الفقه الميسر الصلاة ٦٢ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:04الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى
0:23ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها لا نزال نتكلم عن بعض احكام صلاة الجماعة من هذه الاحكام اذا دخلت المسجد
0:43والناس يصلون والصف الذي امامك قد اكتمل فهل يجوز لك ان تصف وحدك في صف او ماذا تفعل هنا هنا يحاول المصلي ان يجد فرجة في الصف الذي امامه ولا يتساهل في هذا
1:11فاذا ما وجد فرجة فتصلي وحدك حتى ان لم يأت معك احد وانقضت الصلاة وانتهت وانت في صف وحدك فهذا جائز واما اذا تهاون المصلي يعني وجد فرجة او مسافة وان كانت يسيرة لكن بامكانه ان آآ مثلا آآ يشير لفلان ولو كان في صلاة
1:43مثلا يخطو خطوات على جانبه والاخر على جانبه فيدخل في الصف مثلا ان كان يستطيع ان يدخل في الصف لكنه تهاون في هذا وترك الفرجة وصلى وحده فهنا ذهب جماعة
2:03من العلماء الى ان صلاة المنفرد خلف الصف وحده اذا فرط في هذا فصلاته باطلة لا تصح وهذا ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث علي بن شيبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف
2:26فلما انصرف قال له النبي صلى الله عليه وسلم استقبل صلاتك فانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهو حديث رواه الامام احمد اه هو حديث ثابت. ومثله حديث وابسة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده
2:50فامره ان يعيد صلاته قال الامام احمد في هذا الحديث حديث حسن ولا اعرف لحديث واصبة مخالفا يعني هذا الحديث ما خالفه احاديث اخرى ان بعض العلماء قال المرأة تصلي وحدها خلف الصف
3:13لان المرأة لا تصف مع لا تصف مع الرجل فنقول هذا خاص بالمرأة وهنا الحديث يتعلق بالرجال بجماعة الرجال بعضهم ذكره حديث ابن عباس رضي الله عنهما عندما قام مع النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل قام عن يساره فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فاداره خلفه
3:35واقامه عن يمينه. فيقولون ابن عباس كان خلف الصف وهو في الصلاة ولو لثواني معدودة. لكن لا شك ان هذا لا يعارض هذا الحديث لان هذا كان على سبيل آآ عدم الاستقرار وكان آآ من باب آآ ان ينتقل من آآ مكان
3:58اليسار الى اليمين لابد ان يكون عن يمين الامام فهذه الاحاديث لا تقوى على معارضة آآ الاحاديث الصريحة الصحيحة التي امر فيها النبي صلى الله عليه وسلم من صلى خلف الصف وحده ان يعيد الصلاة
4:16ولا يمكن ان يقال لا صلاة يعني كاملة. بل لا صلاة يعني صحيحة يعني ما تصح الصلاة لمنفرد خلف الصف لكن كما عرفنا اذا ما وجد فرجة وما جاء احد يصلي معه فماذا يفعل؟ هنا نقول هذا صحيح واجب
4:39انه لا يصلي خلف الصف وحده لكن هذا الواجب معلق بالقدرة والاستطاعة اذا ما استطاع الا ان يصلي وحده فصلاته صحيحة لان الله تعالى يقول اتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
4:55فصلاته صحيحة اذا لم يجد فرجة ويعني فعل ما يستطيع. لكن اذا تهاون ورأى فرجة لكن تركها وصلى وحده خلف الصف فهنا يعيد الصلاة قد يقول قائل يعني معقول ان يصل هذا الحكم الى اعادة الصلاة وصلى صلاة باركانها وشروطها اللهم انه ما صلى مع آآ الصفوف
5:20ما وصل الصفوف ما صلى مع الجماعة في نفس الصف فنقول نعم لان هذه صلاة جماعة هذي صلاة جماعة. والذي يصلي وحده مع امكانه ان يصلي مع الجماعة في نفس الصف. فكأنه ما صلى معهم
5:39وهذا من اعظم مقاصد الجماعة ان يصف الناس صفوفا معا فاذا صلى وحده فهذا يؤدي الى ابطال صلاته ان كان مفرطا متهاونا. في الدخول مع آآ صف الجماعة من المسائل ايضا المتعلقة صلاة الجماعة
6:03لو انك دخلت المسجد واذا بالجماعة قد انتهت وتريد ان تكسب اجر الجماعة ولك الاجر ان شاء الله ان لم تكن مفرطا لكن دخلت المسجد واذا معك آآ مصلي اخر
6:21دخلتما معا كنتما اثنين او ثلاثة فهل يجوز لك هل يجوز لكم ان تصلوا جماعة ثانية في المسجد مسألة الجماعة الثانية في المسجد هذي من المسائل الكبيرة التي اختلف فيها العلماء لكن الجماعة الثانية في المسجد لها
6:42اه صور الصورة الاولى اذا كانت الجماعة في المسجد جماعة ثانية اه كانت امرا راتبا. ما معنى امر راتبا؟ يعني امرا اعتاده الناس تكرر من بعض الناس انه يتعمد ان يتأخر عن الجماعة الاولى ويقول انا اصلي مع جماعتي
7:08او يكون هذا على سبيل الاتفاق يقولون نحن ما نريد ان نصلي مع هذا الامام وخلاص نحن تأخر عن صلاة الجماعة لكن سندرك الجماعة يا فلان وفلان تأخروا نصلي وحدنا في المسجد
7:23فهذا لا يجوز هذا محرم باتفاق العلماء ان هذا في تفريق لجماعة المسلمين. وفي تثبيط الناس عن المسارعة الى الجماعة الاولى وفي هذا دعوة للتكاسل عن اه المسارعة الى صلاة الجماعة
7:41طيب ايضا الصورة الثانية اذا كانت الجماعة الثانية او الثالثة او الرابعة في المصليات كما يوجد الان في الدوائر الحكومية في اماكن العمل او في السوق يكون هناك مسجد لكن مسجد سوق. واعتاد الناس ان يصلوا فيه جماعات كثيرة
8:05فهذا جائز باتفاق العلماء يعني خاصة اذا لم يكن للمسجد امام راتب وانما كل من دخل فيه يصلي فهذا يجوز باتفاق العلماء تبقى مسألة المسجد الذي له امام راتب وليس مسجدا على الطريق او مسجد في السوق وانما هو من مساجد الاحياء. وفيه امام
8:34راتب ودخل بعض الناس فاتتهم الصلاة بدون قصد. يعني ما اتفقوا على تأخير الجماعة. هكذا تأخروا عن الصلاة فارادوا ان يكسبوا اجر الجماعة فقالوا نصلي جماعة ثانية فهذا ان شاء الله مستحب
8:56عند كثير من العلماء وهذا يدل عليه الاحاديث العامة في فضل صلاة الجماعة صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده
9:20والصلاة مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر فهو احب الى الله رواه ابو داوود وهذا يدخل في فضل الجماعة حتى لو كان اثنين كما قال ابراهيم النخعي اذا صلى الرجل مع الرجل فهما جماعة لهما التضعيف. خمس وعشرين درجة
9:44هذا من فظل الله تعالى كذلك من الاحاديث التي تدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى ذات يوم وانصرف من صلاته اذا برجل دخل المسجد وحده
10:03قد انتهت الصلاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه فقام احد الصحابة وصلى مع هذا المتأخر صلاة جماعة. ويصلي بنية النافلة. والذي اه جاء متأخرا يصلي
10:21بنية الفريضة وهذا جائز. هذا حديث رواه الترمذي وهو صريح في اعادة الجماعة بعد الجماعة الاولى ولا يقال ان هذا خاص في هذه الصورة لابد ان يكون الامام قد صلى الفريضة والمأموم آآ يعني ما صلاها بل
10:42هذا الحديث يدل على ان اصل الجماعة الثانية جائز ومشروع كما آآ حث النبي صلى الله عليه سلم على ذلك وقال من يتصدق على هذا يعني حتى يفوز باجر الجماعة
10:59فاذا دخل اثنان هذا لا يمنع ان يعني يصلي احدهما مع الاخر جماعة ويفوز باجر الجماعة يدل على هذا ما ثبت في البخاري عن انس رضي الله عنه انه جاء ذات يوم الناس قد صلوا
11:15فجمع اصحابه فصلى بهم جماعة ثبت هذا عن جمع من السلف رحمهم الله تعالى عن عطاء وابراهيم النخعي والحسن وقتادة وروي ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه فاذا قال قائل لكن كثير من العلماء يكره الجماعة الثانية
11:39يمكن ان آآ تكون قد سمعت بهذا الحكم ان الجماعة الثانية مكروهة ولا تجوز بعضهم يقول لا تشرع من باب اه التنبيه بعضهم يذكر حديث ابي بكرة رضي الله عنه انه اقبل
11:57ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل من نواحي المدينة يريد الصلاة فوجد الناس قد صلوا فمال الى منزله فجمع اهله فصلى بهم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الجماعة في المسجد
12:14لكن هذا الحديث في الحقيقة ما رواه الا الطبراني في الاوسط معروف كتاب الاوسط للطبراني كتاب مليء بالاحاديث المنكرة والظعيفة. لان الطبراني قصد هذا قصد ان يذكر في كتابه الروايات التي تفرد بها بعض الرواة ووهموا فيها
12:36فهذا الحديث في سنده معاوية بن يحيى وذكر الذهبي رحمه الله تعالى اه ان احاديثه مناكير وذكر منها هذا الحديث ان هذا الحديث من مناكير هذا الراوي اذا هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:54كذلك من باب التنبيه انه ثبت عن الحسن البصري انه قال ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اذا فاتتهم الجماعة صلوا في المسجد فرادى وهذا اثر صحيح عن الحسن البصري
13:12ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اذا فاتتهم الجماعة صلوا في المسجد فرادى. كيف نجمع مع هذا ومع ما جاء عن انس رضي الله عنه ومع قول النبي صلى الله عليه وسلم
13:25اه لما دخل اه رجل متأخرا قال من يتصدق عليه فنقول الحسن البصري ذكر السبب في هذا كما ثبت اه عن الحسن انه قال انما كانوا يكرهون ان يجمعوا مخافة السلطان
13:48يعني في زمانهم كما حصلت الفتن في زمان الحجاج وانقسم الناس وبعضهم يريد الخروج على الحجاج كان هذا في زمان الصحابة رضي فالذي يصلي جماعة ثانية تختلف عن جماعة المسلمين قد يتهم بانه انشق عن جماعة المسلمين ولا يصلي مع الائمة الذين هم من بني
14:15امية ولهذا كره الصحابة رضي الله عنهم الجماعة الثانية لهذا السبب فقط لان الان الجماعة الثانية في ذلك الزمان مع تلك الملابسات توهم ان الذي يصلي جماعة ثانية يشق جماعة المسلمين
14:36فلذلك كرهوا هذا الامر ولهذا نقول الان ما دام ان هذا الامر لا يوجد يعني الان الغالب الناس اذا تأخر بعضهم فهو ما يريد ابدا ان يخالف جماعة المسلمين ولا ان يشق عصاهم
14:55بل حتى لا يريد ان يخالف آآ يعني آآ جماعة المسلمين في المسجد وان يكون له حزب ابدا وانما هو فاتته الصلاة هو يريد الاجر يريد زيادة الاجر لما يصلي جماعة ثانية فهذا
15:11اه ان شاء الله يكون مستحبا وحتى العلماء الذين كرهوا الجماعة الثانية كرهوها لهذه العلة قالوا اذا كانت الجماعة الثانية ستؤدي الى الفتنة بين المسلمين وتفريق كلمة المؤمنين فهذا الذي ينهى عنه
15:29ولهذا يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى وهو ممن قال بكراهة الجماعة الثانية لكن يبين السبب في هذا. يقول واحسب كراهية من كره ذلك منهم يعني من السلف كما كان لتفرق الكلمة
15:46وان يرغب رجل عن الصلاة خلف امام الجماعة سيتخلف هو ومن اراد عن المسجد في وقت الصلاة فهذا هو السبب يقول ابن عبد البر رحمه الله تعالى بعد ان ذكر قول الامام مالك في كراهة تكرار الجماعة الثانية قال هذه المسألة لا اصل لها
16:08الا انكار جمع اهل الزيغ والبدع لا اصل لها الا انكار جمع اهل الزيغ والبدع يعني ان اهل البدع يجعلون لهم جماعة ثانية تختلف عن جماعة المسلمين ولذلك شدد فيها الامام مالك وكره الجماعة الثانية لاجل ذلك
16:31ولهذا آآ قال اه ابو يوسف تلميذ ابي حنيفة انما يكره اذا كانت الجماعة فانية كثيرة ان هذي توهم مخالفة جماعة المسلمين. قال فاما اذا كانوا ثلاثة او اربعة فقاموا في زاوية من زوايا المسجد وصلوا بجماعة لا يكره
16:56ونقول حتى لو كانوا آآ يعني اكثر من ثلاثة واربع او خمسة لكن ما قصدوا ابدا تفريق جماعة المسلمين ولا ان يعتادوا على هذا فهذا يعني لا يكره ويكون مستحبا ان شاء الله. اذا عرفنا بذلك يعني حكم
17:17الساعة الثانية بقيت ايضا بعض الاحكام المتعلقة صلاة الجماعة لكن آآ لعلها تأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين