الفقه الميسر الصلاة ٥٤ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيد
0:23ايمانا ويقينا وفقها. نسأله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. انتهى من بعض الاحكام المتعلقة صلاة الليل والوتر ومعنا في هذا المجلس صلاة عظيمة من صلوات النهار من النوافل وهي صلاة الضحى. ثبت عند مسلم عن ابي ذر رضي
0:53الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. والسلامى هو المفصل ومفاصل الانسان نعمة عظيمة. بهذه المفاصل يستطيع الانسان ان يتحرك ان يقوم ويقعد وينام ويركع ويسجد ويصافح ويتكلم المفاصل نعمة عظيمة
1:23فينبغي على الانسان ان يتصدق في كل يوم عن كل مفصل صدقة وكما جاء في حديث اخر ان ابن ادم خلق على ثلاث مئة وستين مفصلا فينبغي عليك ان تتصدق في كل يوم ثلاث مئة وستين صدقة. شكرا
1:53على نعمة المفاصل. قال النبي صلى الله عليه وسلم فكل تسبيحة صدقة. وكل تحميدة صدقة وكل ليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ثم قال ويجزى
2:13من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. ركعتان وقت الضحى تعدل ثلاث مئة وستين صدقة. كيف بعد ذلك يتهاون المسلم في هذه الصلاة العظيمة في وثوابها. ولهذا يقول ابن عبد البر رحمه الله في هذا الحديث وهذا ابلغ شيء في فضل صلاة الضحى
2:43وهذا يدلنا على عظم شأن الصلاة. وان الصلاة فيها شكر لله. بابلغ الوجوه. تشكر الله على نعم المفاصل او تشكر الله تعالى على نعمة المفاصل. لانك في الصلاة تحرك كل مفاصلك. ففيها شكر لله جل وعلا. قال ايضا من فضل
3:13في صلاة الضحى ما ثبت عند الترمذي عن ابي الدرداء وابي ذر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز عز وجل قال يعني في الحديث القدسي ابن ادم اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكفك اخره
3:33فالذي يصلي صلاة الظحى اربع ركعات من اول النهار. فالله تعالى يكفي اخر النهار بحفظه وقضاء حوائجه وتيسير اموره وتطمين قلبه فهذا فضل عظيم. وعند مسلم من حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
4:03الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال قال حين ترمض الفصال الرمظاء هي الرمل اشتدت حرارته بالشمس والفصال جمع فصيل وهو الولد الصغير من الابل
4:33وحين ترمض الفصال يعني حين تحترق اخفاف الفصال. فلا تستطيع ان تمشي على التراب فتبرك الفصال. لان الجمل في آآ التي يبرك عليها مثل يعني الجلد الغليظ او الوسادة التي تمنع عنه حرق اه
5:03الرمال فهذا في وقت الضحى والنبي صلى الله عليه وسلم سمى صلاة الضحى صلاة الاوابين وهذا يدل على فضلها صلاة الاوابين. والاواب هو الذي يرجع الى الله تعالى كثيرا. ذكر بعض العلماء
5:26كما ان الحكمة في تسمية صلاة الضحى صلاة الاوابين ان الله تعالى من رحمته لم يفرض علينا صلاة في هذا الوقت تأمل من صلاة الصبح الى صلاة الظهر ليست هناك صلاة فريضة. وهذا نصف النهار
5:46الاول لكن نصف النهار الثاني من صلاة الظهر الى صلاة المغرب توجد صلاة العصر في الوسط. لكن في المقابل لا توجد صلاة مفروضة في اول النهار لماذا؟ لان الناس ينشغلون باعمالهم في الدنيا في هذا الوقت فكان من رحمة الله انه ما
6:06فرض علينا صلاة في هذا الوقت. فالذي يترك شغله ويقوم الى ربه يصلي ولو ركعتين فهذا يدل على اوبته ورجوعه الى الله تعالى. ولذلك سميت بصلاة الاوابين ثبت عند ابي داوود من حديث ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج من بيته
6:36متطهرا الى صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج. ومن خرج الى تسبيح الضحى لا ينصبه الا فاجره كاجر المعتمر. فاذا خرجت من بيتك الى المسجد وقت الضحى وصليت صلاة الضحى في المسجد فهذا اجر خاص انك تحصل على اجر المعتمر. كانك اتيت بعمرة
7:06هذا من فضل الله تعالى علينا هذه بعض الاحاديث في صلاة الضحى وبالنسبة وقت صلاة الضحى متى تصلى؟ صلاة الضحى. يبدأ وقت صلاة الضحى من بعد ارتفاع امس قيد رمح لان الشمس اذا طلعت فانها تطلع بين قرني شيطان كما اخبر
7:41النبي صلى الله عليه وسلم فيشتد التحريم هنا ولا يجوز لك ان تصلي. فاذا ارتفعت قيد رمح ويقدر الفقهاء او العلماء هذه المدة بربع ساعة او اقل بقليل يعني ثلاث عشرة دقيقة اثنى عشر او ثنتي عشرة دقيقة من بعد الشروق
8:11يمكن ان تصلي صلاة الضحى. يعني ان ترتفع الشمس شيئا ما. فيبدأ هنا وقت صلاة الضحى ويستمر وقت صلاة الضحى الى قبيل اذان الظهر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
