الفقه الميسر - الصلاة ٢٢ | فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات
0:19ولا نزال مع صفة صلاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يرزقنا اتباعه صلى الله عليه وسلم في صلاتنا وفي سائر شؤوننا واحوالنا
0:36آآ بعد ان انتهينا من قراءة سورة الفاتحة وسورة بعد الفاتحة بعد ذلك تحني ظهرك راكعا لله جل وعلا ولو تفكرت في صورة وانت قائم فيها تعظيم وخضوع لله جل وعلا
1:01لا تجد صورة اعظم من سورة الركوع هذا العمود الفقري الذي يحمل آآ الجسم اه ينحني لله جل وعلا فيتعبد ظهرك بالانحناء لله تعالى اه ينحني نصف بدنك الاعلى لربك جل وعلا تعظيما وخضوعا
1:29فهي صورة عظيمة من صور التعظيم لله ولهذا يقول الله تعالى عن المشركين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون كانوا يأنفون من الانحناء لله جل وعلا وقال الله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
1:55معنى وهم راكعون يعني وهم خاضعون سمعنا انه وهو راكع آآ يؤتي الزكاة ويتصدق وهو راكع في الصلاة. وانما الركوع هو عنوان الخضوع والتعظيم لله جل وعلا عندما يركع المصلي يكبر تكبيرة الانتقال يقول الله اكبر
2:20ويركع وتأملوا في الصلاة ما اجملها كيف تتخلل اركان الصلاة تكبيرة او تكبيرات الانتقال حتى يتجدد تكبير الله تعالى في كل ركن من اركان الصلاة تقول الله اكبر تستشعر عظمة الله وكبريائه قبل ان تركع
2:42وترفع يديك حذو منكبيك يعني مقابل اه الكتفين كما في حديث ابن عمر او اه ترفعهما اذنيك يعني مقابل الاذنين. كما في حديث مالك بن الحويرث. كل هذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون ابتداء
3:04الرفع عند ابتدائي التكبير والانحناء للركوع وهذا الرفع هو احد المواضع اه التي يرفع اه فيها المصلي يديه كما مر معنا يرفع يديه مع تكبيرة الاحرام ثم الموضع الثاني عند الركوع. والموضع الثالث عند القيام من الركوع
3:30هذه المواضع الثلاثة ثبتت في الصحيحين وهي التي عليها جمهور العلماء هذا مذهب جماهير الصحابة والسلف رحمهم الله تعالى كما ثبت هذا في الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى الف الامام البخاري رحمه الله كتابه رفع اليدين
3:56قال رواه سبعة عشر من الصحابة رضي الله عنهم يعني هذا الرفع عند الركوع عند القيام من الركوع من شدة اه تمسك ابن عمر رضي الله عنهما بالسنة انه كان اذا رأى رجلا لا يرفع يديه
4:19الصلاة اه كما عرفنا حذو اه منكبيه او حذو اذنيه عند الركوع عند القيام من الركوع يرميه بالحصباء يعني بالحجارة الصغيرة وهذا من شدة التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
4:35والامام ابو زرعة الرازي رحمه الله تعالى بعد موته رآه بعض بعض اصحابه في السماء الرابعة وقيل ما بلغ بك هذا فقال رفع اليدين في الصلاة عند الركوع عند القيام من الركوع. سبحان الله! معنى سنة يسيرة لكن لها اجر عظيم. ذلك من
4:57عظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب واما صفة الركوع عندنا صفة اليدين وكذلك صفة الظهر وصفة الرأس كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع كفيه على ركبتيه وكان يمكن يديه من ركبتيه
5:20كانه قابض عليهما. هكذا قال الصحابة رضي الله عنهم كان يضع كفيه على ركبتيه وكان يمكن يديه من ركبتيه كأنه قابض عليهما. كأن قابض على ركبتيه. وهو راكع واما الظهر
5:40فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسوي ظهره قالوا واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره حصر ظهره الهصر هو عطف الشيء الرطب يعني كالغصن المنحني عندما تريد ان تسويه هكذا
6:04آآ تعطفه وتثنيه برفق حتى يستوي دون ان ينكسر وروي في بعض الروايات انه لو صب عليه الماء لاستقر الظهر يكون مستويا في الركوع ثم الرأس آآ قالت عائشة رضي الله عنها كان اذا ركع
6:26لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك لم يشخص رأسه يعني لم يرفع رأسه يعني في الركوع ولم يصوبه لا يخفضه ولكن بين ذلك فيكون الرأس في مستوى الظهر
6:45فهذه هي صفتي هي صفة ركوع النبي صلى الله عليه وسلم والواجب في الركوع هو انحناء الظهر بحيث يمس المصلي ركبتيه بيديه كما قال ابن عمر رضي الله عنهما اذا جئت
7:07والامام راكع فوظعت يديك على ركبتيك قبل ان يرفع رأسه فقد ادركت وايضا جاء هذا عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لابنته انما يكفيك اذا وضعت يديك على ركبتيك
7:26اه بمجرد ان يضع المصلي يديه على ركبتيه فهو قد ادى الركوع الواجب المجزئ في هذه الحالة سيكون ظهره فيه شيء من الارتفاع فهذا لا يضر يعني حتى لو ما كانت الدرجة تسعين درجة مثلا
7:51كما هي في الركوع لما تركع تكون تقريبا يعني لو اه تخيلت اه المصلي يعني اه رجليه مع ظهره تقريبا تسعين درجة هكذا اذا سوى ظهره تماما. هذا الكمال في الركوع
8:09لكن اذا كانت مثل زاوية منفرجة يعني اكثر من تسعين درجة. يعني فقط لمس بيديه ركبتيه وكان ظهره مرتفعا قليلا فهذا ركوعه صحيح. لا يقال ان هذا لم يقم ظهره في الركوع. لان هذا هو قول جماهير اهل العلم في الركوع المجزئ
8:30هو الوارد عن الصحابة رضي الله عنهم ايضا اه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وتر يديه في ركوعه اه وفي رواية وضعهما على ركبتيه ممدودتين يعني وتر قال العلماء اي جعلهما كالوتر
8:56اه يا كالوتر جعلهما كالوتر من قولك وترت القوس واوترته قال شبه يد الراكع اذا مدهما قابضا على ركبتيه بالقوس اذا اوترت وهذا يدل على ان اليدان تكونان في وضع مستقيم
9:17آآ وبذلك يكون الظهر مستقيما ايضا والله اعلم آآ بالنسبة للطمأنينة في الركوع الطمأنينة ركن عند جماهير اهل العلم ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم امر المسيء صلاته ان يعيدها ثلاث مرات
9:36ثم علمه الطمأنينة وقال له آآ ثم اركع حتى تطمئن راكعا. حتى تطمئن راكعا يعني على الاقل تستقر الاعضاء ولو لحظة ثم بعد ذلك اه يرفع رأسه يؤدي الركوع المجزئ
9:57ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود وهذا كما عرفنا ليس معناه انه لابد ان يسوي ظهره لان كثيرا من الناس
10:11ربما يكون ظهره مرتفعا او منخفضا فهذا ركوعه صحيح. لكنه خالف الافظل والسنة فالسنة ان تسوي ظهرك كما عرفنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظم الله تعالى في ركوعه
10:29يقول صلى الله عليه وسلم الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا لان القرآن كلام الله تعالى هو اشرف كلام تناسب ان يكون في اشرف احوال المصلي في صلاته وهو حال قيامه. فلا شك ان المصلي
10:50آآ حال قيامه يكون في اشرف الاحوال انه ما يخفض رأسه وانما هو قائم بين يدي ربه. فشرع له في هذا الحال ان يقرأ كلام الله جل وعلا الذي هو اشرف كلام
11:05ثم قال فاما الركوع فعظموا فيه الرب فاما الركوع فعظموا فيه الرب لانه كما عرفنا الركوع هيئة تعظيم وخضوع لله جل وعلا قال آآ وايضا في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوع
11:28فلما نزل الصبح سبح سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم اه جاءت اه احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار الركوع منها ما ثبت عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح
11:52يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح اي جبريل عليه الصلاة والسلام وكذلك في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا
12:10اللهم اغفر لي. يتأول القرآن وهذا يدل على جواز الدعاء في الركوع. انه قال اللهم اغفر لي. هذا في ركوعه الركوع يجوز فيه الدعاء لكن الافضل اه ان تلتزم بهذا الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:30واذا اردت ان تدعو بدعاء مطلق هذا تجعله في السجود. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود اه اكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد ربه وهو ساجد. كما سيأتي معنا
12:49كذلك من الاذكار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه اللهم لك ركعت بك امنت ولك اسلمت خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي هذا دعاء جميل وعظيم
13:06اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي استشعر وانت راكع الخشوع والخضوع التام لله. سمعك بصرك مخك يعني اه مخ العظام ثم قال وعظمي ثم وعصبي
13:30وايضا في رواية اللهم لك ركعت بك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت انت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي عصبي لله رب العالمين ومن ذلك ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة
13:53فهذه بعض الاذكار الواردة في الركوع وهل يجوز ان تجمع بين هذه الاذكار نعم يجوز الجمع بين هذه الاذكار اه كما اه ورد عن علي رضي الله عنه ورد عنه انه كان يقول اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت وعليك توكلت سبحان ربي العظيم
14:14ثلاث مرات وايضا ورد هذا عن عطاء رحمه الله تعالى اه اه ذكر ذلك النووي رحمه الله تعالى والاذكار في الركوع مستحبة آآ من نسي ان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم او ان يذكر ربه
14:44مثلا انسان ركع ولم يقل شيئا آآ ذهل نسي تذكر امرا ثم لما رفع الامام رأسه رفع ثم تذكر انه ما قال شيئا في الركوع اما مع الامام او اذا كان منفردا فهذا صلاته صحيحة وليس عليه سجود سهو
15:05لان جماهير اهل العلم يقولون هذه الاذكار الركوع والسجود انما هي من باب الاستحباب والكمال لان المصلي قد جاء اه التعظيم والخضوع لله تعالى بفعله. اما القول فهو من تمام اه الركوع والله اعلم
15:26آآ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اكتبها اكتفى في حديث المسيء صلاته ان يعلمه حقيقة الركوع قال ثم اركع حتى تطمئن راكعا ما هو مقدار الركوع كم تطيل في ركوعك
15:43صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت متناسقة فاذا اطال في قيامه اطال في ركوعه ما يكون الركوع مثل القيام؟ لكن قريبا من القيام مثلا قرأت صفحة من القرآن الكريم
15:59فالسنة والافضل ان تطيل تقول اكثر من اه ثلاث مرات سبحان ربي العظيم العظيم اكثر من ثلاث مرات اه بحيث انه يكون متناسبا مع طول القيام واذا خففت قرأت قل هو الله احد مثلا تقول ثلاث مرات مثلا ممكن
16:21او خمس مرات هكذا. يعني يكون الامر متناسبا متناسقا كما قال البراء رضي الله عنه رمقت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم. او قال رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم. فوجدت قيامه
16:36فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية قال ما خلى القيام والركوع. اه ما خلا القيام والقعود. ما خلى القيام والقعود. يعني القيام
17:00يقرأ الفاتحة وسورة هذا يكون اطول من باقي الاركان. وكذلك القعود للتشهد التحيات في اخر اه الصلاة. يكون ايضا فيه شيء من الطول انه يقول التحيات الابراهيمية ويدعو الله تعالى بما يتيسر له
17:16اما باقي الاركان تكون قريبة من آآ القيام ولذلك اه يقول العلماء ادنى الكمال ان يقول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات وروي هذا في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن فيها ضعف
17:33يجزئ ان يقول سبحان ربي العظيم مرة واحدة وآآ ورد عند ابي داوود آآ من حديث انس رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى
17:52يعني عمر بن عبدالعزيز انس رضي الله عنه كان يصلي خلف الخليفة عمر ابن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجود عشرة تسبيحات تأمل يعني كان عمر بن عبد العزيز في صلاته
18:12اذا صلى يقول سبحان ربي العظيم عشر مرات تأمل لو قلت سبحان ربي العظيم بخشوع يعني ما تسرع في اه قولك سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم كما يفعل بعض الناس لا. تتفكر في عظمة الله سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم
18:31سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم هكذا عشر مرات فلا شك ان هذا فيه شيء من الطول لكن طول معتدل انه يتناسب مع قراءة الفاتحة وسورة بعد آآ يعني بعد نعم يتناسب مع قراءة سورة الفاتحة
18:49سورة بعدها وكما ذكر انس ان هذا يعني يكون شبيها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا ما تيسر ذكره اه ما تيسر ذكره في الركوع. ونسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى
19:11ان يرزقنا اتباع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في صلاتنا وفي سائر احوالنا في حياتنا نسأله تعالى ان ارزقنا شفاعته ومرافقته في الجنة نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
19:31والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين