الفقه الميسر الصلاة ٥٢ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:06الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
0:24لا نزال مع الاحكام المتعلقة بصلاة الوتر ومن المستحبات في صلاة الوتر دعاء القنوت ودعاء القنوت يستحب في صلاة الوتر في السنة كلها كلما صليت الوتر تدعو دعاء القنوت ولكن
0:47يمكن ان يتركه المسلم احيانا حتى لا يتوهم انه من الواجبات التي لا بد ان يأتي بها القول بالوجوب قال به بعض العلماء لكن لم يدل على ذلك آآ دليل واضح
1:07الوتر او القنوت في الوتر مستحب عند عامة العلماء. وعند جماهير العلماء انه يستحب في جميع السنة في بعض المذاهب يخصصون دعاء القنوت في النصف الاخير من رمضان فقط يقولون لا يستحب
1:28دعاء القنوت في الوتر في السنة كلها ولا في النصف الاول من رمضان وانما يكون فقط في النصف الثاني من رمضان روي يعني عن بعض السلف لكن الاقرب والله اعلم ان دعاء القنوت مستحب
1:44في السنة كلها في اول رمضان وفي اه النصف الثاني من رمضان وكما عرفنا لكن المسلم يتركه احيانا حتى لا يظن انه من الواجبات وآآ في الحقيقة الاحاديث الواردة القنوت عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:08الاقرب انها لا يثبت منها شيء وانما الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قنت في صلاة الفجر آآ وغيرها من الصلوات عندما كان يدعو للمستضعفين كما كان يدعو يقول اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلب ابن هشام
2:30وعياش بن ابي ربيعة اللهم انجي المستضعفين من المسلمين وكذلك كان يدعو على بعض الاقوام الذين قتلوا اصحابه هذا ما يسمى بقنوت النوازل يعني القنوت عند المصائب المتجددة على المسلمين
2:50هذا يشرع ويستحب في الصلوات المفروضة اما في قنوت الوتر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وانما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم كما جاء عن علي رضي الله عنه انه قنت في الوتر بعد الركوع
3:12وكذلك جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقنت في السنة كلها في الوتر ويقول الاسود وهذا مما نستأنس به ذكره آآ المروزي في كتابه مختصر قيام الليل
3:33قال الاسود رحمه الله صحبت عمر رضي الله عنه ستة اشهر فكان يقنت في الوتر فهذا ثابت عن بعظ الصحابة رظي الله عنهم وعن بعظ السلف وسئل سعيد بن جبير اه رحمه الله عن بدء القنوت في الوتر فقال بعث عمر جيشا
3:56فخاف عليهم فلما كان النصف الاخر من رمضان قناة يدعو لهم فلعل هذا هو سر تخصيص بعض السلف القنوت في النصف الثاني من رمضان والله اعلم هذا اثر ذكره المروزي في مختصر قيام الليل
4:15الى اسناد اه كذلك اه مما اه ثبت ان السلف رضي الله عنهم من الصحابة كانوا يلعنون الكفرة في في الثاني من رمضان جاء عن ابي بن كعب وثبت عنه انه كان لا يقنط الا في النصف الثاني من رمضان هذا كما عرفنا مروي عن بعض السلف لكن الذي ورد
4:39عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم والسلف وهو قول جماهير العلماء ان القنوت لا يخص بالنصف الثاني من رمضان بل يكون في اول رمضان والنصف الثاني منه في السنة كلها لكن
4:53اه يتركه المسلم احيانا حتى لا يظن انه من الواجبات اه ما هو دعاء القنوت هذا آآ ورد في حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر
5:16اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. وتولني فيمن توليت. وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت. فانك تقضي لا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت. هناك روايات لهذا الدعاء
5:38بعض العلماء يذكر ان هذا الدعاء هو دعاء مطلق ما يقال في الوتر خاصة بل ومن الادعية المطلقة. لماذا؟ لانه جاء في طرق اه الحديث كان يعلمنا هذا الدعاء هكذا. ولم يقل في قنوت الوتر
5:59هذا جاء من طريق شعبة وشعبة من اه ائمة الحديث. فرجحوا رواية شعبة انه دعاء مطلق. لكن جاء في طرق اخرى ان كان الرواة الذين يقابلون شعبة آآ هم اقل منه مرتبة
6:16اه كابي اسحاق وابنه يونس ابن ابي اسحاق لكن اه كثير من علماء الحديث بوب على هذا آآ الدعاء وهذا الحديث بانه الدعاء الذي يقال في الوتر كما يعني صنع الامام ابو داوود في سننه قال باب القنوت في الوتر وذكر هذا الدعاء
6:39وكذلك النسائي قال الدعاء في الوتر وحسن هذا الحديث الترمذي وقال لا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيئا احسن من هذا هذا يعني الحديث والله اعلم مشاه
6:57كثير من اهل الحديث من اصحاب آآ السنن اه وهو حديث عظيم آآ استحبه الامام الشافعي ان يقال في آآ قنوت الوتر تأمل كيف تدعو الله تعالى وتسأله اعظم مطلوب اللهم اهدنا فيمن هديت
7:17ونحن نسأل الله تعالى الهداية في كل ركعة من ركعات صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم. هذه هداية العلم والعمل اهدنا نزداد علما ونزداد عملا هذا الذي يقرب المسلم الى ربه جل وعلا. اللهم اهدنا فيمن هديت
7:34وهذا فيه توسل الى الله تعالى بانعامه الماضي القديم على من هداه كما تقول في الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم اللهم اهدنا فيمن هديت يعني فيمن هديتهم من الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم والصالحين
7:56نتوسل اليك ان تهدينا كما هديتهم. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت والمسلم عندما يسأل الله تعالى العافية لا يقتصر في ظن ان العافية فقط من امراض الابدان بل اول ما يقوم في قلبك وعافنا يعني من امراض القلوب من امراض الشهوات والشبهات من الشرك من الرياء من الغرور من
8:25العجب من اتباع الهوى من الحسد من البغضاء وعافنا مع امراض الابدان وعافنا فيمن عافيت وتأمل كيف لما سألت الله الهداية ما يمكن للمسلم ان يثبت على الهداية وان آآ يعمل الصالحات ان الهداية الحقيقية بالعمل الصالح
8:49ما يمكن ان يتمكن من العمل الصالح الا اذا عافاه الله تعالى فالعافية نعمة عظيمة تستعين بها على العمل الصالح وعلى عبادة الله اه طريق الهداية قال وعافنا فيمن عافيت. ثم قال وتولنا فيمن توليت
9:07هذه الولاية الخاصة وتولنا فيمن توليت. الله ولي الذين امنوا. قال والله ولي المتقين. ان ولي الله الذي اه الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وتولنا فيمن توليت فيمن توليت من اوليائك
9:24فاذا تولاك الله تعالى هداك وعافاك وحفظك ورحمك ووفقك وسددك ويسر لك الخير كله وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت كم من انسان قد يكون عنده علم لكن اذا ما كان فيه بركة تجده ربما اسوأ حالا من عامة الناس مع ان عنده علم ممكن يكون من العلماء
9:53لكن هذا ليس بعالم في الحقيقة العلم ينفع صاحبه اذا بارك الله تعالى له في علمه فعمل به وخشي الله تعالى كذلك مثلا الله تعالى يعطيك مالا لكن كم من الناس عندهم الاموال الكثيرة
10:14من الاغنياء اصحاب الملايين لكنه اتعس حالا من الفقير لماذا؟ لانه ما بورك له في ماله يمحق الله الربا ويربي الصدقات تجده يلهث خلف المال ويتعب يعيش في هم وشقاء في الدنيا
10:33وبارك لنا فيما اعطيت وهذه عندما تتفكر فيها تجد انها تجمع لك جماع الخير كله هداية وعافية اه ولاية من الله تعالى وبركة. فماذا تريد ثم جاء السؤال بدفع الشر. وقنا شر ما قضيت
10:57وبهذا يتم لك الخير فانك تقضي ولا يقضى عليك. فالله بيده الامر كله انه لا يذل من واليت. ولا يعز من عاديت يعني تولنا فيمن توليت ومن تولاه الله تعالى
11:14يغلبه احد ولا يدله احد ولا يذله احد. انه لا يذل من واليت لا يذل المؤمن الذي تولاه الله تعالى ان الله تعالى ينصره ويحفظه ولا يعز من عاديت اذا عاداك الله تعالى
11:36وهذا انما يكون ان العبد هو الذي يظلم نفسه يغضب ربه عليه والعياذ بالله. بانتهاكه المحرمات ووقوع في الكبائر والشهوات فيعاديه الله تعالى فلا يجد العزة ابدا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
11:58قال ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وهكذا هذا دعاء عظيم اذا يقال في القنوت في الوتر اه ليس معنى هذا الاخوة ان المسلم في قنوته لا يقول الا هذا الدعاء
12:17لا بل الامر واسع في دعاء القنوت بعض الناس قد يتوهم انه لا يجوز لك ان تزيد على هذا الدعاء او ليس من السنة ان تزيد على هذا الدعاء الحمد لله الامر واسع
12:33والمسلم يدعو بما يتيسر له. مع هذا الدعاء يزيد عليه كما ثبت عن السلف رحمهم الله تعالى. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل للحسن بن علي لا تدعو في القنوت الا
12:47هذا الدعاء ما حصل الدعاء في هذا الدعاء فقط في القنوت وانما علمه هذا الدعاء القنوت فلا بأس ان يزيد المسلم على هذا والذي يدل على ان هذا هو الاولى ما كان عليه السلف رحمهم الله تعالى
13:07فمثلا الامام الشافعي استحب هذا الدعاء الامام مالك اه استحب الدعاء الوارد عن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يكفرك
13:24ويقول اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار داري ملحق وايضا كما جاء في رواية اه من دعاء عمر رضي الله عنه انه كان يقول في بدايته
13:44يعني بداية هذا الدعاء اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم. وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة اه الذين يصدون عن سبيلك الى اخر الدعاء في هذا
14:02قال ابراهيم النخعي رحمه الله تعالى ليس في الركوع ولا السجود ولا بين السجدتين ولا في القنوت شيء مؤقت يعني هذه المواطن يجوز للمسلم ان يدعو فيها بدعاء مطلق ان يذكر الله تعالى فيها. لكن لا شك انه في الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي كما عرفنا
14:27ويلتزم باذكار الركوع والسجود وبين السجدتين. لكن لو انه ذكر الله تعالى او دعا بما يتيسر له بين السجدتين مثلا او في سجوده او في ركوعه فلا ينكر عليه هذا جائز. كذلك في القنوت. ليس في القنوت شيء مؤقت
14:47ولهذا اه ايضا جاء عن ابراهيم النخعي رحمه الله تعالى انه قال قدر القيام في القنوت كقدر قراءة اذا السماء انشقت. وفي رواية اذا السماء انفطرت فسئل الامام احمد عن هذا فقال هذا قليل
15:07يعجبني ان يزيد قيل له تختار من القنوت شيئا قال كل ما جاء في الحديث فلا بأس به. يعني لعله يقصد حديث الحسن ابن علي او ما جاء عن السلف رحمهم الله تعالى. فتأمل كيف الامام احمد قال يعجبني ان يزيد
15:25على مقدار اه مثلا قراءة اذا السماء انشقت ومن الاثار الثابتة في هذا ما ثبت عن عمر رضي الله عنه آآ قال ابو عثمان صليت خلف عمر بن الخطاب فقنت
15:44قلت كم؟ قال آآ او قلت كم نعم يعني كم كان مقدار قنوت عمر رضي الله عنه قال مقدار ما يقرأ الرجل مائة اية الله اكبر يعني مقدار مئة اية
16:04يعني هذا ممكن ياخذ معه عشرين دقيقة او نصف ساعة دعاء القنوت فلا ينكر مثل هذا هذا ثابت عن السلف رحمهم الله تعالى وايضا جاء عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
16:19انه نزل عنده ضيف فقام ابو موسى يصلي فافتتح باول القرآن فقرأ قراءة طويلة فلما فرغ من القراءة قنت قال فمن ليت بين قراءته وبين قنوته فما ادري اي ذلك كان اطول
16:40يعني انظر هذا يدل على ان قنوته كان طويلا كقرائته في الصلاة وايضا عند ابن ابي شيبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول في قنوت الوتر لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء
16:57وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد. وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت لا ينفع ذا الجد منك الجد
17:09فهذا ايضا مما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو دعاء يقال بعد الرفع من الركوع اه فهذا آآ يعني مما ثبت عن اه الصحابة او مما ورد عن الصحابة في هذه الاثار
17:28هذا يدلنا على ان القنوت امره واسع اه واه يدعو المسلم بما يتيسر له وجميل لو يحافظ على الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم للحسن ابن علي. ثم يدعو بما يتيسر يعني كما ورد عن الصحابة رضي الله
17:47نختم هذه الحلقة بهذه اللفتة آآ اللطيفة في التربية تأمنوا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم علم من دعاء القنوت؟ الحسن بن علي الحسن ابن علي كان من اطفال الصحابة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم
18:09يعني لعله ولد في السنة الثالثة للهجرة او الثانية يعني اه يكون عمره والنبي صلى الله عليه وسلم يعلمه هذا الدعاء كم سنة؟ خمس سنوات سبع سنوات هكذا تخيل النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يحرص
18:25على الاطفال عمرهم خمس سنوات سبع سنوات ان يصلوا صلاة الوتر وان يعلمهم ان يدعوا في صلاة الوتر بدعاء القنوت الان واقولها بكل حزن واسف لو تفتش في بيوت المسلمين هل يوجد طفل
18:47يصلي ركعة الوتر ويدعو بدعاء القنوت ربما يعدون على الاصابع. وهو في سن السابعة مثلا او الخامسة قد لا تجد هذا فعلينا ان نحرص على اولادنا على ابنائنا وبناتنا وهم صغار نعلمهم هذه الادعية
19:09هذه الادعية لها اثر عظيم في التربية ان ينشأ الطفل على حب القرآن وحب السنة. وان يناجي ربه ويتعلق بالله في دعائه هذا يزيد محبة لله. عندما يكلم الله يدعو الله تقول له انت لما تدعو الله انت تكلم الله تطلب من الله
19:30فهذا من اعظم ما يكون في آآ التربية الصالحة ثم ايضا من آآ السنن التي في القنوت ماذا يقال في اخر القنوت او في اخر الوتر او بعد الوتر هناك بعض الادعية الواردة ايضا. لكن الوقت ادركنا ونكمل ان شاء الله ما يتيسر في الحلقة القادمة ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان
19:57لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين