الفقه الميسر الصيام ١٠ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات بعد ان عرفنا اهم الامور التي تفطر الصائم
0:22في نهار رمضان ينبغي على الصائم ان يتعلم السنن والمستحبات في صيامه حتى كما صام النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المستحبات اذا حرص عليها الصائم وحافظ عليها ضاعف الله تعالى له من اجر صيامه
0:45من هذه المستحبات السحور والنبي صلى الله عليه وسلم حثنا على السحور فقال تسحروا ان في السحور بركة والبركة التي في السحور ترجع اولا الى انه عبادة لله عندما تتسحر فانت تتعبد لله بهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امرنا بهذا. وكل ما يأمر به النبي
1:14والله عليه وسلم فالاصل انه عبادة ثم ايضا من بركة السحور انه اتباع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتسحر ويأمر قربه وايضا من بركات السحور
1:31انه يميز صيام المسلم عن صيام اهل الكتاب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر فاهل الكتاب من اليهود والنصارى اذا صاموا لا يتسحرون
1:52فهذا مما يخالف فيه المسلم الكفار في صيامه وكذلك من بركات السحور ما روي في الحديث ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين كمل في هذه الكرامة العظيمة بان الصائم يقوم في هذا الوقت يتسحر
2:16فيستعد لهذه العبادة العظيمة فالله تعالى يثني عليه بين ملائكته الكرام. والملائكة تصلي عليه وتستغفر له. ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين كذلك من بركات السحور ان السحور يعين المسلم على طاعة الله تعالى في نهار رمضان ان الذي يتسحر
2:39لا سيما اذا اخر السحور الى قبيل الفجر فتكون عنده قوة يكون عنده نشاط فيمكن ان يتلو القرآن بنشاط في نهار رمضان وايضا تكون اخلاقه طيبة لان الانسان اذا كان
2:56شديد الجوع ساءت اخلاقه ما كان له صبر على الناس وما يتحمل ما يقوم به الناس اه السحور اه يعين المسلم على طاعة الله تعالى والخلق الحسن في نهار رمضان
3:13فهذه بركات عظيمة وغيرها من البركات تدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة ومن السنن في السحور ان انه يستحب المتسحر ان يتسحر على تمر
3:34قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم سحور المؤمن التمر والتمر فيه فوائد عظيمة وفيتامينات كما يذكر الاطباء فهو يعين المسلم في اه نهار رمضان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا ولو بجرعة من ماء
3:55فهذا يدلنا على آآ اهمية السحور ان المسلم لا يترك السحور ولو على جرعة من ماء كذلك من مستحبات السحور انك تؤخر السحور الى قبيل الفجر يقول جمهور الفقهاء ان وقت السحور يبدأ من نصف الليل وبعض الفقهاء
4:19يقول السحور يبدأ وقته من السدس الاخير من الليل يعني تقسم ساعات الليل من المغرب الى الفجر ست ساعات فيكون السحور اخر آآ الليل السدس الاخير. يعني ممكن يكون يعني ساعة ونصف تقريبا او ساعة وربع
4:39آآ قبل اذان الفجر اه هذا على قول او انه من نصف الليل لكن المستحب للمسلم ان يؤخر السحور الى قبيل الفجر يعني تكون قد انتهيت من سحورك قبل اذان الفجر. وليس هناك وقت محدد
4:57كما يوجد مثلا في الامساكيات انه آآ وقت الامساك قبل اذان الفجر بخمسة دقائق بخمس دقائق او في عشر دقائق هذا ليس له اصل في السنة بل انت يجوز لك ان تأكل وتشرب الى قبل اذان الفجر يعني تحتاط لنفسك انك
5:18تنتهي من سحورك قبل الاذان. الحمد لله الان هذه المواقيت موجودة. وتعرف متى يؤذن الفجر تحسب انك مثلا تنتهي من السحور قبل الاذان بثلاثة دقائق بدقيقتين بدقيقة بخمسة دقائق المهم
5:38تكون قد انتهيت من السحور قبيل الاذان. وليس هناك وقت محدد آآ مما يدل على استحباب تأخير السحور. حديث انس رضي الله عنه قال روى انس رضي الله عنه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
6:03ثم قمنا الى الصلاة فقال انس لزيد قلت كم كان بينهما؟ يعني كم كان بين السحور وبين اقامة الصلاة ليس بين السحور والاذان بل بين السحور واقامة الصلاة فقال قدر قراءة خمسين اية
6:22قراءة خمسين اية تقريبا تأخذ ربع ساعة او ثلث ساعة قراءة مترسلة بطيئة وهذا هو الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة تقريبا لان بين الاذان والاقامة يكون هناك وقت لان يقضي المسلم حاجته ويتوظأ ويمشي الى المسجد هذا يأخذ تقريبا ربع ساعة ويصلي السنة القبلية
6:43هذا يدل اذا على ان السحور كان قبيل اذان الفجر فينتهي من السحور فيؤذن الفجر ويكون هناك تقريبا قدر قراءة خمسين اية ثم تقام الصلاة وتأمل كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يوقتون الاوقات بعدد الايات
7:07هذي فائدة لطيفة تدلنا على انهم كانوا يقرأون القرآن في كل وقت يعني مثلا انت الان تسأل واحد تقول له كم بين بيتك والعمل يقول لك اه نصف ساعة ساعة ثلث ساعة
7:27ما احد يخطر في باله يقول والله قدر قراءة نصف جزء او قدر قراءة ربع جزء. لماذا؟ لا نقرأ القرآن لكن لو سألت واحد من السلف كم كان من بيتك الى السوق يقول لك والله قدر قراءة اه عشرين اية
7:44كم بينه كذا يقول قدر قراءة كذا هذا يدلك على انهم كانوا يعمرون اوقاتهم بتلاوة القرآن ويقرأ القرآن وهو ماشي وهو قاعد وهو على فراشه كما كانت عائشة رضي الله عنها تقول
7:57كنت اقرأ سبعي من القرآن يعني وردها من القرآن وانا مضطجعة على فراشي هكذا يحافظ المسلم على قراءة القرآن فهذه اهم مستحبات السحور ثم من المسائل المهمة ان الصائم اه وهو يتسحر
8:19لو انك كنت تتسحر ثم اذن المؤذن واللقمة في فمك او كأس الماء في يدك فهل تبلع اللقمة او تشرب الكأس الذي في يدك او انك تلفظ هذه اللقمة تخرجها من فمك ولا تشرب شيئا من الماء
8:40الذي عليه عامة العلماء انه اذا طلع الفجر الفجر الصادق ونحن الان ما نرى الفجر باعيننا لاننا في المدن مع الاضواء فالاصل ان الاذان هو الذي اه يحدد دخول الوقت
8:59هذا في ذمة المسؤولين الذين وضعوا هذه المواقيت وان شاء الله هم يتحرون ويجتهدون فالاصل ان المسلم يلتزم بالاذان الاذان هو اعلان بدخول الوقت اعلان بدخول الفجر. فاذا اذن المؤذن فالذي عليه عامة العلماء اذا طلع الفجر انه
9:21ولا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب واللقمة التي في فمك يجب عليك ان تخرجها. وان تتمضمض والكأس الذي في يدك ما ما تشرب منه ولا قطرة ماء لان الله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
9:42هذا نص محكم في القرآن الكريم الله تعالى اجاز لنا الاكل والشرب الى طلوع الفجر الصادق ان يتبين لكم الخيط الابيض يعني الفجر الصادق من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
10:00ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بلالا يؤذن بليل. الاذان الاول اذان بلال فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم ابن ام مكتوم الاعمى رضي الله عنه. الذي نزل فيه عبس وتولى ان جاءه الاعمى
10:18هذا كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم من علماء الصحابة وكان يؤذن للاذان الثاني للفجر والنبي صلى الله عليه وسلم قال فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. يعني اذا اذن لا يجوز لكم ان تأكلوا ولا ان تشربوا
10:37فهذا هو الذي عليه الائمة الاربعة وجماهير اهل العلم قد يتساءل متسائل يقول لكني سمعت حديثا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن والاناء في يد
10:52احدكم فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه فالجواب ان هذا الحديث لا يثبت هذا الحديث وان صححه بعض العلماء لكن الذي عليه آآ اكثر اهل العلم وهو الذي رجحه ابو حاتم في علله ان هذا الحديث لا يصح
11:13وكذلك ذكر بعض العلماء ان هذا الحديث يحمل على ما كان الامر عليه من قبل. كان الناس قبل ان يحدد وقت السحور كانوا يأكلون ويشربون حتى ينتشر الضوء في السماء
11:29فيجوز لك في طبعا هذا كان جائزا للصحابة رضي الله عنهم قبل ان يتحدد هذا الوقت فكانوا يأكلون ويشربون حتى بعد الاذان حتى بعض السلف كان يقول لولا الشهرة لتسحرت بعد صلاة الفجر
11:48يعني الى طلوع الشمس فكان هذا في بداية الامر رخصة ثم نسخ هذا الامر او احكم بالايات الواضحة الاحاديث النبوية الناسخة الواضحة المحكمة في هذا الباب. وهذا الذي اعتمد عليه عامة اهل العلم. وبقي هناك خلاف
12:08في بعض السلف لكنه آآ شاذ في الحقيقة في الفقه ومرجوح ولا يلتفت اليه. فالذي عليه عامة العلماء انه لا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب. اذا اذن المؤذن آآ اذان
12:24فجر ثم طبعا اه من السنن ايضا في الصيام كما ذكرنا السحور ايظا بالنسبة الفطر من السنن انك تعجل الفطر في رحمة الله تعالى تؤخر السحور وتعجل الفطر. حتى ما يطول عليك وقت الصيام. هذا من رحمة الله تعالى
12:46والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر والخير هو التمسك بالسنة وظهور الدين كما جاء هذا الحديث في الصحيحين وفي رواية ابي داوود قال لا تزال امتي او قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل
13:06الناس الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر تأمل كيف ان المحافظة على السنن هي سبب ظهور الدين النبي صلى الله عليه وسلم جعل ظهور الدين بالمحافظة على السنن وان كانت
13:27صغيرة في اعين بعض الناس. يقول لك يعني هذا مجرد تعجيل للفطر. لا نحن اذا استقمنا على سنة نبينا في كل احوالنا في عبادتنا في صلاتنا في معاملاتنا في اخلاقنا في تعاملاتنا مع اهلنا في تعاملاتنا مع الناس في ظاهرنا في عاداتنا في
13:48سيناء هنا يتميز المسلم ويظهر الدين تكون هناك هوية وشخصية للمسلم يكن لك عزة للمسلم اما ان يذوب المسلم مع العادات الغربية ويتشبه بالكفار في آآ شكله في لباسه في شعره في عاداته في
14:07تقاليد في كلامه والله تمر على مسلم ما تدري تسلم عليه او لا لانك ما تميز هل هذا مسلم ولا كافر؟ للاسف كما هو حال بعض شباب المسلمين وفتياتهم. والله المستعان
14:22فاذا ظهور الدين بالتمسك بالسنة لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر. لان اليهود والنصارى يؤخرون فاذا يستحب لك ان تعجل الفطر يعني اول ما يقول المؤذن الله اكبر مباشرة تأكل
14:39بعض الناس يظن ان العبادة هنا انه يدعو الله ويذكر الله ويردد وراء المؤذن لا ان تكون اردد ورا المؤذن وانت تأكل بادر بالفطر يقول عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لبعض القوم قم يا فلان فاجدح له
15:03يعني اخلط الماء السويق او باللبن حتى نفطر فقال يا رسول الله لو امسيت يعني لو تأخرت قليلا حتى يدخل عليك المساء لانه يرى ضوء الشمس يعني اه اول ما تغرب الشمس يكون هناك حمرة في السماء وصفرة فهذا الصحابي يرى شيء من الصفرة والحمرة وان كان ما يرى الشمس
15:28لكن اراد ان يحتاط وقال يا رسول الله لو امسيت تأخرت قليلا حتى نتأكد من غروب الشمس. فقال يا فلان قم فاجدح لنا فقال لو امسيت. قال يا فلان قم فاجدح لنا. فقام بعد ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
15:47قال اذا ادبر الليل منها هنا فقد افطر الصائم. خلاص اذا ذهب الليل وغربت الشمس افطر الصائم يدخل الفطر وقت الفطر فما يتأخر الانسان ما دام هو على الوقت نعم اذا كان هناك اذانات مختلفة تسمع اذانا يؤذن قبل واخر بعد. فانت الظابط في هذا الوقت لان المؤذنين يمشون
16:12على الوقت تضبط الساعة على وقت دقيق وتنظر متى اذان المغرب فاذا اذن المؤذن والله قبل الاذان بدقيقتين تمهل انتظر اذا اذن على الوقت قل. وهكذا يعني اه تنظر اي المؤذنين هو اقرب للوقت تفطر على اذانه والله اعلم
16:33ثم بالنسبة الفطر من السنن كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انك تفطر على التمر او الرطب. هذا المستحب كما في حديث آآ سلمان الظبي رضي الله عنه قال آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:53اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فعلى ما فانه له طهور اول ما تبدأ بالفطر تفطر على تمر وهناك حديث لكنه لا يثبت فيه تفضيل الرطب على التمر. حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على رطبات فان لم يجد رطبات افطر على تمرات
17:21فان لم يجد تمرات حسى حسوات من ماء. هذا الحديث في الحقيقة معلول لا يثبت. والذي آآ صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه يفطر على التمر وليس هناك دليل صحيح في التفريق بين الرطب والتمر. فالتمر هو الرطب لكنه يابس
17:41يستوي في هذا الرطب والتمر ثم اذا لم تجد تفطر على ماء فاذا لم تجد تفطر على ما يتيسر من الطعام الموجود امامك. اه الفطر على تمر هذا ايضا من رحمة الله بالصائم والرفق بالصائم لان التمر فيه سكريات مرتفعة في عيد للصائم ما فقده من
18:03فيتامينات صيامه وهو لين وسهل الهظم على المعدة. فهذا افظل مما يقوم به الناس اليوم من انه يفطر على يعني آآ دسم او ثقيل يعني التقيد بالسنة بركة. وصلاح في الدنيا وفي الاخرة. كذلك
18:26ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا افطر يقول ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله والظاهر انه يقول بعد ان يأكل يقول هذا الدعاء
18:40او لو قاله قبل ذلك ثم افطر فهذا ايضا جائز. آآ فهذا الدعاء فيه استشعار لنعمة الله تعالى عليك ان الله تعالى اتم عليك صومك واذهب عنك الظمأ وهكذا تشعر ان الماء يسري في عروقك
19:00العروق وثبت الاجر ان شاء الله. تتذكر الاجر العظيم عند الله تعالى. اه ايضا من المهمة التي اه يقع فيها بعض الناس ان الصائم اذا اخطأ في وقت السحور او وقت الافطار. يعني مثلا انسان استيقظ فرأى الساعة آآ مثلا الرابعة والنصف قال باقي
19:27على الاذان وبدأ يأكل واذا به يسمع الاقامة نظر الى الساعة فاذا بها متعطلة واخطأ فهنا يجب عليه ان يقضي هذا اليوم ويمسك احتراما لنهار رمضان لكن يقضي هذا اليوم هذا مذهب عامة العلماء
19:52غالب العلماء على هذا الائمة الاربعة على هذا انه يقضي هذا اليوم وكذلك اذا اخطأ في الغروب يعني تحقق انه اكل قبل غروب الشمس. هم يقولون الان ان الاذان قد يكون متأخرا عن الغروب بدقائق من باب الاحتياط لكن
20:13نحن ما نستطيع ان نجزم بهذا نلتزم بالاذان لكن اذا تحقق انه اكل قبل غروب الشمس مثلا آآ سمع اذان ساعة او شيء ثم اذا به ينظر باقي عن الاذان عشر دقائق مثلا
20:30فأكيد انه اكل قبل غروب الشمس فهنا يعني يكمل صيامه وعليه ان يقضي هذا اليوم لان اه النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه حصل لهم هذا افطروا في يوم غيم ثم ذهب الغيم واذا بالشمس لم تغرب
20:51قيل لهشام بن عروة رحمه الله تعالى اه سئل عن القضاء فقال لابد من القضاء وهذا ثبت عن عمر رضي الله عنه ايضا حصل في زمانه مثل هذا هذا يدلك على انهم يحرصون على تعجيل الفطر
21:11ما انتظروا ذهاب الغيوم مثلا. فايضا حصل هذا في زمان عمر فقال الخطب يسير. قال الامام مالك يعني قضاء يوم واحد قضاء يوم واحد هذا يسير فهذا هو الاحوط لصامن يقضي هذا اليوم الذي اخطأ فيه
21:30هذا لا يمنع من الاجر واجره تام لكن عليه ان يقضي وهذا يعني مثل ما يحصل في الصلاة مثلا لان هذا يتعلق بالوقت. هذا ليس كالفطر في نهار رمضان. فرق بين المسألتين
21:43النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وصائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه اما ان يخطئ في وقت العبادة فهذا يجب عليه ان يعيد هذا اليوم. مثل انسان مثلا صلى
22:01قبل اذان الظهر ثم بعد ذلك اكتشف انه ما اذن الظهر. وصلى الظهر صلى اربع ركعات فنقول له صلاتك مقبولة ان شاء الله عند الله لك الاجر لكن هذه ليست ظهرا لابد ان تعيد صلاة الظهر بعد الاذان
22:21كذلك الخطأ في وقت الصيام لابد ان يعيد على قول عامة اهل العلم وجماهير العلماء والله اعلم. هذه اهم السنن والمسائل المتعلقة بهذا ونسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يتقبل منا اجمعين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
22:45على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين