السلف يشددون فيها على كل حال ثم بعد ذلك يعني اعتذر منه
53:42ابو بكر ثم عرضها على عثمان ولم يحصل ايضا نصيب انه كان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكرها يريد ان يتزوجها فتزوجها النبي صلى الله عليه ويأتي ايضا هؤلاء المجرمون ويسبون عمر بن الخطاب
54:01وسلم يعني يبغضه كيف يتزوج ابنته تزوج ابنته وزينبا ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينبا زينب هذه تزوجنا وسلم بعد حفصة واسمها زينب بنت خزيمة الهلالية كانت تلقب بام المساكين
54:29يلقب بام المساكين لكثرة ما كانت تتصدق عليهم وهي ايضا ارملة كانت عند صحابي او عند رجل يقال له الحصين ابن الحارث وماتت بالمدينة رضي الله عنها وهي اول نسائه موتا. اول من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
54:53هي هذه هي زينب بنت خزيمة اه ثم غزى الى احد ثم حصلت وقعت احد. طبعا غزوة احد من غزوات المشهورة جدا لديكم في السنة الهجرية الثالثة وهي وقعة عظيمة جدا انزل الله عز وجل فيها ستين اية
55:15اية نتحدث عن غفلة احد بدأها الله عز وجل عند قوله واذ غدوت من اهلك المؤمنين مقاعد للقتال به وقعت احد وكانت هذه الواقعة طبعا قصتها مذكورة عندكم وكلكم تعرفونها. لكن فيها امر حصل وهو ان المسلمين في تلك الغزوة شبه انهزموا
55:42وقع فيهم قتل عظيم قتل منهم سبعون ومقبرتهم مقبرة شهداء احد معروفة موجودة الى الان من زار المدينة لابد ان يكون قد زارها وهي من مواضع التي تشرع زيارتها مقبرة شهداء احد فيها سبعون صحابيا
56:02ممن استشهدوا في هذه الغزوة وهي التي جاءهم خالد بن الوليد رضي الله عنه خالد رضي الله عنه داهية محنك سياسي عسكري آآ يعني سبحان الله يعني عبقرية خالد رضي الله عنه يعني شيء عجيب
56:23سبحان الله الله عز وجل وفقه واسلم واستعمل عبقريته هذه في نصرة الاسلام وجبل احد طبعا الى الان هو طبعا موجود وهو الذي قال عنه وسلم جبل احد او قال احد
56:37جبل يحبنا ونحبه يعني هذي الاحداث يا اخوان يعني لابد الانسان يزور المدينة يعني انا اعتب على كثير من الاخوة يعني يسافر الى اخر الدنيا لامريكا والى اوروبا والى الشرق والى كل مكان
56:56وتسأله ذهبت الى المدينة يقول ما ذهبت للمدينة كيف يعني هذه يعني عمره ثلاثين او اربعين او يعني الناس يعني يجمعون الاموال سنين حتى يحصل لهم زيارة واحدة. فانت هنا في الخليج نعمة
57:12يعني ما يليق ان الانسان ما يزور المدينة لابد ان تزور المدينة حتى تعايش هذه الاحداث المذكورة وتنظر بعينك الى مقبرة شهداء احد وتنظر الى القبر او او الى المكان الذي طبعا استشهد فيه ايضا حمزة
57:29رضي الله عنهم استشهد هناك وقبره في هذا المكان وتنظر الى جبل احد وتنظر الى اشياء كثيرة جدا سبحان الله يعني كانك تعيش تلك الاحداث اه نختم عند قوله في شهر في شهر شوال اي ان غزوة احد وقعت في شهر شوال في السنة الهجرية الثالثة
57:49ومن الغزوات التي حصلت في هذا في هذه السنة حمراء الاسد. غزوة حمراء الاسد. وهذه وقعت مباشرة بعد احد بعد احد ولم يشارك في هذه الغزوة الا الا من شهد احدا
58:09وحمراء الاسد هذي منطقة تبعد عن المدينة نحو عشرين كيلو مترا من ناحية الجنوب وفيها نزل قوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا
58:26اجر عظيم نقف عند هذا القدر قوله والخمر حرمت يقينا عثمان من احداث الحجرية الثالثة على الاطالة الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. نلتقي على خير غدا
58:50ان شاء الله تعالى