8:31الصلاة اذا كانت الشمس وسط السماء. آآ فاذا زالت اذن الظهر فالوقت هذا وقت يسير جدا لان الشمس ما تقف. فيقدره بعض العلماء بدقيقة او دقيقتين قبل ان اذان الظهر لكن ما يظن بعظ الناس انه ربما ينسى صلاة الظحى
9:01ينظر واذا باذان الظهر بقي له عشرة دقائق او خمسة دقائق فيتحسر ويقول فاتني وقت صلاة الضحى نقول لا الحمد لله ما فاتك. ممكن ان تصلي صلاة الضحى قبل اذان الظهر بخمسة دقائق. هذا جائز
9:21لكن قبيل الاذان بدقيقة او دقيقتين هنا آآ تقف عن الصلاة لانه وقت آآ نهي فيه عن الصلاة واما افضل وقت لصلاة الضحى كما ثبت في حديث زيد ابن ارقم الذي تقدم معنا
9:46والحديث عند مسلم ان زيد ابن ارقم رأى قوما يصلون الضحى يعني في اول النهار فقال اما فقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين
10:06ترمض الفصال فهذا يدل على ان افضل وقت لصلاة الضحى حين ترمض الفصال. ويقدر العلماء هذا كما هو قول جماهير العلماء يقولون اذا مضى ربع النهار الاول ربع النهار الاول يعني بعد آآ
10:26الفجر الى الظهر تقريبا ست ساعات الان مثلا من الساعة ست او خمس الى الساعة اه الثانية عشر مثلا اه يعني اذا مضى ثلاث ساعات ونصف مثلا او اربع ساعات فيبدأ الوقت الفاضل لصلاة الضحى. وهو حين تكون الشمس حارة شيئا ما لتبدأ
10:56الرمال بالحرارة يكون فيها حرارة. يعني يكون في الساعة التاسعة التاسعة والنصف العاشرة كله وقت فاضل لصلاة الضحى. وهكذا آآ الى يعني ما قبل يعني الزوال وان كان بعض العلماء يذكر ان الضحى هو هذا الوقت بعد مضي ربع
11:26النهار الاول اما قبل اذان الظهر فكان وقتا للقيلول عنده فالشاهد ان هذا وقت لصلاة الضحى يكون اه تكون الصلاة فيه افضل كم عدد ركعات صلاة الضحى ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في الحديث قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فهذا اقل عدد لصلاة الظحى
12:02ان تصلي ركعتين. والنبي صلى الله عليه وسلم وصى بذلك اصحابه. قال ابو الدرداء رضي الله عنه اوصاني حبيبي بثلاث وذكر منهن ركعتي الضحى. وقال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث. وذكر
12:22منهن ركعتي الضحى. وايضا كما مر معنا في الحديث القدسي ابن ادم اركب يعني اربع ركعات اول النهار اكفك اخره. فايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب في اربع ركعات
12:42ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات. كما عند الترمذي في الشمائل من حديث انس وعند الطبراني في الاوسط من حديث جابر لكن الحديث فيه ظعف. وهو مما يستأنس
13:02في هنا لان صلاة الضحى الامر فيها واسع. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه هددها بحد معين. فتصلي ما تشاء. وثبت عند البخاري ومسلم من حديث ام هانئ
13:22رضي الله عنها قالت لما كان عام الفتح آآ اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة فقال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسله فسترت عليه فسترت عليه فاطمة. ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم
13:42صلى ثمان ركعات الضحى. وبوب الامام مالك في الموطأ على هذا الحديث بصلاة الضحى وكذلك البخاري في صحيحه قال باب صلاة الضحى في السفر. يا مسافر يصلي صلاة الضحى النبي صلى الله عليه وسلم هنا ثمان ركعات واخرج الامام مالك في الموطأ عن عائشة رضي الله عنها
14:12انها كانت تصلي الضحى ثماني ركعات. ثم تقول لو نشر لي ابواي ما تركتهن. فايضا هذا مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي آآ ايضا آآ في الحديث عن النبي
14:32وسلم انه قال من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة. لكن الحديث ايضا فيه ضعف في سنده يعني كلام سئل الاسود النخعي رحمه الله تعالى كم اصلي الضحى؟ فقال كما شئت
14:52فصلاة الضحى ليس لها آآ عدد معين اقل آآ صلاة الضحى ركعتين واكثر ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ثمان ركعات. لكن لم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الزيادة على
15:12هذا فهذا انما ورد من فعله. ومن اراد ان يزيد في تطوعه فهذا له ثم بالنسبة المداومة على صلاة الضحى هل يستحب للمسلم ان يداوم على صلاة الضحى او انه يستحب له ان يتركها احيانا. الذي عليه جماهير العلماء
15:42انه يستحب للمسلم ان يداوم على صلاة الضحى. لان النبي صلى الله عليه وسلم رغب فيها ترغيبا مطلقا. كما مر معنا في اول حديث اصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. في كل يوم قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من
16:02فهذا يدل على انه تستحب صلاة الضحى في كل يوم. وثبت ايضا عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. نقلت فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
16:32صلي صلاة الضحى اربع ركعات. ويزيد ما شاء الله. آآ ثبت عن عائشة رضي الله عنها في المقابل انها سئلت هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا
16:52الا ان يجيء من مغيبه. وايضا قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاسبحها يعني اصليها. وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو
17:12ويحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم. وبذلك نفهم الان الجمع بين هذه الاحاديث. فعائشة رضي الله عنها نقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى اربع ركعات ويزيد ما شاء. وايضا قالت
17:32ما كانوا يصليها الا اذا قدم من سفر ان يجيء من مغيبه وذكرت السبب في ترك النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى في بعض الاوقات ان النبي صلى الله عليه وسلم يخاف ان تفرض على الناس هذه الصلاة لو لازمها ولازمها الناس ربما يفرضها
17:52والله تعالى عليهم فمن هذا الباب كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك بعض مستحبات كما ترك المداومة على صلاة التراويح في رمضان جماعة حتى لا تفرظ عليهم. ولهذا الذي عليه جماهير العلماء انه يستحب
18:12ان تداوم على صلاة الضحى. واما ترك النبي صلى الله عليه وسلم احيانا لصلاة الضحى فهو لسبب معروف وهو انه يخاف ان تفرظ على الناس وايضا مما يدل على ان صلاة الضحى تستحب دائما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي بها اصحابه رضي الله عنهم
18:32كما مر معنا عن ابي الدرداء اوصاني حبيبي بثلاث قال لن ادعهن ما عشت وذكر منها صلاة الضحى. وان كان بعض العلماء وهذا عند الحنابلة انهم قالوا يستحب ان اترك الضحى احيانا لكن هذا والله اعلم آآ لا يصح فالذي عليه جماهير العلماء
19:02جاءت بالاحاديث الترغيب المطلق في صلاة الضحى ونختم بصلاة الاشراق. صلاة الاشراق تكون بعد ارتفاع الشمس يعني بعد بربع ساعة كما عرفنا اول وقت لصلاة الضحى هو وقت صلاة الاشراق فصلاة الاشراق هي في الحقيقة هي نفسها
19:29صلاة الضحى ليست مستقلة. وهي اول وقت لصلاة الضحى. آآ يقول ابن عباس رضي الله عنهما وقد اخبرته ام هانئ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح ثماني ركعات قال
19:49لقد قرأت ما بين اللوحين ما عرفت صلاة الضحى الا الان. قال يسبحن بالعشي والاشراق. كما قال الله تعالى عن نبي داوود عليه الصلاة والسلام ان سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق. وكنت اقول اين صلاة الاشراق
20:09ثم قال هن صلاة الاشراق. استدل ابن عباس رضي الله عنه على صلاة الاشراق وهي اول وقت لصلاة الضحى بهذه الاية. لان التسبيح يدخل فيه الصلاة. ومن السنة ان يجلس المسلم في مصلاه بعد صلاة الفجر يذكر الله
20:39حتى ترتفع الشمس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. يقول جابر بن سمرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس. فاذا طلعت قام
20:59وفي رواية حتى تطلع الشمس حسنا يعني ترتفع الشمس. قال فاذا طلعت الشمس قام. وما ذكر هنا لكن يعني من اراد ان يصلي او ان يرجع الى بيته يصلي في بيته او ان يذكر الله او ان
21:19ادعوا فله ذلك. وروي حديث مشهور في الصلاة بعد هذا الجلوس وهو من صلى الغداة في جماعة يعني الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له
21:39كاجر حجة وعمرة. ولكن هذا الحديث في الحقيقة وان ورد من طرق آآ كثيرة لكن هذه الطرق شديدة الضعف والله اعلم. ولذلك ضعفه اه كثير من العلماء من المتقدمين يضعفون اه هذه الطرق التي في
22:09اه هذه الاحاديث والرواة الذين رووا هذا الحديث في هذه الطرق يعني منهم من هو الحديث عنده مناكير ولذلك والله اعلم لا تتقوى هذه الطرق لكن يبقى الامر مستحب حبا وهو الجلوس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس والى ارتفاعها فهذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وما اجمل
22:39ان يفتتح المسلم يومه بذكر الله تعالى يجلس بعد صلاة الفجر ويذكر الله تعالى. ثم بعد ذلك اذا اراد ان يصلي طيب واذا انصرف وصلى بعد ذلك فهذا طيب والحمد لله. فهذا آآ بعظ ما جاء في صلاة الظحى من
22:59فضائل واحكام ونسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى ان انا في الدين وان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين